§82ΦΑΙΔ. ἢ οὐκ οἴει;
「『それとも、そうは思わないかね。
πάνυ μὲν οὖν εἰκὸς λέγεις.
』」「『まったくその通り、もっともなお考えです。
τοὺς δέ γε ἀδικίας τε καὶ τυραννίδας καὶ ἁρπαγὰς προτετιμηκότας εἰς τὰ τῶν λύκων τε καὶ ἱεράκων καὶ ἰκτίνων γένη·
』」「『他方、不正や僭主政治や略奪を好んで選んだ者たちは、狼や鷹やトビの類に（入るのが自然だ）。
ἢ ποῖ ἂν ἄλλοσέ φαμεν τὰς τοιαύτας ἰέναι;
それとも、そのような魂は他のどこへ行くと私たちは言うだろうか。
ἀμέλει, ἔφη ὁ Κέβης, εἰς τὰ τοιαῦτα.
』」「『もちろん、そのようなものたちへです』とケベスは言った。
οὐκοῦν, ἦ δ’ ὅς, δῆλα δὴ καὶ τἆλλα ᾗ ἂν ἕκαστα ἴοι κατὰ τὰς αὐτῶν ὁμοιότητας τῆς μελέτης;
」「『それなら』と彼は言った。 『他の者たちも、それぞれがその訓練の類似性に従って、どこへ行くことになるのかは、すでに明らかではないかね。
δῆλον δή, ἔφη·
』」「『明らかにそうです』と彼は言った。
πῶς δ’ οὔ;
『どうしてそうでないことがありましょう。
οὐκοῦν εὐδαιμονέστατοι, ἔφη, καὶ τούτων εἰσὶ καὶ εἰς βέλτιστον τόπον ἰόντες οἱ τὴν δημοτικὴν καὶ πολιτικὴν ἀρετὴν ἐπιτετηδευκότες, ἣν δὴ καλοῦσι σωφροσύνην τε καὶ δικαιοσύνην, ἐξ ἔθους τε καὶ μελέτης γεγονυῖαν ἄνευ φιλοσοφίας τε καὶ νοῦ;
』」「『それなら』と彼は言った。 『これらの中で最も幸福であり、最も優れた場所に行くのは、市民的・政治的な徳を実践してきた人々、すなわち哲学や知性なしに、習慣と訓練から生じた、人々が節制や正義と呼んでいるものを実践してきた人々ではないだろうか。
πῇ δὴ οὗτοι εὐδαιμονέστατοι;
』」「『どのような点で、彼らが最も幸福なのですか。
ὅτι τούτους εἰκός ἐστιν εἰς τοιοῦτον πάλιν ἀφικνεῖσθαι πολιτικὸν καὶ ἥμερον γένος, ἤ που μελιττῶν ἢ σφηκῶν ἢ μυρμήκων, καὶ εἰς ταὐτόν γε πάλιν τὸ ἀνθρώπινον γένος, καὶ γίγνεσθαι ἐξ αὐτῶν ἄνδρας μετρίους.
』」「『なぜなら、彼らは再び、ミツバチやスズメバチやアリのような、政治的で温厚な類（の動物）へと至るか、あるいは再び同じ人間という類へと至り、彼らから穏健な人々が生まれることが自然だからだ。
εἰκός.
』」「『ありそうなことです。
εἰς δέ γε θεῶν γένος μὴ φιλοσοφήσαντι καὶ παντελῶς καθαρῷ ἀπιόντι οὐ θέμις ἀφικνεῖσθαι ἀλλ’ ἢ τῷ φιλομαθεῖ.
』」「『しかし、神々の類のもとへ至ることは、哲学をせず、完全に清らかになって去っていくのではない者には許されておらず、ただ知を愛する者にのみ許されているのだ。
ἀλλὰ τούτων ἕνεκα, ὦ ἑταῖρε Σιμμία τε καὶ Κέβης, οἱ ὀρθῶς φιλόσοφοι ἀπέχονται τῶν κατὰ τὸ σῶμα ἐπιθυμιῶν ἁπασῶν καὶ καρτεροῦσι καὶ οὐ παραδιδόασιν αὐταῖς ἑαυτούς, οὔ τι οἰκοφθορίαν τε καὶ πενίαν φοβούμενοι, ὥσπερ οἱ πολλοὶ καὶ φιλοχρήματοι·
まさにそれゆえに、友なるシミアスとケベスよ、正しく哲学者である人々は、体に関わるあらゆる欲望を遠ざけ、自制し、欲望に自分自身を明け渡さないのだ。
οὐδὲ αὖ ἀτιμίαν τε καὶ ἀδοξίαν μοχθηρίας δεδιότες, ὥσπερ οἱ φίλαρχοί τε καὶ φιλότιμοι, ἔπειτα ἀπέχονται αὐτῶν.
