§435ΚΡ. ναί.
크라틸로스: 예.
ΣΩ. οὐκοῦν εἰ γιγνώσκεις ἐμοῦ φθεγγομένου, δήλωμα σοι γίγνεται παρʼ ἐμοῦ;
소크라테스: 그렇다면 내가 발음할 때 자네가 이해한다면, 나로부터 자네에게 표시가 이루어지고 있는 셈인가?
ΚΡ. ναί.
크라틸로스: 예.
ΣΩ. ἀπὸ τοῦ ἀνομοίου γε ἢ ὃ διανοούμενος φθέγγομαι, εἴπερ τὸ λάβδα ἀνόμοιόν ἐστι τῇ ᾗ φῂς σὺ σκληρότητι·
소크라테스: 그것도 내가 생각하며 발음하는 대상과는 닮지 않은 것으로부터 (표시가 이루어지는 셈이네), 만약 정녕 람다가 자네가 말하는 그 ‘단단함’과 닮지 않았다면 말이네.
εἰ δὲ τοῦτο οὕτως ἔχει, τί ἄλλο ἢ αὐτὸς σαυτῷ συνέθου καί σοι γίγνεται ἡ ὀρθότης τοῦ ὀνόματος συνθήκη, ἐπειδή γε δηλοῖ καὶ τὰ ὅμοια καὶ τὰ ἀνόμοια γράμματα, ἔθους τε καὶ συνθήκης τυχόντα;
만약 이것이 그러하다면, 자네가 스스로와 합의했고 자네에게 이름의 올바름은 협약이 된다는 것 외에 다른 무엇이겠는가? 닮은 글자든 닮지 않은 글자든 습속과 협약을 얻음으로써 표시를 해주고 있으니 말이네.
εἰ δʼ ὅτι μάλιστα μή ἐστι τὸ ἔθος συνθήκη, οὐκ ἂν καλῶς ἔτι ἔχοι λέγειν τὴν ὁμοιότητα δήλωμα εἶναι, ἀλλὰ τὸ ἔθος·
하지만 비록 습속이 최대한 협약이 아니라고 할지라도, 닮음이 표시라고 말하는 것은 더 이상 옳지 못하고, 습속이 표시라고 말해야 할 것이네.
ἐκεῖνο γάρ, ὡς ἔοικε, καὶ ὁμοίῳ καὶ ἀνομοίῳ δηλοῖ.
왜냐하면 저것이야말로, 보아하니, 닮은 것을 통해서든 닮지 않은 것을 통해서든 표시해주기 때문이네.
ἐπειδὴ δὲ ταῦτα συγχωροῦμεν, ὦ Κρατύλε—τὴν γὰρ σιγήν σου συγχώρησιν θήσω—ἀναγκαῖόν που καὶ συνθήκην τι καὶ ἔθος συμβάλλεσθαι πρὸς δήλωσιν ὧν διανοούμενοι λέγομεν·
크라틸로스여, 우리가 이것들에 동의하는 이상 — 자네의 침묵을 동의로 간주하겠네만 — 우리가 생각하며 말하는 바를 표시하는 데에는 아무래도 일종의 협약과 습속도 기여하고 있음이 필연적이네.
ἐπεί, ὦ βέλτιστε, εἰ ʼθέλεις ἐπὶ τὸν ἀριθμὸν ἐλθεῖν, πόθεν οἴει ἕξειν ὀνόματα ὅμοια ἑνὶ ἑκάστῳ τῶν ἀριθμῶν ἐπενεγκεῖν, ἐὰν μὴ ἐᾷς τι τὴν σὴν ὁμολογίαν καὶ συνθήκην κῦρος ἔχειν τῶν ὀνομάτων ὀρθότητος πέρι;
왜냐하면, 여보게, 만약 자네가 수에까지 나아가고자 한다면, 자네의 합의와 협약이 이름의 올바름에 관해 어느 정도 효력을 지니는 것을 허용하지 않는 한, 개개의 수 각각에 갖다 붙일 닮은 이름들을 도대체 어디서 얻을 수 있다고 생각하는가?
ἐμοὶ μὲν οὖν καὶ αὐτῷ ἀρέσκει μὲν κατὰ τὸ δυνατὸν ὅμοια εἶναι τὰ ὀνόματα τοῖς πράγμασιν·
나 자신에게도 이름들이 사물들과 가능한 한 닮는다는 것은 마음에 드는 일이네.
ἀλλὰ μὴ ὡς ἀληθῶς, τὸ τοῦ Ἑρμογένους, γλίσχρα ᾖ ἡ ὁλκὴ αὕτη τῆς ὁμοιότητος, ἀναγκαῖον δὲ ᾖ καὶ τῷ φορτικῷ τούτῳ προσχρῆσθαι, τῇ συνθήκῃ, εἰς ὀνομάτων ὀρθότητα.
