§421ΕΡΜ. ἐρωτῶ δὴ τὰ μέγιστα καὶ τὰ κάλλιστα, τήν τε
ἀλήθειαν
καὶ τὸ
ψεῦδος
καὶ τὸ
ὂν
καὶ αὐτὸ τοῦτο περὶ ὧν νῦν ὁ λόγος ἡμῖν ἐστιν,
ὄνομα,
διʼ ὅτι τὸ ὄνομα ἔχει.
ヘルモゲネス：では、最も重大で最も美しいもの、すなわち「真理」と「偽り」、そして「存在」、さらにはまさに私たちが今議論しているこれそのものである「名前」が、なぜその名前を持っているのかについて尋ねます。
ΣΩ. μαίεσθαι οὖν καλεῖς τι;
ソクラテス：ところで君は、「探し求める」という言葉を何かを意味するものとして使っているかね。
ΕΡΜ. ἔγωγε, τό γε ζητεῖν.
ヘルモゲネス：はい、少なくとも「探求すること」を意味するものとして使っています。
ΣΩ. ἔοικε τοίνυν ἐκ λόγου ὀνόματι συγκεκροτημένῳ, λέγοντος ὅτι τοῦτʼ ἔστιν ὄν, οὗ τυγχάνει ζήτημα ὄν,
ὄνομα.
ソクラテス：そうすると、「名前」という言葉は、「これこそが、探求の対象となっている存在である」と主張する言明から叩き鍛えられた名前のように思われる。
μᾶλλον δὲ ἂν αὐτὸ γνοίης ἐν ᾧ λέγομεν τὸ
ὀνομαστόν
·
しかし、私たちが「名づけられうるもの」と言うときの表現を見れば、よりいっそうそれが理解できるだろう。
ἐνταῦθα γὰρ σαφῶς λέγει τοῦτο εἶναι ὂν οὗ μάσμα ἐστίν.
そこでは、それが「探し求められたものの存在」であることをはっきりと語っているのだからね。
ἡ δʼ
ἀλήθεια,
καὶ τοῦτο τοῖς ἄλλοις ἔοικε·
「真理」もまた、他の言葉と似ている。
ἡ γὰρ θεία τοῦ ὄντος φορὰ ἔοικε προσειρῆσθαι τούτῳ τῷ ῥήματι, τῇ
ἀληθείᾳ,
ὡς θεία οὖσα ἄλη.
というのも、存在の神聖なる運行が、神聖なる運行として、この「真理」という言葉によって呼び表されたように思われるからだ。
τὸ δὲ
ψεῦδος
τοὐναντίον τῇ φορᾷ·
これに対して「偽り」は、運行とは反対のものである。
πάλιν γὰρ αὖ λοιδορούμενον ἥκει τὸ ἰσχόμενον καὶ τὸ ἀναγκαζόμενον ἡσυχάζειν, ἀπείκασται δὲ τοῖς καθεύδουσι·
なぜなら、引き留められ、静止することを強制されているものが、今度は非難されて現れており、それは眠っている人々に擬えられているからだ。
τὸ ψεῖ δὲ προσγενόμενον ἐπικρύπτει τὴν βούλησιν τοῦ ὀνόματος.
そして、プサイ（ψ）の音が付け加えられたことで、名前の本来の意図が覆い隠されているのだ。
τὸ δὲ
ὂν
καὶ ἡ
οὐσία
ὁμολογεῖ τῷ ἀληθεῖ, τὸ ἰῶτα ἀπολαβόν·
一方、「存在」と「実在」は、イオタ（ι）を取り戻すなら「真理」と一致する。
ἰὸν γὰρ σημαίνει, καὶ τὸ
οὐκ ὂν
αὖ, ὥς τινες καὶ ὀνομάζουσιν αὐτό,
οὐκ ἰόν.