それは、多くの人々や財産を愛する者たちのように、家産の破滅や貧困を恐れるからではなく、』」「『また、支配を愛する者や名誉を愛する者たちのように、悪徳による不名誉や悪評を恐れ、それゆえにそれらを遠ざけるのでもない。
οὐ γὰρ ἂν πρέποι, ἔφη, ὦ Σώκρατες, ὁ Κέβης.
』」「『たしかに、それでは彼らにふさわしくないでしょう、ソクラテス』とケベスは言った。
οὐ μέντοι μὰ Δία, ἦ δ’ ὅς.
」「『ゼウスにかけて、まったくふさわしくないとも』と彼は言った。
τοιγάρτοι τούτοις μὲν ἅπασιν, ὦ Κέβης, ἐκεῖνοι οἷς τι μέλει τῆς ἑαυτῶν ψυχῆς ἀλλὰ μὴ σώματι πλάττοντες ζῶσι, χαίρειν εἰπόντες, οὐ κατὰ ταὐτὰ πορεύονται αὐτοῖς ὡς οὐκ εἰδόσιν ὅπῃ ἔρχονται, αὐτοὶ δὲ ἡγούμενοι οὐ δεῖν ἐναντία τῇ φιλοσοφίᾳ πράττειν καὶ τῇ ἐκείνης λύσει τε καὶ καθαρμῷ ταύτῃ δὴ τρέπονται ἐκείνῃ ἑπόμενοι, ᾗ ἐκείνη ὑφηγεῖται.
『それゆえ、ケベスよ、自らの魂をいくらかでも気にかけており、体を飾って生きているのではない人々は、これらすべての人々に別れを告げて、自分がどこへ向かっているのかを知らない彼らと同じ道を歩むことはしない。 むしろ彼らは、哲学に反すること、また哲学による解放と浄化に反することを行うべきではないと考え、哲学が先導する道に従って、その方向へと向かうのだ。
πῶς, ὦ Σώκρατες;
』」「『それはどのようにしてですか、ソクラテス。
ἐγὼ ἐρῶ, ἔφη.
』」「『私が話そう』と彼は言った。
γιγνώσκουσι γάρ, ἦ δ᾽ ὅς, οἱ φιλομαθεῖς ὅτι παραλαβοῦσα αὐτῶν τὴν ψυχὴν ἡ φιλοσοφία ἀτεχνῶς διαδεδεμένην ἐν τῷ σώματι καὶ προσκεκολλημένην, ἀναγκαζομένην δὲ ὥσπερ διὰ εἱργμοῦ διὰ τούτου σκοπεῖσθαι τὰ ὄντα ἀλλὰ μὴ αὐτὴν δι’ αὑτῆς, καὶ ἐν πάσῃ ἀμαθίᾳ κυλινδουμένην, καὶ τοῦ εἱργμοῦ τὴν δεινότητα κατιδοῦσα ὅτι δι’ ἐπιθυμίας ἐστίν, ὡς ἂν μάλιστα αὐτὸς ὁ δεδεμένος συλλήπτωρ εἴη τοῦ δεδέσθαι,
『「なぜなら」と彼は言った。 「知を愛する者たちは次のことを知っているからだ。 すなわち、哲学は、彼らの魂が体の中に完全に縛りつけられ、膠で貼りつけられており、実在するものをそれ自体によってではなく、あたかも牢獄を通してであるかのように体を通して観察することを強制され、あらゆる無知の中で転げ回っているのを引き取り、」』」「『「そして、その牢獄の恐ろしさが欲望によるものであり、縛られている者自身が、自らが縛られていることの最大の協力者となるようになっていることを見極めた上で、」』」