§407ΕΡΜ. πάνυ μὲν οὖν.
ヘルモゲネス：全くその通りです。
ΣΩ.
Παλλάδα
μὲν τοίνυν ταύτῃ.
ソクラテス：それゆえ、パラスについてはこの理由によるのだ。
ΕΡΜ. καὶ ὀρθῶς γε.
ヘルモゲネス：しかも正しいですね。
ἀλλὰ δὴ τὸ ἕτερον πῶς λέγεις;
では、もう一つの名前についてはどう言いますか。
ΣΩ. τὸ τῆς Ἀθηνᾶς;
ソクラテス：アテナの名前かね。
ΕΡΜ. ναί.
ヘルモゲネス：はい。
ΣΩ. τοῦτο ἐμβριθέστερον, ὦ φίλε.
ソクラテス：これはより厳かなものだよ、友よ。
ἐοίκασι δὴ καὶ οἱ παλαιοὶ τὴν Ἀθηνᾶν νομίζειν ὥσπερ οἱ νῦν περὶ Ὅμηρον δεινοί.
どうやら古の人々も、現在のホメロスに通じた専門家たちと同じように、アテナについて考えていたようだ。
καὶ γὰρ τούτων οἱ πολλοὶ ἐξηγούμενοι τὸν ποιητήν φασι τὴν Ἀθηνᾶν αὐτὸν νοῦν τε καὶ διάνοιαν πεποιηκέναι, καὶ ὁ τὰ ὀνόματα ποιῶν ἔοικε τοιοῦτόν τι περὶ αὐτῆς διανοεῖσθαι, ἔτι δὲ μειζόνως λέγων θεοῦ νόησιν ὡσπερεὶ λέγει ὅτι
ἁ θεονόα
ἐστὶν αὕτη, τῷ ἄλφα ξενικῶς ἀντὶ τοῦ ἦτα χρησάμενος καὶ τὸ ἰῶτα καὶ τὸ σῖγμα ἀφελών.
というのも、彼らの多くは詩人を解釈して、彼がアテナを知性と心として表現したのだと言っており、また名前の創設者も、彼女についてそのようなことを考えていたと思われるからだ。 さらに彼はそれをより大いなるものとして語り、神の思考を表現しようとして、彼女を「神の心」と呼んだかのようだ。 その際、他国風にエータの代わりにアルファを用い、イオタとシグマを取り除いたのだ。
ἴσως δὲ οὐδὲ ταύτῃ, ἀλλʼ ὡς τὰ θεῖα νοούσης αὐτῆς διαφερόντως τῶν ἄλλων
Θεονόην
ἐκάλεσεν.
しかし、あるいはそのようなことではなく、彼女が他の人々とは際立って神的な事柄を理解していることから、彼女を「神の思考」と呼んだのかもしれない。
οὐδὲν δὲ ἀπέχει καὶ τὴν ἐν τῷ ἤθει νόησιν ὡς οὖσαν τὴν θεὸν ταύτην
Ἠθονόην
μὲν βούλεσθαι προσειπεῖν·
あるいは、彼女が性格における知性そのものであるとして、この女神を「性格の知性」と呼びたいと考えたとしても、何ら的外れではない。
παραγαγὼν δὲ ἢ αὐτὸς ἤ τινες ὕστερον ἐπὶ τὸ κάλλιον ὡς ᾤοντο,
Ἀθηνάαν
ἐκάλεσαν.
しかし、創設者自身か、あるいは後の人々が、より美しい響きにするために歪めて、彼らが考えたように「アテナア」と呼んだのだ。
ΕΡΜ. τί δὲ δὴ τὸν Ἥφαιστον, πῇ λέγεις;
ヘルモゲネス：では、ヘパイストスについてはどうですか。 どのように言いますか。
ΣΩ. ἦ τὸν γενναῖον τὸν
φάεος ἵστορα
ἐρωτᾷς;
ソクラテス：高貴なる「光の知る者」について尋ねているのかね。
ΕΡΜ. ἔοικα.
ヘルモゲネス：そのようです。
ΣΩ. οὐκοῦν οὗτος μὲν παντὶ δῆλος
Φαῖστος
ὤν, τὸ ἦτα προσελκυσάμενος;
ソクラテス：そうすると、彼がエータを引き入れることで「輝かしい者」であることは、誰の目にも明らかではないかね。
ΕΡΜ. κινδυνεύει, ἐὰν μή πῄ σοι, ὡς ἔοικεν, ἔτι ἄλλῃ δόξῃ.
ヘルモゲネス：どうやらそのようですね、君に他に別の考えがない限りは。
ΣΩ. ἀλλʼ ἵνα μὴ δόξῃ, τὸν Ἄρη ἐρώτα.
ソクラテス：では、そう思われないように、アレスについて尋ねておくれ。
ΕΡΜ. ἐρωτῶ.
