§405ΣΩ. ἐγὼ πειράσομαι φράσαι ὅ γέ μοι φαίνεται·
ソクラテス：私は、自分に思われるところを語ってみよう。
οὐ γὰρ ἔστιν ὅτι ἂν μᾶλλον ὄνομα ἥρμοσεν ἓν ὂν τέτταρσι δυνάμεσι ταῖς τοῦ θεοῦ, ὥστε πασῶν ἐφάπτεσθαι καὶ δηλοῦν τρόπον τινὰ μουσικήν τε καὶ μαντικὴν καὶ ἰατρικὴν καὶ τοξικήν.
というのも、神の四つの力にこれほどよく合致し、それらすべてに触れ、ある意味で音楽、予言術、医術、弓術を示している名前は、単一のものとしては他にはあり得ないからだ。
ΕΡΜ. λέγε δή·
ヘルモゲネス：ぜひ言ってください。
ἄτοπον γάρ τί μοι λέγεις τὸ ὄνομα εἶναι.
その名前が何か奇妙なものであるかのように、君は言っておられますから。
ΣΩ. εὐάρμοστον μὲν οὖν, ἅτε μουσικοῦ ὄντος τοῦ θεοῦ.
ソクラテス：いやむしろ、この神が音楽の神であるだけに、実によく調和しているのだ。
πρῶτον μὲν γὰρ ἡ κάθαρσις καὶ οἱ καθαρμοὶ καὶ κατὰ τὴν ἰατρικὴν καὶ κατὰ τὴν μαντικὴν καὶ αἱ τοῖς ἰατρικοῖς φαρμάκοις καὶ αἱ τοῖς μαντικοῖς περιθειώσεις τε καὶ τὰ λουτρὰ τὰ ἐν τοῖς τοιούτοις καὶ αἱ περιρράνσεις, πάντα ἕν τι ταῦτα δύναιτʼ ἄν, καθαρὸν παρέχειν τὸν ἄνθρωπον καὶ κατὰ τὸ σῶμα καὶ κατὰ τὴν ψυχήν·
まず第一に、医術においても予言術においても、浄化や清めの儀式、また医薬による燻蒸や予言の硫黄燻蒸、そのような際に行われる入浴や散水はすべて、魂においても肉体においても人間を清らかに保つという、一つのことへと力を発揮しているのではないかね。
ἢ οὔ;
ヘルモゲネス：全くその通りです。
ΕΡΜ. πάνυ μὲν οὖν.
ソクラテス：そうすると、清める神であり、また洗い流し、そのような悪から解放する神とは、彼のことではないかね。
ΣΩ. οὐκοῦν ὁ καθαίρων θεὸς καὶ ὁ ἀπολούων τε καὶ ἀπολύων τῶν τοιούτων κακῶν οὗτος ἂν εἴη;
ヘルモゲネス：全くその通りです。
ΕΡΜ. πάνυ μὲν οὖν.
ソクラテス：それゆえ、解放や洗い流しに関しては、そのようなことの医者として、彼は正しくは「洗い流す者」と呼ばれるだろう。
ΣΩ. κατὰ μὲν τοίνυν τὰς ἀπολύσεις τε καὶ ἀπολούσεις, ὡς ἰατρὸς ὢν τῶν τοιούτων,
Ἀπολούων
ἂν ὀρθῶς καλοῖτο·
また、予言術と真実および単純さ――これらは同じことなのだが――に関しては、まさにテッサリア人が彼を呼ぶように、極めて正しく呼ばれるだろう。
κατὰ δὲ τὴν μαντικὴν καὶ τὸ ἀληθές τε καὶ τὸ ἁπλοῦν— ταὐτὸν γάρ ἐστιν—ὥσπερ οὖν οἱ Θετταλοὶ καλοῦσιν αὐτόν, ὀρθότατʼ ἂν καλοῖτο·
というのも、テッサリア人は皆、この神を「単純な者」と呼ぶからだ。
Ἄπλουν
γάρ φασι πάντες Θετταλοὶ τοῦτον τὸν θεόν.
そして、弓術において常に矢を放つ力を持っていることから、彼は「常に射る者」である。
διὰ δὲ τὸ ἀεὶ βολῶν ἐγκρατὴς εἶναι τοξικῇ
Ἀειβάλλων
ἐστίν.