というのも、それは「行くもの」を意味するからだ。 そして同様に「非存在」も、ある人々がそれをそう呼ぶように、「行かないもの」を意味する。
ΕΡΜ. ταῦτα μέν μοι δοκεῖς, ὦ Σώκρατες, ἀνδρείως πάνυ διακεκροτηκέναι·
ヘルモゲネス：ソクラテス、これらの説明をあなたは見事に力強く叩き出されたように思われます。
εἰ δέ τίς σε ἔροιτο τοῦτο τὸ
ἰὸν
καὶ τὸ
ῥέον
καὶ τὸ
δοῦν,
τίνα ἔχει ὀρθότητα ταῦτα τὰ ὀνόματα—
ΣΩ.
τί ἂν αὐτῷ ἀποκριναίμεθα;
しかし、もし誰かがあなたに、この「行くもの」や「流れるもの」、「縛るもの」というこれらの名前がどのような正しさを持っているのかと尋ねたら―― ソクラテス：私たちは彼に何と答えたらよいだろうか。
λέγεις;
そういうことを言っているのかね。
ἦ γάρ;
そうだね？
ΕΡΜ. πάνυ μὲν οὖν.
ヘルモゲネス：まさにその通りです。
ΣΩ. ἓν μὲν τοίνυν ἄρτι που ἐπορισάμεθα ὥστε δοκεῖν τὶ λέγειν ἀποκρινόμενοι.
ソクラテス：そうすると、私たちが答えるとき、何か筋の通ったことを言っているように思わせる方法を、つい先ほど一つ手に入れたね。
ΕΡΜ. τὸ ποῖον τοῦτο;
ヘルモゲネス：それはどのようなものですか。
ΣΩ. φάναι, ὃ ἂν μὴ γιγνώσκωμεν, βαρβαρικόν τι τοῦτʼ εἶναι.
ソクラテス：私たちが知らないものについては、それは何か異邦の言葉であると主張することさ。
εἴη μὲν οὖν ἴσως ἄν τι τῇ ἀληθείᾳ καὶ τοιοῦτον αὐτῶν, εἴη δὲ κἂν ὑπὸ παλαιότητος τὰ πρῶτα τῶν ὀνομάτων ἀνεύρετα εἶναι·
実際、それらの中には本当にそのようなものもあるかもしれないし、あるいは歳月の古さのゆえに、最初の名前が探り出せなくなっているということもあるかもしれない。
διὰ γὰρ τὸ πανταχῇ στρέφεσθαι τὰ ὀνόματα, οὐδὲν θαυμαστὸν εἰ ἡ παλαιὰ φωνὴ πρὸς τὴν νυνὶ βαρβαρικῆς μηδὲν διαφέρει.
名前はあらゆる方向にねじ曲げられるため、古代の言葉が現在の異邦の言葉と全く違わないように聞こえるとしても、何も不思議ではないのだからね。
ΕΡΜ. καὶ οὐδέν γε ἀπὸ τρόπου λέγεις.
ヘルモゲネス：なるほど、まったく的外れな話ではありませんね。
ΣΩ. λέγω γὰρ οὖν εἰκότα.
ソクラテス：私はもっともなことを言っているのだからね。
οὐ μέντοι μοι δοκεῖ προφάσεις ἀγὼν δέχεσθαι, ἀλλὰ προθυμητέον ταῦτα διασκέψασθαι.
とはいえ、議論において言い訳を受け入れるわけにはいかないと思われるので、これらを徹底的に考察することに努めよう。
ἐνθυμηθῶμεν δέ, εἴ τις ἀεί, διʼ ὧν ἂν λέγηται τὸ ὄνομα, ἐκεῖνα ἀνερήσεται τὰ ῥήματα, καὶ αὖθις αὖ διʼ ὧν ἂν τὰ ῥήματα λεχθῇ, ἐκεῖνα πεύσεται, καὶ τοῦτο μὴ παύσεται ποιῶν, ἆρʼ οὐκ ἀνάγκη τελευτῶντα ἀπειπεῖν τὸν ἀποκρινόμενον;
考えてもみたまえ。 もし誰かが常に、ある名前が説明されるための言葉を問い、さらにそれらの言葉が説明されるための言葉を問い、これをやめないとしたら、答える者は最後に疲れ果てて降参せざるを得ないのではないだろうか。
§422ΕΡΜ. ἔμοιγε δοκεῖ.
