§421ΕΡΜ. ἐρωτῶ δὴ τὰ μέγιστα καὶ τὰ κάλλιστα, τήν τε
ἀλήθειαν
καὶ τὸ
ψεῦδος
καὶ τὸ
ὂν
καὶ αὐτὸ τοῦτο περὶ ὧν νῦν ὁ λόγος ἡμῖν ἐστιν,
ὄνομα,
διʼ ὅτι τὸ ὄνομα ἔχει.
헤르모게네스: 그렇다면 저는 가장 중대하고 가장 아름다운 것들, 즉 '진리'와 '거짓', 그리고 '존재', 나아가 우리가 지금 논하고 있는 바로 이것 자체인 '이름'이 어째서 그 이름을 가졌는지 묻겠습니다.
ΣΩ. μαίεσθαι οὖν καλεῖς τι;
소크라테스: 그런데 자네는 '탐색함'이라는 말을 무언가를 뜻하는 것으로 쓰는가?
ΕΡΜ. ἔγωγε, τό γε ζητεῖν.
헤르모게네스: 예, 적어도 '찾는 것'을 뜻하는 것으로 씁니다.
ΣΩ. ἔοικε τοίνυν ἐκ λόγου ὀνόματι συγκεκροτημένῳ, λέγοντος ὅτι τοῦτʼ ἔστιν ὄν, οὗ τυγχάνει ζήτημα ὄν,
ὄνομα.
소크라테스: 그렇다면 그것은, 마침 탐색의 대상이 되고 있는 것이 '이것이 존재다'라고 주장하는 언명으로부터 단련되어 빚어진 이름이 '이름'인 것처럼 보이네.
μᾶλλον δὲ ἂν αὐτὸ γνοίης ἐν ᾧ λέγομεν τὸ
ὀνομαστόν
·
자네는 우리가 '이름 불릴 수 있는 것'이라고 말하는 대목에서 그것을 더 잘 이해할 수 있을 것이네.
ἐνταῦθα γὰρ σαφῶς λέγει τοῦτο εἶναι ὂν οὗ μάσμα ἐστίν.
거기서 그것은 탐색의 대상이 되는 것의 '존재'가 이것이라고 분명하게 말하고 있으니 말이네.
ἡ δʼ
ἀλήθεια,
καὶ τοῦτο τοῖς ἄλλοις ἔοικε·
그리고 '진리' 또한 다른 단어들과 비슷해 보이네.
ἡ γὰρ θεία τοῦ ὄντος φορὰ ἔοικε προσειρῆσθαι τούτῳ τῷ ῥήματι, τῇ
ἀληθείᾳ,
ὡς θεία οὖσα ἄλη.
존재의 신성한 운행이 신성한 헤맴으로서 이 '진리'라는 말로 불리게 된 것으로 보이기 때문일세.
τὸ δὲ
ψεῦδος
τοὐναντίον τῇ φορᾷ·
반면에 '거짓'은 운행과 반대되는 것이네.
πάλιν γὰρ αὖ λοιδορούμενον ἥκει τὸ ἰσχόμενον καὶ τὸ ἀναγκαζόμενον ἡσυχάζειν, ἀπείκασται δὲ τοῖς καθεύδουσι·
붙잡히고 고요히 있도록 강제되는 것이 이번에는 비난을 받으며 나타난 것인데, 이는 잠자는 자들에 비유되었지.
τὸ ψεῖ δὲ προσγενόμενον ἐπικρύπτει τὴν βούλησιν τοῦ ὀνόματος.
그리고 프사이 음이 덧붙여짐으로써 이름의 본뜻이 가려지게 된 것이네.
τὸ δὲ
ὂν
καὶ ἡ
οὐσία
ὁμολογεῖ τῷ ἀληθεῖ, τὸ ἰῶτα ἀπολαβόν·
반면에 '존재'와 '실재'는 이오타를 되찾는다면 '진리'와 일치하네.
ἰὸν γὰρ σημαίνει, καὶ τὸ
οὐκ ὂν
αὖ, ὥς τινες καὶ ὀνομάζουσιν αὐτό,
οὐκ ἰόν.
그것은 '가는 것'을 뜻하기 때문이지. 그리고 마찬가지로 '비존재' 역시, 어떤 이들이 그렇게 부르듯이 '가지 않는 것'을 뜻하네.
