§417ΕΡΜ. ταῦτα τὰ περὶ τὸ ἀγαθόν τε καὶ καλόν, συμφέροντά τε καὶ λυσιτελοῦντα καὶ ὠφέλιμα καὶ κερδαλέα καὶ τἀναντία τούτων.
ヘルモゲネス：これら「善」と「美」に関するもの、すなわち、有益なものや役立つもの、ためになるもの、利になるもの、およびこれらの反対のものです。
ΣΩ. οὐκοῦν τὸ μὲν
συμφέρον
ἤδη που κἂν σὺ εὕροις ἐκ τῶν πρότερον ἐπισκοπῶν·
ソクラテス：それなら「有益なもの」は、これまでの検討から君自身でもすでに発見できるだろう。
τῆς γὰρ ἐπιστήμης ἀδελφόν τι φαίνεται.
というのも、それは「知識」の兄弟のようなものであると思われるからだ。
οὐδὲν γὰρ ἄλλο δηλοῖ ἢ τὴν ἅμα φορὰν τῆς ψυχῆς μετὰ τῶν πραγμάτων, καὶ τὰ ὑπὸ τοῦ τοιούτου πραττόμενα
συμφέροντά
τε καὶ
σύμφορα
κεκλῆσθαι ἀπὸ τοῦ συμπεριφέρεσθαι ἔοικε, τὸ δέ γε
κερδαλέον
ἀπὸ τοῦ κέρδους.
なぜなら、それは魂が諸事物と「共に運ばれること」以外に何も示しておらず、そのような状態によって行われる事柄が「有益なもの」や「好都合なもの」と呼ばれるのは、どうやら「共に運ばれること」に由来するようだからだ。 他方、「利になるもの」は「利得」に由来する。
κέρδος
δὲ νῦ ἀντὶ τοῦ δέλτα ἀποδιδόντι ἐς τὸ ὄνομα δηλοῖ ὃ βούλεται·
そして「利得」は、この名前においてニューをデルタの代わりに復元すると、その意味するところを明らかにする。
τὸ γὰρ ἀγαθὸν κατʼ ἄλλον τρόπον ὀνομάζει.
というのも、それは善を別の仕方で名づけているからだ。
ὅτι γὰρ κεράννυται ἐς πάντα διεξιόν, ταύτην αὐτοῦ τὴν δύναμιν ἐπονομάζων ἔθετο τοὔνομα· δέλτα δʼ ἐνθεὶς ἀντὶ τοῦ νῦ
κέρδος
ἐφθέγξατο.
すなわち、それがすべてを通り抜けて「混ざり合う」ことから、その力を名づけて名を設定したのだが、ニューの代わりにデルタを挿入して「ケルドス」と発音したのだ。
ΕΡΜ.
Λυσιτελοῦν
δὲ τί δή;
ヘルモゲネス：では、「役立つもの」とは一体何ですか。
ΣΩ. ἔοικεν, ὦ Ἑρμόγενες, οὐχὶ καθάπερ οἱ κάπηλοι αὐτῷ χρῶνται, ἐὰν τὸ ἀνάλωμα ἀπολύῃ, οὐ ταύτῃ λέγειν μοι δοκεῖ τὸ
λυσιτελοῦν,
ἀλλʼ ὅτι τάχιστον ὂν τοῦ ὄντος ἵστασθαι οὐκ ἐᾷ τὰ πράγματα, οὐδὲ τέλος λαβοῦσαν τὴν φορὰν τοῦ φέρεσθαι στῆναί τε καὶ παύσασθαι, ἀλλʼ ἀεὶ λύει αὐτῆς ἄν τι ἐπιχειρῇ τέλος ἐγγίγνεσθαι, καὶ παρέχει ἄπαυστον καὶ ἀθάνατον αὐτήν, ταύτῃ μοι δοκεῖ ἐπιφημίσαι τὸ ἀγαθὸν λυσιτελοῦν·
ソクラテス：ヘルモゲネスよ、小売り商たちがそれを使うように、支出を「償う」場合、その意味で「役立つ」と言っているのではないと私には思われる。 そうではなく、それが存在するもののうち最もすばやいものであって、諸事物が静止するのを許さず、また運ばれることが終わりに達して立ち止まったりやんだりするのを許さず、むしろ、もし何らかの終わりが生じようと企てると、常にそれを「解きほぐし」、それを絶え間なく不死のものに保つ。 この点において、善を「ルシテルン」と名づけたのだと思われる。
τὸ γὰρ τῆς φορᾶς λύον τὸ τέλος
λυσιτελοῦν
καλέσαι.