また、音楽に関しては、アルファという文字が多くの場所で「共に」を意味することを想定しなければならない。
κατὰ δὲ τὴν μουσικὴν δεῖ ὑπολαβεῖν ὅτι τὸ ἄλφα σημαίνει πολλαχοῦ τὸ ὁμοῦ, καὶ ἐνταῦθα τὴν ὁμοῦ πόλησιν καὶ περὶ τὸν οὐρανόν, οὓς δὴ
πόλους
καλοῦσιν, καὶ περὶ τὴν ἐν τῇ ᾠδῇ ἁρμονίαν, ἣ δὴ συμφωνία καλεῖται, ὅτι ταῦτα πάντα, ὥς φασιν οἱ κομψοὶ περὶ μουσικὴν καὶ ἀστρονομίαν, ἁρμονίᾳ τινὶ πολεῖ ἅμα πάντα·
そしてここでも、天の周り――それこそが極と呼ばれているのだが――における共同の運行と、歌における調和――これはまさに交響と呼ばれている――において、音楽や天文学に通じた洗練された人々が言うように、これらすべてがある種の調和をもって同時に共に運行しているのだ。
ἐπιστατεῖ δὲ οὗτος ὁ θεὸς τῇ ἁρμονίᾳ ὁμοπολῶν αὐτὰ πάντα καὶ κατὰ θεοὺς καὶ κατʼ ἀνθρώπους·
そして、この神は神々の間でも人間の間でも、これらすべてを共に運行させながら、この調和を主宰している。
ὥσπερ οὖν τὸν ὁμοκέλευθον καὶ ὁμόκοιτιν
ἀκόλουθον
καὶ
ἄκοιτιν
ἐκαλέσαμεν, μεταβαλόντες ἀντὶ τοῦ
ὁμο—
ἀ—,
οὕτω καὶ
Ἀπόλλωνα
ἐκαλέσαμεν ὃς ἦν
ὁμοπολῶν,
ἕτερον λάβδα ἐμβαλόντες, ὅτι ὁμώνυμον ἐγίγνετο τῷ χαλεπῷ ὀνόματι.
したがって、私たちが「同じ道を歩む者」や「寝床を共にする者」を、「共に」の代わりに「ア」に変えて、「従者」や「妻」と呼んだように、「共に運行する者」であった彼のことも、私たちは「アポロン」と呼んだのだ。 もう一つのラムダを挿入したのは、そうしなければ「破滅させる者」という不吉な名前と同音異義語になってしまうからだ。
§406ΣΩ. ὅπερ καὶ νῦν ὑποπτεύοντές τινες διὰ τὸ μὴ ὀρθῶς σκοπεῖσθαι τὴν δύναμιν τοῦ ὀνόματος φοβοῦνται αὐτὸ ὡς σημαῖνον φθοράν τινα·
ソクラテス：まさにこの点を、現在でも一部の人々は名前の力を正しく考察しないがゆえに疑い、何らかの破滅を意味しているかのように恐れているのだ。
τὸ δὲ, ὥσπερ ἄρτι ἐλέγετο, πασῶν ἐφαπτόμενον κεῖται τῶν τοῦ θεοῦ δυνάμεων, ἁπλοῦ, ἀεὶ βάλλοντος, ἀπολούοντος, ὁμοπολοῦντος.
しかし、この名前は、先ほど言われたように、この神のすべての力、すなわち「単純さ」、「常に射ること」、「洗い流すこと」、「共に運行すること」に触れるように定められているのだ。
τὰς δὲ
Μούσας
τε καὶ ὅλως τὴν μουσικὴν ἀπὸ τοῦ μῶσθαι, ὡς ἔοικεν, καὶ τῆς ζητήσεώς τε καὶ φιλοσοφίας τὸ ὄνομα τοῦτο ἐπωνόμασεν.
そして、ミューズたち、ひいては音楽全般については、どうやら「切望すること」や、探求および愛知に由来して、この名前が名付けられたようだ。
Λητὼ δὲ ἀπὸ τῆς πρᾳότητος τῆς θεοῦ, κατὰ τὸ ἐθελήμονα εἶναι ὧν ἄν τις δέηται.
レトについては、この女神の温和さに由来し、誰かが求めるものに対して寛容であることに基づいている。
ἴσως δὲ ὡς οἱ ξένοι καλοῦσιν— πολλοὶ γὰρ
Ληθὼ
καλοῦσιν—ἔοικεν οὖν πρὸς τὸ μὴ τραχὺ τοῦ ἤθους ἀλλʼ ἥμερόν τε καὶ λεῖον
Ληθὼ
κεκλῆσθαι ὑπὸ τῶν τοῦτο καλούντων.
あるいは、外国の人々が呼ぶように――多くの人が「レトー」と呼んでいるのだが――彼女の性格が荒々しくなく、温和で滑らかであることにちなんで、そう呼ぶ人々によって「レトー」と名付けられたかのようだ。
Ἄρτεμις
δὲ διὰ τὸ ἀρτεμὲς φαίνεται καὶ τὸ κόσμιον, διὰ τὴν τῆς παρθενίας ἐπιθυμίαν·
アルテミスについては、処女への強い切望から、彼女の「無傷で健全なこと」や「秩序正しいこと」に由来するように思われる。
ἴσως δὲ ἀρετῆς ἵστορα τὴν θεὸν ἐκάλεσεν ὁ καλέσας, τάχα δʼ ἂν καὶ ὡς τὸν ἄροτον μισησάσης τὸν ἀνδρὸς ἐν γυναικί·
あるいは、この名付け親は、彼女を徳を知る者としてそう呼んだのかもしれない。 もしかしたら、女性における男性の「耕作」を嫌悪した者としてそう呼んだのかもしれない。
ἢ διὰ τούτων τι ἢ διὰ πάντα ταῦτα τὸ ὄνομα τοῦτο ὁ τιθέμενος ἔθετο τῇ θεῷ.