ΕΡΜ. ταῦτα μέν μοι δοκεῖς, ὦ Σώκρατες, ἀνδρείως πάνυ διακεκροτηκέναι·
헤르모게네스: 소크라테스여, 자네는 이 설명들을 아주 용감하게 두드려 맞추어 낸 것처럼 보이네.
εἰ δέ τίς σε ἔροιτο τοῦτο τὸ
ἰὸν
καὶ τὸ
ῥέον
καὶ τὸ
δοῦν,
τίνα ἔχει ὀρθότητα ταῦτα τὰ ὀνόματα—
ΣΩ.
τί ἂν αὐτῷ ἀποκριναίμεθα;
하지만 만약 누군가가 자네에게 이 '가는 것'과 '흐르는 것', 그리고 '묶는 것'이라는 이 이름들이 어떤 올바름을 가졌는지 묻는다면— 소크라테스: 우리가 그에게 무엇이라 답해야 하겠는가?
λέγεις;
자네는 그런 말을 하는 것인가?
ἦ γάρ;
그렇지 않은가?
ΕΡΜ. πάνυ μὲν οὖν.
헤르모게네스: 참으로 그렇네.
ΣΩ. ἓν μὲν τοίνυν ἄρτι που ἐπορισάμεθα ὥστε δοκεῖν τὶ λέγειν ἀποκρινόμενοι.
소크라테스: 그렇다면 우리가 답할 때 무언가 알찬 것을 말하는 것처럼 보이게 만들 방책을 방금 하나 마련했네.
ΕΡΜ. τὸ ποῖον τοῦτο;
헤르모게네스: 그것이 어떤 것인가?
ΣΩ. φάναι, ὃ ἂν μὴ γιγνώσκωμεν, βαρβαρικόν τι τοῦτʼ εἶναι.
소크라테스: 우리가 알지 못하는 것은 이방의 말이라고 주장하는 것이네.
εἴη μὲν οὖν ἴσως ἄν τι τῇ ἀληθείᾳ καὶ τοιοῦτον αὐτῶν, εἴη δὲ κἂν ὑπὸ παλαιότητος τὰ πρῶτα τῶν ὀνομάτων ἀνεύρετα εἶναι·
실제로 그것들 중에는 참으로 그러한 것도 있을 것이고, 혹은 오랜 세월 때문에 최초의 이름들이 찾아낼 수 없게 되었을 수도 있지.
διὰ γὰρ τὸ πανταχῇ στρέφεσθαι τὰ ὀνόματα, οὐδὲν θαυμαστὸν εἰ ἡ παλαιὰ φωνὴ πρὸς τὴν νυνὶ βαρβαρικῆς μηδὲν διαφέρει.
이름은 사방으로 뒤틀리기 때문에, 옛 말투가 지금의 말투에 비해 이방의 말과 전혀 다르지 않게 들린다 해도 전혀 이상한 일이 아니니까 말이네.
ΕΡΜ. καὶ οὐδέν γε ἀπὸ τρόπου λέγεις.
헤르모게네스: 자네는 전혀 터무니없는 말을 하는 것이 아니네.
ΣΩ. λέγω γὰρ οὖν εἰκότα.
소크라테스: 나는 있을 법한 것을 말하고 있으니까 말이네.
οὐ μέντοι μοι δοκεῖ προφάσεις ἀγὼν δέχεσθαι, ἀλλὰ προθυμητέον ταῦτα διασκέψασθαι.
그렇지만 논쟁에서 핑계가 통한다고 여겨지지는 않으니, 이것들을 철저히 규명하도록 힘써야 하네.
ἐνθυμηθῶμεν δέ, εἴ τις ἀεί, διʼ ὧν ἂν λέγηται τὸ ὄνομα, ἐκεῖνα ἀνερήσεται τὰ ῥήματα, καὶ αὖθις αὖ διʼ ὧν ἂν τὰ ῥήματα λεχθῇ, ἐκεῖνα πεύσεται, καὶ τοῦτο μὴ παύσεται ποιῶν, ἆρʼ οὐκ ἀνάγκη τελευτῶντα ἀπειπεῖν τὸν ἀποκρινόμενον;
생각해 보세. 만약 누군가가 늘 어떤 이름이 설명되는 언어적 표현들에 대해 묻고, 다시 그 언어적 표현들이 설명되는 바탕에 대해 묻고, 이를 멈추지 않는다면, 답하는 자는 마침내 지쳐서 항복할 수밖에 없지 않겠는가?