すなわち、流れの「終わりを解きほぐすもの」を「ルシテルン」と呼んだのだ。
ὠφέλιμον
δὲ ξενικὸν τοὔνομα, ᾧ καὶ Ὅμηρος πολλαχοῦ κέχρηται, τῷ
ὀφέλλειν
·
「ためになるもの」は外国の言葉であり、ホメロスも多くの場所で「増やす」という言葉を使っている。
ἔστι δὲ τοῦτο τοῦ αὔξειν καὶ ποιεῖν ἐπωνυμία.
これは「大きくすること」と「作り出すこと」の名称なのだ。
ΕΡΜ. τὰ δὲ δὴ τούτων ἐναντία πῶς ἔχει ἡμῖν;
ヘルモゲネス：では、これらの反対のものは私たちにとってどうでしょうか。
ΣΩ. ὅσα μὲν ἀπόφησιν αὐτῶν, ὥς γέ μοι δοκεῖ, οὐδὲν δεῖ ταῦτα διεξιέναι.
ソクラテス：それらの否定については、私には、説明する必要はまったくないと思われる。
ΕΡΜ. ποῖα ταῦτα;
ヘルモゲネス：それはどのようなものですか。
ΣΩ.
ἀσύμφορον
καὶ
ἀνωφελὲς
καὶ
ἀλυσιτελὲς
καὶ
ἀκερδές.
ソクラテス：「不都合なもの」、「ためにならないもの」、「役立たないもの」、「利にならないもの」だ。
ΕΡΜ. ἀληθῆ λέγεις.
ヘルモゲネス：おっしゃる通りです。
ΣΩ. ἀλλὰ
βλαβερόν
γε καὶ
ζημιῶδες.
ソクラテス：しかし、「有害なもの」と「損失をもたらすもの」は別だ。
ΕΡΜ. ναί.
ヘルモゲネス：はい。
ΣΩ. καὶ τὸ μέν γε
βλαβερὸν
τὸ βλάπτον τὸν ῥοῦν εἶναι λέγει·
ソクラテス：そして、「有害なもの」とは、流れを「害するもの」であることを意味している。
τὸ δὲ
βλάπτον
αὖ σημαίνει βουλόμενον ἅπτειν·
そして「害するもの」は、さらに「つなぎ止めようと欲するもの」を意味している。
τὸ δὲ
ἅπτειν
καὶ δεῖν ταὐτόν ἐστι, τοῦτο δὲ πανταχοῦ ψέγει.
そして「つなぎ止めること」と「縛ること」は同じであり、これはいたるところで非難されている。
τὸ βουλόμενον οὖν ἅπτειν ῥοῦν ὀρθότατα μὲν ἂν εἴη
βουλαπτεροῦν,
καλλωπισθὲν δὲ καλεῖσθαί μοι φαίνεται
βλαβερόν.
したがって、流れを「つなぎ止めようと欲するもの」は、最も正しくは「ブーラプテルン」となるであろうが、美化されて「ブラベロン」と呼ばれているように私には思われる。
ΕΡΜ. ποικίλα γέ σοι, ὦ Σώκρατες, ἐκβαίνει τὰ ὀνόματα.
ヘルモゲネス：ソクラテス、あなたの説明から出てくる名前は実に多彩ですね。
καὶ γὰρ νῦν μοι ἔδοξας ὥσπερ τοῦ τῆς Ἀθηνάας νόμου προαύλιον στομαυλῆσαι, τοῦτο τὸ ὄνομα προειπὼν τὸ
βουλαπτεροῦν.
今のも、アテナの讃歌の前奏をフルートで口ずさんだかのように思われましたよ、この「ブーラプテルン」という名前を口にされたのは。
§418ΣΩ. οὐκ ἐγώ, ὦ Ἑρμόγενες, αἴτιος, ἀλλʼ οἱ θέμενοι τὸ ὄνομα.