ヘルモゲネス：お尋ねします。
ΣΩ. οὐκοῦν, εἰ μὲν βούλει, κατὰ τὸ ἄρρεν τε καὶ κατὰ τὸ ἀνδρεῖον
Ἄρης
ἂν εἴη·
ソクラテス：では、もし望むなら、男らしさや雄々しさに由来して「アレス」となるだろう。
εἰ δʼ αὖ κατὰ τὸ σκληρόν τε καὶ ἀμετάστροφον, ὃ δὴ
ἄρρατον
καλεῖται, καὶ ταύτῃ ἂν πανταχῇ πολεμικῷ θεῷ πρέποι
Ἄρη
καλεῖσθαι.
あるいは、堅くて曲がらないこと、まさに「壊れざるもの」と呼ばれることに由来するなら、この点でも、戦闘の神が「アレス」と呼ばれることは、あらゆる点でふさわしいだろう。
ΕΡΜ. πάνυ μὲν οὖν.
ヘルモゲネス：全くその通りです。
ΣΩ. ἐκ μὲν οὖν τῶν θεῶν πρὸς θεῶν ἀπαλλαγῶμεν, ὡς ἐγὼ δέδοικα περὶ αὐτῶν διαλέγεσθαι·
ソクラテス：では、神々のことからは、神々に誓って身を引こう。 私は神々について議論することを恐れているのだから。
περὶ δὲ ἄλλων ὧν τινων βούλει προβαλλέ μοι,
ὄφρα ἴδηαι οἷοι
Εὐθύφρονος
ἵπποι.
だが、他の何であれ君が望むものについて、私に問いを投げかけておくれ。 「エウテュプロンの馬たちがどのようなものか、君が見るためにね」。
ΕΡΜ. ἀλλὰ ποιήσω ταῦτα, ἔτι γε ἓν ἐρόμενός σε περὶ Ἑρμοῦ, ἐπειδή με καὶ οὔ φησιν Κρατύλος Ἑρμογένη εἶναι.
ヘルモゲネス：では、そうしましょう。 ですが、ヘルメスについてもう一つだけお尋ねします。 クラテュロスが、私はヘルモゲネスではないと言うものですから。
πειρώμεθα οὖν τὸν
Ἑρμῆν
σκέψασθαι τί καὶ νοεῖ τὸ ὄνομα, ἵνα καὶ εἰδῶμεν εἰ τὶ ὅδε λέγει.
それでは、ヘルメスという名前が一体何を意味しているのかを考察し、彼が何か正しいことを言っているのかどうかを知ることにしましょう。
§408ΣΩ. ἀλλὰ μὴν τοῦτό γε ἔοικε περὶ λόγον τι εἶναι ὁ
Ἑρμῆς,
καὶ τὸ ἑρμηνέα εἶναι καὶ τὸ ἄγγελον καὶ τὸ κλοπικόν τε καὶ τὸ ἀπατηλὸν ἐν λόγοις καὶ τὸ ἀγοραστικόν, περὶ λόγου δύναμίν ἐστιν πᾶσα αὕτη ἡ πραγματεία·
ソクラテス：いやしかし、このヘルメスという名は、言葉に関係しているように思われる。 解釈者であること、使者であること、また言葉における盗みや欺き、さらには取引に関するすべての営みは、言葉の力に関するものであるからだ。
ὅπερ οὖν καὶ ἐν τοῖς πρόσθεν ἐλέγομεν, τὸ
εἴρειν
λόγου χρεία ἐστί, τὸ δέ, οἷον καὶ Ὅμηρος πολλαχοῦ λέγει,
ἐμήσατό
φησιν, τοῦτο δὲ μηχανήσασθαί ἐστιν.
先ほども言ったように、語ることは言葉の使用であり、ホメロスが多くの場所で言っている「企てた」というのは、計略を巡らせることだ。
ἐξ ἀμφοτέρων οὖν τούτων τὸν τὸ λέγειν τε καὶ τὸν λόγον μησάμενον—τὸ δὲ λέγειν δή ἐστιν εἴρειν—τοῦτον τὸν θεὸν ὡσπερεὶ ἐπιτάττει ἡμῖν ὁ νομοθέτης·
したがって、これら両方に由来して、語ることと言葉を企てた者を、立法者は私たちに命令するかのようにこう名付けたのだ。
ὦ ἄνθρωποι, ὃς τὸ εἴρειν ἐμήσατο, δικαίως ἂν καλοῖτο ὑπὸ ὑμῶν εἰρέμης
·
「人々よ、語ることを企てた者は、あなた方によって正しく『エイレーメース』と呼ばれるべきである」と。
νῦν δὲ ἡμεῖς, ὡς οἰόμεθα, καλλωπίζοντες τὸ ὄνομα
Ἑρμῆν
καλοῦμεν.
しかし現在、私たちは、自分たちではこの名前を美しく整えているつもりで「ヘルメス」と呼んでいるのだ。
ΕΡΜ. νὴ τὸν Δία, εὖ ἄρα μοι δοκεῖ Κρατύλος λέγειν τὸ ἐμὲ μὴ εἶναι Ἑρμογένη·
ヘルモゲネス：ゼウスにかけて、それならクラテュロスが、私はヘルモゲネスではないと言ったのは正しいと思われます。
οὔκουν εὐμήχανός γέ εἰμι λόγου.