§422ΕΡΜ. ἔμοιγε δοκεῖ.
헤르모게네스: 내게도 그렇게 보이네.
ΣΩ. πότε οὖν ἀπειπὼν ὁ ἀπαγορεύων δικαίως παύοιτο ἄν;
소크라테스: 그렇다면 항복하는 자가 언제 정당하게 설명을 멈출 수 있겠는가?
ἆρʼ οὐκ ἐπειδὰν ἐπʼ ἐκείνοις γένηται τοῖς ὀνόμασιν, ἃ ὡσπερεὶ στοιχεῖα τῶν ἄλλων ἐστὶ καὶ λόγων καὶ ὀνομάτων;
다른 언명과 이름들의 말하자면 원소가 되는 이름들에 도달했을 때가 아니겠는가?
ταῦτα γάρ που οὐκέτι δίκαιον φανῆναι ἐξ ἄλλων ὀνομάτων συγκείμενα, ἃν οὕτως ἔχῃ.
왜냐하면 그것들이 만약 그러한 성질의 것이라면, 이것들이 더는 다른 이름들로 구성된 것으로 보여서는 정당하지 않기 때문일세.
οἷον νυνδὴ τὸ
ἀγαθὸν
ἔφαμεν ἐκ τοῦ ἀγαστοῦ καὶ ἐκ τοῦ θοοῦ συγκεῖσθαι, τὸ δὲ
θοὸν
ἴσως φαῖμεν ἂν ἐξ ἑτέρων, ἐκεῖνα δὲ ἐξ ἄλλων·
예컨대 방금 우리는 '선'이 '찬탄할 만한 것'과 '빠른 것'으로 구성되었다고 말했지만, 그 '빠른 것' 역시 다른 것들로 구성되었다고 말할 수 있을 것이고, 그것들은 또 다른 것들로 구성되었다고 할 수 있겠지.
ἀλλʼ ἐάν ποτέ γε λάβωμεν ὃ οὐκέτι ἔκ τινων ἑτέρων σύγκειται ὀνομάτων, δικαίως ἂν φαῖμεν ἐπὶ στοιχείῳ τε ἤδη εἶναι καὶ οὐκέτι τοῦτο ἡμᾶς δεῖν εἰς ἄλλα ὀνόματα ἀναφέρειν.
그러나 만약 우리가 마침내 다른 어떤 이름으로도 구성되어 있지 않은 것에 이른다면, 우리는 이제 원소에 도달한 것이며, 더 이상 이것을 다른 이름으로 환원할 필요가 없다고 정당하게 말할 수 있을 것이네.
ΕΡΜ. ἔμοιγε δοκεῖς ὀρθῶς λέγειν.
헤르모게네스: 자네 말이 올바른 것 같네.
ΣΩ. ἆρʼ οὖν καὶ νῦν ἅ γʼ ἐρωτᾷς τὰ ὀνόματα στοιχεῖα ὄντα τυγχάνει, καὶ δεῖ αὐτῶν ἄλλῳ τινὶ τρόπῳ ἤδη τὴν ὀρθότητα ἐπισκέψασθαι ἥτις ἐστίν;
소크라테스: 그렇다면 자네가 지금 묻고 있는 그 이름들이 마침 원소에 해당하고, 이제 그것들의 올바름이 무엇인지 다른 방법으로 검토해야 하는 것 아닌가?
ΕΡΜ. εἰκός γε.
헤르모게네스: 그럴 법하네.
ΣΩ. εἰκὸς δῆτα, ὦ Ἑρμόγενες·
소크라테스: 참으로 그렇다네, 헤르모게네스여.
πάντα γοῦν φαίνεται τὰ ἔμπροσθεν εἰς ταῦτα ἀνεληλυθέναι.
이전에 나온 모든 것들이 이것들로 소급되는 것처럼 보이니 말이네.
εἰ δὲ τοῦτο οὕτως ἔχει, ὥς μοι δοκεῖ ἔχειν, δεῦρο αὖ συνεπίσκεψαι μετʼ ἐμοῦ μή τι παραληρήσω λέγων οἵαν δεῖ τὴν τῶν πρώτων ὀνομάτων ὀρθότητα εἶναι.