ソクラテス：ヘルモゲネスよ、私が原因ではなく、その名前を設定した者たちが原因なのだ。
ΕΡΜ. ἀληθῆ λέγεις·
ヘルモゲネス：おっしゃる通りです。
ἀλλὰ δὴ τὸ
ζημιῶδες
τί ἂν εἴη;
しかし、では「損失をもたらすもの」とは何でしょうか。
ΣΩ. τί δʼ ἂν εἴη ποτὲ
ζημιῶδες
;
ソクラテス：「損失をもたらすもの」が一体何でありうるか。
θέασαι, ὦ Ἑρμόγενες, ὡς ἐγὼ ἀληθῆ λέγω λέγων ὅτι προστιθέντες γράμματα καὶ ἐξαιροῦντες σφόδρα ἀλλοιοῦσι τὰς τῶν ὀνομάτων διανοίας, οὕτως ὥστε σμικρὰ πάνυ παραστρέφοντες ἐνίοτε τἀναντία ποιεῖν σημαίνειν.
ヘルモゲネスよ、文字を付け加えたり取り除いたりすることで、名前の表す意味を非常に変えてしまう、と私が言っているのがいかに真実であるかを見てみるがいい。 きわめてわずかに歪めるだけで、時には正反対の意味を表すようにすることさえあるのだ。
οἷον καὶ ἐν τῷ
δέοντι
·
例えば、「必要なもの」においてもそうだ。
ἐνενόησα γὰρ αὐτὸ καὶ ἀνεμνήσθην ἄρτι ἀπὸ τοῦδε ὃ ἔμελλόν σοι ἐρεῖν ὅτι ἡ μὲν νέα φωνὴ ἡμῖν ἡ καλὴ αὑτηὶ καὶ τοὐναντίον περιέτρεψε μηνύειν τὸ
δέον
καὶ τὸ
ζημιῶδες,
ἀφανίζουσα ὅτι νοεῖ, ἡ δὲ παλαιὰ ἀμφότερον δηλοῖ ὃ βούλεται τοὔνομα.
というのも、私はちょうど今、君に言おうとしていたことからそれを思いつき、想起したのだが、私たちのこの美しい新しい話し方は、「必要なもの」と「損失をもたらすもの」が意味するものを、それが考えていることを覆い隠すことによって、正反対に回転させて示すようにしてしまった。 しかし、古い話し方は、両方の名前が何を意味したいのかを明らかにしているのだ。
ΕΡΜ. πῶς λέγεις;
ヘルモゲネス：どういう意味ですか。
ΣΩ. ἐγώ σοι ἐρῶ.
ソクラテス：教えてあげよう。
οἶσθα ὅτι οἱ παλαιοὶ οἱ ἡμέτεροι τῷ ἰῶτα καὶ τῷ δέλτα εὖ μάλα ἐχρῶντο, καὶ οὐχ ἥκιστα αἱ γυναῖκες, αἵπερ μάλιστα τὴν ἀρχαίαν φωνὴν σῴζουσι.
私たちの祖先はイオタとデルタを実によく使っていたことを君は知っているね。 とりわけ女性たちがそうで、彼女たちは古代の言葉を最もよく保存している。
νῦν δὲ ἀντὶ μὲν τοῦ ἰῶτα ἢ εἶ ἢ ἦτα μεταστρέφουσιν, ἀντὶ δὲ τοῦ δέλτα ζῆτα, ὡς δὴ μεγαλοπρεπέστερα ὄντα.
しかし今では、イオタの代わりにエイやエータに変え、デルタの代わりにゼータに変えてしまっている。 それらの方がより格調高く思われるからというのでね。
ΕΡΜ. πῶς δή;
ヘルモゲネス：具体的にはどういうことですか。
ΣΩ. οἷον οἱ μὲν ἀρχαιότατοι
ἱμέραν
τὴν ἡμέραν ἐκάλουν, οἱ δὲ
ἑμέραν,
οἱ δὲ νῦν
ἡμέραν.