ヘルモゲネス：私にもそう思われます。
ΣΩ. πότε οὖν ἀπειπὼν ὁ ἀπαγορεύων δικαίως παύοιτο ἄν;
ソクラテス：では、降参する者が、これ以上は無理だと、正当に説明をやめることができるのはいつなのだろうか。
ἆρʼ οὐκ ἐπειδὰν ἐπʼ ἐκείνοις γένηται τοῖς ὀνόμασιν, ἃ ὡσπερεὶ στοιχεῖα τῶν ἄλλων ἐστὶ καὶ λόγων καὶ ὀνομάτων;
それは、他の言葉や名前のいわば元素となっているそれらの名前にたどり着いたときではないだろうか。
ταῦτα γάρ που οὐκέτι δίκαιον φανῆναι ἐξ ἄλλων ὀνομάτων συγκείμενα, ἃν οὕτως ἔχῃ.
なぜなら、それらがもしそういう状態であるなら、これらがさらに他の名前から構成されていると見なされるのは、もはや正しくないからだ。
οἷον νυνδὴ τὸ
ἀγαθὸν
ἔφαμεν ἐκ τοῦ ἀγαστοῦ καὶ ἐκ τοῦ θοοῦ συγκεῖσθαι, τὸ δὲ
θοὸν
ἴσως φαῖμεν ἂν ἐξ ἑτέρων, ἐκεῖνα δὲ ἐξ ἄλλων·
例えば、先ほど私たちは「善」が「賞賛すべきもの」と「素早いもの」から構成されていると言ったが、その「素早いもの」もまた別のものから構成されていると言うことができ、それらもまた他のものから構成されていると言うことができるだろう。
ἀλλʼ ἐάν ποτέ γε λάβωμεν ὃ οὐκέτι ἔκ τινων ἑτέρων σύγκειται ὀνομάτων, δικαίως ἂν φαῖμεν ἐπὶ στοιχείῳ τε ἤδη εἶναι καὶ οὐκέτι τοῦτο ἡμᾶς δεῖν εἰς ἄλλα ὀνόματα ἀναφέρειν.
だが、もし私たちが、もはや他のいかなる名前からも構成されていないものに達したなら、私たちはすでに元素に達しており、これをさらに他の名前に遡らせる必要はもはやないと、正当に言うことができるだろう。
ΕΡΜ. ἔμοιγε δοκεῖς ὀρθῶς λέγειν.
ヘルモゲネス：あなたの言うことは正しいと思います。
ΣΩ. ἆρʼ οὖν καὶ νῦν ἅ γʼ ἐρωτᾷς τὰ ὀνόματα στοιχεῖα ὄντα τυγχάνει, καὶ δεῖ αὐτῶν ἄλλῳ τινὶ τρόπῳ ἤδη τὴν ὀρθότητα ἐπισκέψασθαι ἥτις ἐστίν;
ソクラテス：では、君が今尋ねているそれらの名前は、ちょうど元素にあたるものであって、それらの正しさがどのようなものであるかを、今や別の方法で検討しなければならないのではないだろうか。
ΕΡΜ. εἰκός γε.
ヘルモゲネス：その可能性は高いですね。
ΣΩ. εἰκὸς δῆτα, ὦ Ἑρμόγενες·
ソクラテス：確かにその通りだ、ヘルモゲネスよ。
πάντα γοῦν φαίνεται τὰ ἔμπροσθεν εἰς ταῦτα ἀνεληλυθέναι.
これまでに議論してきたすべてのものは、これらの元素に遡るように思われる。
εἰ δὲ τοῦτο οὕτως ἔχει, ὥς μοι δοκεῖ ἔχειν, δεῦρο αὖ συνεπίσκεψαι μετʼ ἐμοῦ μή τι παραληρήσω λέγων οἵαν δεῖ τὴν τῶν πρώτων ὀνομάτων ὀρθότητα εἶναι.
