§415ΣΩ. καὶ ἐγώ σοι συμβούλομαι, ὦ Ἑρμόγενες.
ソクラテス：そして私も君にそう勧めるよ、ヘルモゲネス。
ἀλλὰ μὴ λίαν, ὦ δαιμόνιε, ἀκριβολογοῦ,
"μή μʼ ἀπογυιώσῃς μένεος.
だが、お見事な人よ、あまり厳密に問い詰めてくれるな。 「私の元気を奪ってしまわないように」とね。
"
ἔρχομαι γὰρ ἐπὶ τὴν κορυφὴν ὧν εἴρηκα, ἐπειδὰν μετὰ τέχνην μηχανὴν ἐπισκεψώμεθα.
というのも、私たちは『技術』のあとに『機械』を検討したなら、私がこれまで語ってきたことの頂点へと至るからだ。
μηχανὴ
γάρ μοι δοκεῖ τοῦ ἄνειν ἐπὶ πολὺ σημεῖον εἶναι·
なぜなら、『機械』は私には「遠くまで成し遂げること」の印であると思われるからだ。
τὸ γὰρ
μῆκός
πως τὸ πολὺ σημαίνει· ἐξ ἀμφοῖν οὖν τούτοιν σύγκειται,
μήκους
τε καὶ τοῦ
ἄνειν,
τὸ ὄνομα ἡ
μηχανή.
というのも、「長さ」はどこか「多いこと」を意味しており、それゆえこれら両方、すなわち「長さ」と「成し遂げること」から、『機械』という名前が合成されているからだ。
ἀλλʼ, ὅπερ νυνδὴ εἶπον, ἐπὶ τὴν κορυφὴν δεῖ τῶν εἰρημένων ἐλθεῖν·
だが、今しがた言ったように、語られたことの頂点に達しなければならない。
ἀρετὴ
γὰρ καὶ
κακία
ὅτι βούλεται τὰ ὀνόματα ζητητέα.
『徳』と『悪徳』という名前が何を意味しているのかを、探求せねばならない。
τὸ μὲν οὖν ἕτερον οὔπω καθορῶ, τὸ δʼ ἕτερον δοκεῖ μοι κατάδηλον εἶναι.
さて、一方については私にはまだ見えていないが、他方については極めて明白であるように思われる。
συμφωνεῖ γὰρ τοῖς ἔμπροσθεν πᾶσιν.
なぜなら、それはこれまでのすべてと一致しているからだ。
ἅτε γὰρ ἰόντων τῶν πραγμάτων, πᾶν τὸ κακῶς ἰὸν
κακία
ἂν εἴη·
というのも、諸事物が流動しているのだから、悪く進むものすべてが『悪徳』であろう。
τοῦτο δὲ ὅταν ἐν ψυχῇ ᾖ, τὸ κακῶς ἰέναι ἐπὶ τὰ πράγματα, μάλιστα τὴν τοῦ ὅλου ἐπωνυμίαν ἔχει τῆς κακίας.
接着剤のように、これが魂の中にあるとき、すなわち諸事物に向かって悪く進むとき、それは最も、悪徳という全体の名称を持つのである。
τὸ δὲ κακῶς ἰέναι ὅτι ποτʼ ἔστιν, δοκεῖ μοι δηλοῦν καὶ ἐν τῇ
δειλίᾳ,
ὃ οὔπω διήλθομεν ἀλλʼ ὑπερέβημεν, δέον αὐτὸ μετὰ τὴν ἀνδρείαν σκέψασθαι·
そして、悪く進むとは一体何であるかは、私には『臆病』においても示されていると思われる。 私たちはそれをまだ論じず、飛び越えてしまった。 本来なら勇気のあとに検討すべきであったのに。
δοκοῦμεν δέ μοι καὶ ἄλλα πολλὰ ὑπερβεβηκέναι.
もっとも、私たちは他にも多くのものを飛び越えてしまったように思われるが。
ἡ δʼ οὖν δειλία τῆς ψυχῆς σημαίνει δεσμὸν εἶναι ἰσχυρόν·
ともあれ、魂の臆病とは、強い束縛であることを意味している。
τὸ γὰρ
λίαν
ἰσχύς τίς ἐστιν.
なぜなら、「過度に」とはある種の強さだからだ。
δεσμὸς οὖν ὁ λίαν καὶ ὁ μέγιστος τῆς ψυχῆς ἡ δειλία ἂν εἴη·
したがって、過度な、そして最大の魂の束縛が『臆病』であろう。
ὥσπερ γε καὶ ἡ ἀπορία κακόν, καὶ πᾶν, ὡς ἔοικεν, ὅτι ἂν ἐμποδὼν ᾖ τῷ ἰέναι καὶ πορεύεσθαι.