하지만 진짜로, 헤르모네게스의 말마따나, 닮음이라는 이 끌어당김이 ‘구차한’ 일이고, 이름의 올바름을 위해 이 ‘상스러운’ 것, 즉 협약을 더불어 가져다 쓰지 않을 수 없게 되는 것은 아닌지 모르겠네.
ἐπεὶ ἴσως κατά γε τὸ δυνατὸν κάλλιστʼ ἂν λέγοιτο ὅταν ἢ πᾶσιν ἢ ὡς πλείστοις ὁμοίοις λέγηται, τοῦτο δʼ ἐστὶ προσήκουσιν, αἴσχιστα δὲ τοὐναντίον.
왜냐하면 아마도 가능한 한에서는, 전부 혹은 가능한 한 많은 닮은 글자들(이것이 곧 어울리는 글자들이네만)로 말해질 때 가장 아름답게 말해지는 것이고, 그 반대일 때는 가장 추하게 말해지는 것이기 때문이네.
τόδε δέ μοι ἔτι εἰπὲ μετὰ ταῦτα, τίνα ἡμῖν δύναμιν ἔχει τὰ ὀνόματα καὶ τί φῶμεν αὐτὰ καλὸν ἀπεργάζεσθαι;
그런데 이다음에 이 점을 내게 더 말해주게나. 이름들은 우리에게 어떤 힘을 지니고 있으며, 그것들이 어떤 아름다운 일을 이룩한다고 우리가 말해야 하겠는가?
ΚΡ. διδάσκειν ἔμοιγε δοκεῖ, ὦ Σώκρατες, καὶ τοῦτο πάνυ ἁπλοῦν εἶναι, ὃς ἂν τὰ ὀνόματα ἐπίστηται, ἐπίστασθαι καὶ τὰ πράγματα.
크라틸로스: 소크라테스여, 내가 보기엔 가르쳐주는 것 같네. 그리고 이것은 아주 단순한 일인데, 누구든 이름을 아는 자는 사물들도 알게 된다는 것이네.
ΣΩ. ἴσως γάρ, ὦ Κρατύλε, τὸ τοιόνδε λέγεις, ὡς ἐπειδάν τις εἰδῇ τὸ ὄνομα οἷόν ἐστιν—ἔστι δὲ οἷόνπερ τὸ πρᾶγμα— εἴσεται δὴ καὶ τὸ πρᾶγμα, ἐπείπερ ὅμοιον τυγχάνει ὂν τῷ ὀνόματι, τέχνη δὲ μία ἄρʼ ἐστὶν ἡ αὐτὴ πάντων τῶν ἀλλήλοις ὁμοίων.
소크라테스: 왜냐하면 아마도, 크라틸로스여, 자네는 다음과 같은 것을 말하는 것 같네. 누군가 이름이 어떤 것인지 알게 될 때 — 그런데 이름은 사물과 바로 똑같은 것이네만 — 그는 사물도 알게 되리라는 것인데, 사물은 마침 이름과 닮은 꼴이며, 서로 닮은 모든 것에 대한 기술은 하나이자 동일한 것이기 때문이라는 것이지.
κατὰ τοῦτο δή μοι δοκεῖς λέγειν ὡς ὃς ἂν τὰ ὀνόματα εἰδῇ εἴσεται καὶ τὰ πράγματα.
바로 이런 관점에서 자네는 누구든 이름을 아는 자는 사물들도 알게 되리라고 말하는 것으로 내게 보이네.
ΚΡ. ἀληθέστατα λέγεις.
크라틸로스: 아주 지당한 말씀이네.
ΣΩ. ἔχε δή, ἴδωμεν τίς ποτʼ ἂν εἴη ὁ τρόπος οὗτος τῆς διδασκαλίας τῶν ὄντων ὃν σὺ λέγεις νῦν, καὶ πότερον ἔστι μὲν καὶ ἄλλος, οὗτος μέντοι βελτίων, ἢ οὐδʼ ἔστιν ἄλλος ἢ οὗτος.
소크라테스: 그렇다면 자, 자네가 지금 말하는 실재들에 대한 이 가르침의 방식이 도대체 어떤 것일지, 그리고 다른 방식도 있되 이 방식이 더 훌륭하다는 것인지, 아니면 이 방식 외에는 아예 다른 방식이 없다는 것인지 살펴보세나.
ποτέρως οἴει;
자네는 어느 쪽이라고 생각하는가?