ソクラテス：例えば、最も古い人々は「昼」を「ヒメラー」と呼び、別の人々は「ヘメラー」と呼び、現代の人々は「ヘーメラー」と呼んでいる。
ΕΡΜ. ἔστι ταῦτα.
ヘルモゲネス：その通りですね。
ΣΩ. οἶσθα οὖν ὅτι μόνον τούτων δηλοῖ τὸ ἀρχαῖον ὄνομα τὴν διάνοιαν τοῦ θεμένου;
ソクラテス：では、これらのうち古代の名前だけが、それを定めた者の意図を示しているのを君は知っているかね。
ὅτι γὰρ ἁσμένοις τοῖς ἀνθρώποις καὶ ἱμείρουσιν ἐκ τοῦ σκότους τὸ φῶς ἐγίγνετο, ταύτῃ ὠνόμασαν
ἱμέραν.
というのも、人間たちにとって、暗闇から光が生じるのは「喜ばしく」また「切望される」ことであったから、この点において彼らはそれを「ヒメラー」と名づけたのだ。
ΕΡΜ. φαίνεται.
ヘルモゲネス：そのように見えます。
ΣΩ. νῦν δέ γε τετραγῳδημένον οὐδʼ ἂν κατανοήσαις ὅτι βούλεται ἡ
ἡμέρα.
ソクラテス：しかし今では、悲劇風に飾り立てられているため、「ヘーメラー」が何を意味しているのか理解することすらできないだろう。
καίτοι τινὲς οἴονται, ὡς δὴ ἡ ἡμέρα ἥμερα ποιεῖ, διὰ ταῦτα ὠνομάσθαι αὐτὴν οὕτως.
もっとも、ある人々は、「昼」が（動物などを）「従順にする」から、それゆえそのように名づけられたのだと考えているがね。
ΕΡΜ. δοκεῖ μοι.
ヘルモゲネス：そう思われます。
ΣΩ. καὶ τό γε
ζυγὸν
οἶσθα ὅτι
δυογὸν
οἱ παλαιοὶ ἐκάλουν.
ソクラテス：また、「軛」を、古い人々は「ドゥオゴン」と呼んでいたのを知っているね。
ΕΡΜ. πάνυ γε.
ヘルモゲネス：はい、よく知っています。
ΣΩ. καὶ τὸ μέν γε
ζυγὸν
οὐδὲν δηλοῖ, τὸ δὲ τοῖν δυοῖν ἕνεκα τῆς δέσεως ἐς τὴν ἀγωγὴν ἐπωνόμασται
δυογὸν
δικαίως·
ソクラテス：そして、「ズュゴン」は何の意図も示していないが、「ドゥオゴン」は、二つのものを牽引のために結合することから、正しく名づけられたものなのだ。
νῦν δὲ
ζυγόν.
それが今では「ズュゴン」となっている。
καὶ ἄλλα πάμπολλα οὕτως ἔχει.
他にも非常に多くのものがこのようになっているのだ。
ΕΡΜ. φαίνεται.
ヘルモゲネス：そのように見えます。
ΣΩ. κατὰ ταὐτὰ τοίνυν πρῶτον μὲν τὸ
δέον
οὕτω λεγόμενον τοὐναντίον σημαίνει πᾶσι τοῖς περὶ τὸ ἀγαθὸν ὀνόμασιν·
ソクラテス：それゆえ、これとまったく同じように、まず「必要なもの」は、このように言われると、善に関するすべての名前にとって正反対の意味を示してしまう。
ἀγαθοῦ γὰρ ἰδέα οὖσα τὸ δέον φαίνεται δεσμὸς εἶναι καὶ κώλυμα φορᾶς, ὥσπερ ἀδελφὸν ὂν τοῦ βλαβεροῦ.
なぜなら、「必要なもの」は、本来は善の現れであるはずなのに、流れの「縛り」や「妨げ」であるように思われ、まるで「有害なもの」の兄弟であるかのように見えるからだ。
ΕΡΜ. καὶ μάλα, ὦ Σώκρατες, οὕτω φαίνεται.
ヘルモゲネス：ヘルモゲネス：ソクラテス、実によくそのように見えます。