ちょうど『行き詰まり』が悪事であり、どうやら、進むことや歩むことの障害となるものすべてがそうであるように。
τοῦτʼ οὖν φαίνεται τὸ κακῶς ἰέναι δηλοῦν, τὸ ἰσχομένως τε καὶ ἐμποδιζομένως πορεύεσθαι, ὃ δὴ ψυχὴ ὅταν ἔχῃ, κακίᾳ μεστὴ γίγνεται.
それゆえ、これが「悪く進む」ことを示しているように思われる。 すなわち、引き留められ、妨げられながら歩むことであり、魂がこれを持つとき、悪徳で満たされるのだ。
εἰ δʼ ἐπὶ τοιούτοις ἡ
κακία
ἐστὶν τοὔνομα, τοὐναντίον τούτου ἡ
ἀρετὴ
ἂν εἴη, σημαῖνον πρῶτον μὲν εὐπορίαν, ἔπειτα δὲ λελυμένην τὴν ῥοὴν τῆς ἀγαθῆς ψυχῆς εἶναι ἀεί, ὥστε τὸ ἀσχέτως καὶ τὸ ἀκωλύτως ἀεὶ ῥέον ἐπωνυμίαν εἴληφεν, ὡς ἔοικε, τοῦτο τοὔνομα, ὃ ὀρθῶς μὲν ἔχει
ἀειρείτην
καλεῖν, συγκεκρότηται δὲ καὶ καλεῖται
ἀρετή.
他方、もし『悪徳』という名前がこのようなものに対して与えられているなら、その反対のものが『徳』であろう。 それは第一に「行き道の良さ」を意味し、第二に、優れた魂の絶えざる解放された流れを意味している。 その結果、引き留められることなく、妨げられることなく常に流れるものが、どうやら、この名前という名称を得たのだ。 それを正しくは「常に流れるもの」と呼ぶのが正しいが、縮められて『徳』と呼ばれているのだ。
καὶ ἴσως με αὖ φήσεις πλάττειν·
そして君はまた私がでっち上げていると言うかもしれない。
ἐγὼ δέ φημι, εἴπερ ὃ ἔμπροσθεν εἶπον ὀρθῶς ἔχει, ἡ
κακία,
καὶ τοῦτο τὸ ὄνομα τὴν
ἀρετὴν
ὀρθῶς ἔχειν.
だが私は、もし私が先ほど言ったこと、すなわち『悪徳』が正しいなら、『徳』というこの名前も正しいのだ、と言う。
§416ΕΡΜ. τὸ δὲ δὴ
κακόν,
διʼ οὗ πολλὰ τῶν ἔμπροσθεν εἴρηκας, τί ἂν νοοῖ τοὔνομα;
ヘルモゲネス：ところで、あなたがこれまで多くのことを説明するのに用いてきた『悪いもの』というその名前自体は、何を意味しているのでしょうか。
ΣΩ. ἄτοπόν τι νὴ Δία ἔμοιγε δοκεῖ καὶ χαλεπὸν συμβαλεῖν.
ソクラテス：ゼウスにかけて、それは私には奇妙なものであり、理解するのが難しいと思われる。
ἐπάγω οὖν καὶ τούτῳ ἐκείνην τὴν μηχανήν.
そこで、私はこれに対しても、あの手だてを適用することにしよう。
ΕΡΜ. ποίαν ταύτην;
ヘルモゲネス：それはどのようなものですか。
ΣΩ. τὴν τοῦ βαρβαρικόν τι καὶ τοῦτο φάναι εἶναι.
ソクラテス：これもまた何か外国の言葉であると言うことだ。
ΕΡΜ. καὶ ἔοικάς γε ὀρθῶς λέγοντι.
ヘルモゲネス：確かにあなたは正しいことを言っているように思われます。
ἀλλʼ εἰ δοκεῖ, ταῦτα μὲν ἐῶμεν, τὸ δὲ
καλὸν
καὶ
αἰσχρὸν
πειρώμεθα ἰδεῖν πῇ εὐλόγως ἔχει.
しかし、よろしければこれらは措いておき、『美しいもの』と『醜いもの』がどのように理にかなっているのかを見てみることにしましょう。
ΣΩ. τὸ μὲν τοίνυν
αἰσχρὸν
καὶ δὴ κατάδηλόν μοι φαίνεται ὃ νοεῖ·
ソクラテス：さて、それなら『醜いもの』が意味していることは、私にはすでに極めて明白に思われる。
καὶ τοῦτο γὰρ τοῖς ἔμπροσθεν ὁμολογεῖται.
なぜなら、これもまたこれまでのことと合致しているからだ。
τὸ γὰρ ἐμποδίζον καὶ ἴσχον τῆς ῥοῆς τὰ ὄντα λοιδορεῖν μοι φαίνεται διὰ παντὸς ὁ τὰ ὀνόματα τιθείς, καὶ νῦν τῷ ἀεὶ ἴσχοντι τὸν ῥοῦν τοῦτο τὸ ὄνομα ἔθετο τὸ
ἀεισχοροῦν
·
というのも、名前を定めた者は、流れを妨げ、引き留めるものを一貫して非難しているように私には思われるからだ。 そして今回も、流れを常に引き留めるものに対して、「常に流れを引き留めるもの」というこの名前を定めたのだ。
νῦν δὲ συγκροτήσαντες
αἰσχρὸν
καλοῦσιν.