名付け親は、これらの理由のいずれか、あるいはそのすべてに由来して、この名前を女神に与えたのだ。
ΕΡΜ. τί δὲ ὁ
Διόνυσός
τε καὶ ἡ
ἀφροδίτη
;
ヘルモゲネス：では、ディオニュソスとアフロディテについてはどうでしょうか。
ΣΩ. μεγάλα, ὦ παῖ Ἱππονίκου, ἐρωτᾷς.
ソクラテス：ヒッポニコスの子よ、重大な質問をするね。
ἀλλὰ ἔστι γὰρ καὶ σπουδαίως εἰρημένος ὁ τρόπος τῶν ὀνομάτων τούτοις τοῖς θεοῖς καὶ παιδικῶς.
だが、これらの神々の名前のあり方には、厳粛な語り方と戯れに満ちた語り方の両方があるのだ。
τὸν μὲν οὖν σπουδαῖον ἄλλους τινὰς ἐρώτα, τὸν δὲ παιδικὸν οὐδὲν κωλύει διελθεῖν·
だから、厳粛な方については他の誰かに尋ねておくれ。 だが、戯れの方については語るのを妨げるものは何もない。
φιλοπαίσμονες γὰρ καὶ οἱ θεοί.
神々もまた戯れを好むものだからだ。
ὅ τε γὰρ Διόνυσος εἴη ἂν ὁ διδοὺς τὸν οἶνον
Διδοίνυσος
ἐν παιδιᾷ καλούμενος, οἶνος δʼ, ὅτι οἴεσθαι νοῦν ἔχειν ποιεῖ τῶν πινόντων τοὺς πολλοὺς οὐκ ἔχοντας,
οἰόνους
δικαιότατʼ ἂν καλούμενος.
というのも、ディオニュソスとは、戯れにおいて「ワインをくれる者」と呼ばれるものであるかもしれない。 そして、ワインについては、それを飲む多くの分別のない者たちに、あたかも分別を持っているかのように思わせるものであることから、「思わせる分別」と名付けられるのが最も正しいだろう。
περὶ δὲ ἀφροδίτης οὐκ ἄξιον Ἡσιόδῳ ἀντιλέγειν, ἀλλὰ συγχωρεῖν ὅτι διὰ τὴν ἐκ τοῦ ἀφροῦ γένεσιν
ἀφροδίτη
ἐκλήθη.
また、アフロディテについては、ヘシオドスに異議を唱えるのは適当ではなく、むしろ泡からの誕生に由来して「アフロディテ」と名付けられたのだと認めるのがよい。
ΕΡΜ. ἀλλὰ μὴν οὐδʼ Ἀθηνᾶς Ἀθηναῖός γʼ ὤν, ὦ Σώκρατες, ἐπιλήσῃ, οὐδʼ Ἡφαίστου τε καὶ Ἄρεως.
ヘルモゲネス：ですが、ソクラテス、アテナイ人である以上、アテナを忘れることはないでしょうし、ヘパイストスやアレスも忘れないでしょう。
ΣΩ. οὐδὲ εἰκός γε.
ソクラテス：忘れるはずもないね。
ΕΡΜ. οὐ γάρ.
ヘルモゲネス：そうですね。
ΣΩ. οὐκοῦν τὸ μὲν ἕτερον ὄνομα αὐτῆς οὐ χαλεπὸν εἰπεῖν διʼ ὃ κεῖται.
ソクラテス：では、彼女のもう一つの名前がどのような理由で定められているかを語ることは難しくない。
ΕΡΜ. τὸ ποῖον;
ヘルモゲネス：それは何ですか。
ΣΩ.
Παλλάδα
που αὐτὴν καλοῦμεν.
ソクラテス：私たちは彼女を「パラス」と呼んでいるね。
ΕΡΜ. πῶς γὰρ οὔ;
ヘルモゲネス：ええ、もちろんそうです。
ΣΩ. τοῦτο μὲν τοίνυν ἀπὸ τῆς ἐν τοῖς ὅπλοις ὀρχήσεως ἡγούμενοι τεθῆναι ὀρθῶς ἄν, ὡς ἐγᾦμαι, ἡγοίμεθα·
ソクラテス：したがって、この名前が武具を身にまとっての踊りに由来して定められたと考えるならば、私の思うに、私たちは正しく考えることになるだろう。
τὸ γάρ που ἢ αὑτὸν ἤ τι ἄλλο μετεωρίζειν ἢ ἀπὸ τῆς γῆς ἢ ἐν ταῖς χερσὶν
πάλλειν
τε καὶ
πάλλεσθαι
καὶ ὀρχεῖν καὶ ὀρχεῖσθαι καλοῦμεν.
というのも、自分自身や何か他のものを、地面からであれ、あるいは両手の中でであれ、高く持ち上げたり、「跳ね動かすこと」、「跳ね動かされること」、あるいは踊らせること、踊ることを私たちはそのように呼ぶからだ。