もしこれが私の思う通りであるなら、最初の名前の正しさがどのようなものであるべきかについて、私が何か的外れなことを言わないかどうか、ここへ来て私と一緒に検討してくれたまえ。
ΕΡΜ. λέγε μόνον, ὡς ὅσον γε δυνάμεως παρʼ ἐμοί ἐστιν συνεπισκέψομαι.
ヘルモゲネス：どうぞ語ってください。 私にできる限りの力で一緒に検討します。
ΣΩ. ὅτι μὲν τοίνυν μία γέ τις ἡ ὀρθότης παντὸς ὀνόματος καὶ πρώτου καὶ ὑστάτου, καὶ οὐδὲν διαφέρει τῷ ὄνομα εἶναι οὐδὲν αὐτῶν, οἶμαι καὶ σοὶ συνδοκεῖ.
ソクラテス：まず、あらゆる名前の正しさは、根源的なものであれ、そこから派生したものであれ、同一のものであり、それらが名前であるという点においていかなる違いもないということは、君も同意してくれると思うが。
ΕΡΜ. πάνυ γε.
ヘルモゲネス：もちろんです。
ΣΩ. ἀλλὰ μὴν ὧν γε νυνδὴ διεληλύθαμεν τῶν ὀνομάτων ἡ ὀρθότης τοιαύτη τις ἐβούλετο εἶναι, οἵα δηλοῦν οἷον ἕκαστόν ἐστι τῶν ὄντων.
ソクラテス：しかし、私たちが先ほど議論した名前の正しさというものは、存在する個々のものがどのようなものであるかを示すようなものであることを目指していたはずだ。
ΕΡΜ. πῶς γὰρ οὔ;
ヘルモゲネス：当然そうですね。
ΣΩ. τοῦτο μὲν ἄρα οὐδὲν ἧττον καὶ τὰ πρῶτα δεῖ ἔχειν καὶ τὰ ὕστερα, εἴπερ ὀνόματα ἔσται.
ソクラテス：そうであるなら、根源的な名前も派生的な名前も、それらが名前である以上、この性質を同様に持っていなければならない。
ΕΡΜ. πάνυ γε.
ヘルモゲネス：もちろんです。
ΣΩ. ἀλλὰ τὰ μὲν ὕστερα, ὡς ἔοικε, διὰ τῶν προτέρων οἷά τε ἦν τοῦτο ἀπεργάζεσθαι.
ソクラテス：しかし、派生的な名前は、先ほど見たように、根源的な名前を通じてこの機能を果たすことができた。
ΕΡΜ. φαίνεται.
ヘルモゲネス：そのように見えます。
ΣΩ. εἶεν·
ソクラテス：よろしい。
τὰ δὲ δὴ πρῶτα, οἷς οὔπω ἕτερα ὑπόκειται, τίνι τρόπῳ κατὰ τὸ δυνατὸν ὅτι μάλιστα φανερὰ ἡμῖν ποιήσει τὰ ὄντα, εἴπερ μέλλει ὀνόματα εἶναι;
では、その根源的な名前、すなわち、もはやその下に他の名前が前提とされていないものは、それが名前であるとするなら、どのような方法で、存在するものを私たちの前にできる限り明らかにするのだろうか。
ἀπόκριναι δέ μοι τόδε·
次のことに答えてくれたまえ。
εἰ φωνὴν μὴ εἴχομεν μηδὲ γλῶτταν, ἐβουλόμεθα δὲ δηλοῦν ἀλλήλοις τὰ πράγματα, ἆρʼ οὐκ ἄν, ὥσπερ νῦν οἱ ἐνεοί, ἐπεχειροῦμεν ἂν σημαίνειν ταῖς χερσὶ καὶ κεφαλῇ καὶ τῷ ἄλλῳ σώματι;
もし私たちに声も舌もなく、お互いに事柄を示したいと思ったら、現在の口のきけない人々のように、手や頭や体全体で合図をしようと試みるのではないだろうか。