それが、今では縮められて『醜いもの』と呼ばれている。
ΕΡΜ. τί δὲ τὸ
καλόν
;
ヘルモゲネス：では、『美しいもの』はどうですか。
ΣΩ. τοῦτο χαλεπώτερον κατανοῆσαι.
ソクラテス：これは理解するのがより難しい。
καίτοι λέγει γε αὐτό·
しかしながら、それはそれ自身を語っている。
ἁρμονίᾳ μόνον καὶ μήκει τοῦ οὖ παρῆκται.
ただ調和と、ウーの長さによって歪められているだけなのだ。
ΕΡΜ. πῶς δή;
ヘルモゲネス：一体どういうことですか。
ΣΩ. τῆς διανοίας τις ἔοικεν ἐπωνυμία εἶναι τοῦτο τὸ ὄνομα.
ソクラテス：この名前は、思考のある種の名称であるように思われる。
ΕΡΜ. πῶς λέγεις;
ヘルモゲネス：どういう意味ですか。
ΣΩ. φέρε, τί οἴει σὺ εἶναι τὸ αἴτιον κληθῆναι ἑκάστῳ τῶν ὄντων;
ソクラテス：さあ、存在するもののそれぞれに名前が呼ばれる原因は何だと思うかね。
ἆρʼ οὐκ ἐκεῖνο τὸ τὰ ὀνόματα θέμενον;
あの名前を定めた者ではないだろうか。
ΕΡΜ. πάντως που.
ヘルモゲネス：まったくその通りでしょう。
ΣΩ. οὐκοῦν διάνοια ἂν εἴη τοῦτο ἤτοι θεῶν ἢ ἀνθρώπων ἢ ἀμφότερα;
ソクラテス：ならば、これは神々か、あるいは人間、もしくはその両方の思考ではないだろうか。
ΕΡΜ. ναί.
ヘルモゲネス：はい。
ΣΩ. οὐκοῦν τὸ καλέσαν τὰ πράγματα καὶ τὸ καλοῦν ταὐτόν ἐστιν τοῦτο, διάνοια;
ソクラテス：ならば、事物を呼んだものと、呼ぶものとは同じであり、これが思考であるのではないか。
ΕΡΜ. φαίνεται.
ヘルモゲネス：そのように見えます。
ΣΩ. οὐκοῦν καὶ ὅσα μὲν ἂν νοῦς τε καὶ διάνοια ἐργάσηται, ταῦτά ἐστι τὰ ἐπαινετά, ἃ δὲ μή, ψεκτά;
ソクラテス：ならば、知性と思考が作り出すものはすべて称賛すべきものであり、そうでないものは非難すべきものなのだろうか。
ΕΡΜ. πάνυ γε.
ヘルモゲネス：その通りです。
ΣΩ. τὸ οὖν ἰατρικὸν ἰατρικὰ ἐργάζεται καὶ τὸ τεκτονικὸν τεκτονικά;
ソクラテス：では、医術は医術的な仕事を作り出し、大工術は大工術的な仕事を作り出す、ということかね。
ἢ πῶς λέγεις;
それともどう思うかね。
ΕΡΜ. οὕτως ἔγωγε.
ヘルモゲネス：私もそのように思います。
ΣΩ. καὶ τὸ καλοῦν ἄρα καλά;
ソクラテス：ならば、呼ぶものもまた美しいものを作り出すのだね。
ΕΡΜ. δεῖ γέ τοι.
ヘルモゲネス：確かにそうでなければなりません。
ΣΩ. ἔστι δέ γε τοῦτο, ὥς φαμεν, διάνοια;
ソクラテス：指示語が指し示すものは、私たちが言うように、これは思考なのだね。
ΕΡΜ. πάνυ γε.
ヘルモゲネス：その通りです。
ΣΩ. ὀρθῶς ἄρα φρονήσεως αὕτη ἡ ἐπωνυμία ἐστὶν τὸ
καλὸν
τῆς τὰ τοιαῦτα ἀπεργαζομένης, ἃ δὴ καλὰ φάσκοντες εἶναι ἀσπαζόμεθα.
ソクラテス：したがって、このようなもの、すなわち私たちが美しいと言って歓迎するものを作り出す思慮の名称こそが、正しく『美しいもの』なのだ。
ΕΡΜ. φαίνεται.
ヘルモゲネス：そのように見えます。
ΣΩ. τί οὖν ἔτι ἡμῖν λοιπὸν τῶν τοιούτων;
ソクラテス：では、このようなもののうち、私たちにはほかに何が残されているだろうか。