私は言葉に関して決して計略に富んでいませんから。
ΣΩ. καὶ τό γε τὸν Πᾶνα τοῦ Ἑρμοῦ εἶναι ὑὸν διφυῆ ἔχει τὸ εἰκός, ὦ ἑταῖρε.
ソクラテス：そして、パンがヘルメスの二面的な息子であるということも、もっともらしいことだよ、友よ。
ΕΡΜ. πῶς δή;
ヘルモゲネス：それはどういうことですか。
ΣΩ. οἶσθα ὅτι ὁ λόγος τὸ πᾶν σημαίνει καὶ κυκλεῖ καὶ πολεῖ ἀεί, καὶ ἔστι διπλοῦς, ἀληθής τε καὶ ψευδής.
ソクラテス：言葉とはすべてを意味し、常に巡り、また運行するものであり、真実と虚偽という二重のものであることを、君は知っているね。
ΕΡΜ. πάνυ γε.
ヘルモゲネス：確かにそうです。
ΣΩ. οὐκοῦν τὸ μὲν ἀληθὲς αὐτοῦ λεῖον καὶ θεῖον καὶ ἄνω οἰκοῦν ἐν τοῖς θεοῖς, τὸ δὲ ψεῦδος κάτω ἐν τοῖς πολλοῖς τῶν ἀνθρώπων καὶ τραχὺ καὶ τραγικόν·
ソクラテス：そうすると、言葉の真実なる部分は滑らかで神的であり、神々の中で上方に住んでいるが、虚偽の部分は多くの人間の中で下方にあり、粗野で悲劇的なのだ。
ἐνταῦθα γὰρ πλεῖστοι οἱ μῦθοί τε καὶ τὰ ψεύδη ἐστίν, περὶ τὸν τραγικὸν βίον.
なぜなら、多くの神話や虚偽は、悲劇的な生をめぐるここ（下方）に存在するからだ。
ΕΡΜ. πάνυ γε.
ヘルモゲネス：確かにそうです。
ΣΩ. ὀρθῶς ἄρʼ ἂν ὁ πᾶν μηνύων καὶ ἀεὶ πολῶν
Πὰν αἰπόλος
εἴη, διφυὴς Ἑρμοῦ ὑός, τὰ μὲν ἄνωθεν λεῖος, τὰ δὲ κάτωθεν τραχὺς καὶ τραγοειδής.
ソクラテス：それゆえ、すべてを告げ、常に巡る者は、正しくは「山羊飼いのパン」となるだろう。 彼はヘルメスの二面的な息子であり、上半分は滑らかだが、下半分は粗野で山羊の姿なのだ。
καὶ ἔστιν ἤτοι λόγος ἢ λόγου ἀδελφὸς ὁ Πάν, εἴπερ Ἑρμοῦ ὑός ἐστιν·
そして、パンは言葉そのものであるか、あるいは言葉の兄弟である。 ヘルメスの息子であるならばね。
ἀδελφῷ δὲ ἐοικέναι ἀδελφὸν οὐδὲν θαυμαστόν.
そして、兄弟が兄弟に似ていることは何ら不思議なことではない。
ἀλλʼ ὅπερ ἐγὼ ἔλεγον, ὦ μακάριε, ἀπαλλαγῶμεν ἐκ τῶν θεῶν.
だが、私の言ったように、幸せな男よ、神々の話からは身を引こう。
ΕΡΜ. τῶν γε τοιούτων, ὦ Σώκρατες, εἰ βούλει.
ヘルモゲネス：そのような神々からは、ソクラテス、君が望むならそうしましょう。
περὶ τῶν τοιῶνδε δὲ τί σε κωλύει διελθεῖν, οἷον ἡλίου τε καὶ σελήνης καὶ ἄστρων καὶ γῆς καὶ αἰθέρος καὶ ἀέρος καὶ πυρὸς καὶ ὕδατος καὶ ὡρῶν καὶ ἐνιαυτοῦ;
しかし、次のようなものについては、君が語るのを何が妨げるでしょうか。 例えば、太陽や月、星々、大地、アイテール、空気、火、水、季節、そして年については。
ΣΩ. συχνὰ μέν μοι προστάττεις, ὅμως δέ, εἴπερ σοι κεχαρισμένον ἔσται, ἐθέλω.
ソクラテス：ずいぶんと多くのことを私に命じるね。 しかし、君に喜んでもらえるなら、私は望むところだ。
ΕΡΜ. καὶ μὴν χαριῇ.
ヘルモゲネス：ええ、本当に喜ばしいことです。
ΣΩ. τί δὴ οὖν πρῶτον βούλει;
ソクラテス：では、まず何を望むかね。
ἢ ὥσπερ εἶπες τὸν ἥλιον διέλθωμεν;
君が言ったように、太陽について語ろうか。
ΕΡΜ. πάνυ γε.
ヘルモゲネス：ぜひそうしてください。