만약 이것이 내 생각과 같다면, 최초의 이름들의 올바름이 어떠해야 하는지에 대해 내가 헛소리를 늘어놓지 않는지, 이리 와서 나와 함께 검토해 보세나.
ΕΡΜ. λέγε μόνον, ὡς ὅσον γε δυνάμεως παρʼ ἐμοί ἐστιν συνεπισκέψομαι.
헤르모게네스: 말해 보게. 내게 있는 힘을 다해 함께 검토할 테니.
ΣΩ. ὅτι μὲν τοίνυν μία γέ τις ἡ ὀρθότης παντὸς ὀνόματος καὶ πρώτου καὶ ὑστάτου, καὶ οὐδὲν διαφέρει τῷ ὄνομα εἶναι οὐδὲν αὐτῶν, οἶμαι καὶ σοὶ συνδοκεῖ.
소크라테스: 우선 최초의 것이든 마지막의 것이든 모든 이름의 올바름은 동일한 것이며, 그것들이 이름이라는 점에서는 아무런 차이도 없다는 것에 자네도 동의할 것이라 생각하네만.
ΕΡΜ. πάνυ γε.
헤르모게네스: 물론이네.
ΣΩ. ἀλλὰ μὴν ὧν γε νυνδὴ διεληλύθαμεν τῶν ὀνομάτων ἡ ὀρθότης τοιαύτη τις ἐβούλετο εἶναι, οἵα δηλοῦν οἷον ἕκαστόν ἐστι τῶν ὄντων.
소크라테스: 그렇지만 우리가 방금 살펴본 이름들의 올바름은, 존재하는 각각의 것이 어떠한지를 밝혀 주는 그러한 것이고자 했네.
ΕΡΜ. πῶς γὰρ οὔ;
헤르모게네스: 어찌 그렇지 않겠는가?
ΣΩ. τοῦτο μὲν ἄρα οὐδὲν ἧττον καὶ τὰ πρῶτα δεῖ ἔχειν καὶ τὰ ὕστερα, εἴπερ ὀνόματα ἔσται.
소크라테스: 그렇다면 그것들이 이름인 한, 최초의 이름들이든 마지막 이름들이든 이 성질을 덜 가지지 않고 지녀야만 하네.
ΕΡΜ. πάνυ γε.
헤르모게네스: 물론이네.
ΣΩ. ἀλλὰ τὰ μὲν ὕστερα, ὡς ἔοικε, διὰ τῶν προτέρων οἷά τε ἦν τοῦτο ἀπεργάζεσθαι.
소크라테스: 그런데 마지막 이름들은, 보아하니 이전의 이름들을 통해 이것을 해낼 수 있었던 것이지.
ΕΡΜ. φαίνεται.
헤르모게네스: 그렇게 보이네.
ΣΩ. εἶεν·
소크라테스: 좋네.
τὰ δὲ δὴ πρῶτα, οἷς οὔπω ἕτερα ὑπόκειται, τίνι τρόπῳ κατὰ τὸ δυνατὸν ὅτι μάλιστα φανερὰ ἡμῖν ποιήσει τὰ ὄντα, εἴπερ μέλλει ὀνόματα εἶναι;
그렇다면 그 밑에 더는 다른 이름들이 전제되어 있지 않은 최초의 이름들은, 그것이 이름이고자 할 때, 어떤 방법으로 가능한 한 분명하게 존재하는 것들을 우리에게 드러내 줄 것인가?
ἀπόκριναι δέ μοι τόδε·
나에게 이것을 답해 보게.
εἰ φωνὴν μὴ εἴχομεν μηδὲ γλῶτταν, ἐβουλόμεθα δὲ δηλοῦν ἀλλήλοις τὰ πράγματα, ἆρʼ οὐκ ἄν, ὥσπερ νῦν οἱ ἐνεοί, ἐπεχειροῦμεν ἂν σημαίνειν ταῖς χερσὶ καὶ κεφαλῇ καὶ τῷ ἄλλῳ σώματι;
만약 우리가 목소리도 혀도 없지만 서로에게 사물을 밝혀 주고자 한다면, 지금의 말 못하는 사람들처럼 손과 머리와 몸의 나머지 부분으로 몸짓을 하려 시도하지 않겠는가?