§82ΦΑΙΔ. ἢ οὐκ οἴει; πάνυ μὲν οὖν εἰκὸς λέγεις. τοὺς δέ γε ἀδικίας τε καὶ τυραννίδας καὶ ἁρπαγὰς προτετιμηκότας εἰς τὰ τῶν λύκων τε καὶ ἱεράκων καὶ ἰκτίνων γένη·
““그렇지 않다고 생각하는가？”” ““전적으로 지당한 말씀이십니다.”” ““반면에 부정과 찬탈과 약탈을 일삼아 선택한 자들은 늑대와 매와 솔개의 부류로 들어가는 것이네.
ἢ ποῖ ἂν ἄλλοσέ φαμεν τὰς τοιαύτας ἰέναι; ἀμέλει, ἔφη ὁ Κέβης, εἰς τὰ τοιαῦτα.
그렇지 않다면 그러한 혼들이 다른 어디로 간다고 우리가 말하겠는가？”” ““틀림없이 그러한 부류로 갈 것입니다,” 하고 케베스가 말했다.” ““그렇다면,” 하고 그가 말했다.
οὐκοῦν, ἦ δ’ ὅς, δῆλα δὴ καὶ τἆλλα ᾗ ἂν ἕκαστα ἴοι κατὰ τὰς αὐτῶν ὁμοιότητας τῆς μελέτης; δῆλον δή, ἔφη·
“나머지 혼들도 각각 자신들이 연습해 온 바의 유사함에 따라 어디로 가게 될지 분명하지 않은가？”” ““실로 분명합니다,” 하고 그가 말했다.
πῶς δ’ οὔ;
“어찌 그렇지 않겠습니까？”” ““그렇다면,” 하고 그가 말했다.
οὐκοῦν εὐδαιμονέστατοι, ἔφη, καὶ τούτων εἰσὶ καὶ εἰς βέλτιστον τόπον ἰόντες οἱ τὴν δημοτικὴν καὶ πολιτικὴν ἀρετὴν ἐπιτετηδευκότες, ἣν δὴ καλοῦσι σωφροσύνην τε καὶ δικαιοσύνην, ἐξ ἔθους τε καὶ μελέτης γεγονυῖαν ἄνευ φιλοσοφίας τε καὶ νοῦ; πῇ δὴ οὗτοι εὐδαιμονέστατοι; ὅτι τούτους εἰκός ἐστιν εἰς τοιοῦτον πάλιν ἀφικνεῖσθαι πολιτικὸν καὶ ἥμερον γένος, ἤ που μελιττῶν ἢ σφηκῶν ἢ μυρμήκων, καὶ εἰς ταὐτόν γε πάλιν τὸ ἀνθρώπινον γένος, καὶ γίγνεσθαι ἐξ αὐτῶν ἄνδρας μετρίους. εἰκός. εἰς δέ γε θεῶν γένος μὴ φιλοσοφήσαντι καὶ παντελῶς καθαρῷ ἀπιόντι οὐ θέμις ἀφικνεῖσθαι ἀλλ’ ἢ τῷ φιλομαθεῖ.
“이들 중에서 가장 행복하고 가장 좋은 곳으로 가는 자들은, 철학과 지성 없이 습성과 연습을 통해 생겨난, 사람들이 절제와 정의라고 부르는 대중적이고 정치적인 덕을 훈련해 온 자들이 아니겠는가？”” ““어떤 점에서 그들이 가장 행복합니까？”” ““왜냐하면 이들은 다시 그와 같은 정치적이고 온순한 부류, 아마도 꿀벌이나 말벌이나 개미의 부류로 들어가거나, 혹은 다시 동일한 인간 부류로 들어가 그들로부터 온건한 인간들이 태어나는 것이 당연하기 때문이네.”” ““그럴듯합니다.”” ““그러나 신들의 부류에 도달하는 것은, 철학을 하지 않고 완전히 순수한 상태로 떠나지 않은 자에게는 허용되지 않으며, 오직 배움을 사랑하는 자에게만 허용되네.
ἀλλὰ τούτων ἕνεκα, ὦ ἑταῖρε Σιμμία τε καὶ Κέβης, οἱ ὀρθῶς φιλόσοφοι ἀπέχονται τῶν κατὰ τὸ σῶμα ἐπιθυμιῶν ἁπασῶν καὶ καρτεροῦσι καὶ οὐ παραδιδόασιν αὐταῖς ἑαυτούς, οὔ τι οἰκοφθορίαν τε καὶ πενίαν φοβούμενοι, ὥσπερ οἱ πολλοὶ καὶ φιλοχρήματοι·
참으로 이러한 이유 때문에, 동료 심미아스와 케베스여, 올바르게 철학하는 자들은 몸에 따른 온갖 욕망을 멀리하고 자제하며 자신을 그것들에 내맡기지 않는 것이네.
οὐδὲ αὖ ἀτιμίαν τε καὶ ἀδοξίαν μοχθηρίας δεδιότες, ὥσπερ οἱ φίλαρχοί τε καὶ φιλότιμοι, ἔπειτα ἀπέχονται αὐτῶν. οὐ γὰρ ἂν πρέποι, ἔφη, ὦ Σώκρατες, ὁ Κέβης. οὐ μέντοι μὰ Δία, ἦ δ’ ὅς.
그것은 대다수의 사람이나 재물을 사랑하는 자들처럼 가산의 탕진이나 빈곤을 두려워해서가 아니며,” ““또한 지배를 사랑하는 자나 명예를 사랑하는 자들처럼 악덕으로 인한 불명예나 평판의 저하를 두려워하여 욕망을 멀리하는 것도 아니네.”” ““참으로 그것은 그들에게 어울리지 않을 것입니다, 소크라테스여,” 하고 케베스가 말했다.” ““제우스의 이름으로, 참으로 그렇고말고,” 하고 그가 말했다.
τοιγάρτοι τούτοις μὲν ἅπασιν, ὦ Κέβης, ἐκεῖνοι οἷς τι μέλει τῆς ἑαυτῶν ψυχῆς ἀλλὰ μὴ σώματι πλάττοντες ζῶσι, χαίρειν εἰπόντες, οὐ κατὰ ταὐτὰ πορεύονται αὐτοῖς ὡς οὐκ εἰδόσιν ὅπῃ ἔρχονται, αὐτοὶ δὲ ἡγούμενοι οὐ δεῖν ἐναντία τῇ φιλοσοφίᾳ πράττειν καὶ τῇ ἐκείνης λύσει τε καὶ καθαρμῷ ταύτῃ δὴ τρέπονται ἐκείνῃ ἑπόμενοι, ᾗ ἐκείνη ὑφηγεῖται. πῶς, ὦ Σώκρατες; ἐγὼ ἐρῶ, ἔφη.
“그러므로 케베스여, 자신의 혼에 조금이라도 신경을 쓰고 몸을 꾸미며 살아가지 않는 저 사람들은 이들 모두에게 작별을 고하고, 자신이 어디로 가는지 알지 못하는 자들과 같은 길을 가지 않네. 오히려 그들은 철학과 그것에 의한 해방 및 정화에 반하는 행동을 해서는 안 된다고 생각하여, 철학이 인도하는 길을 따라 그 방향으로 향하는 것이네.”” ““그것은 어떻게 말입니까, 소크라테스여？”” ““내가 말해 주겠네,” 하고 그가 말했다.
γιγνώσκουσι γάρ, ἦ δ᾽ ὅς, οἱ φιλομαθεῖς ὅτι παραλαβοῦσα αὐτῶν τὴν ψυχὴν ἡ φιλοσοφία ἀτεχνῶς διαδεδεμένην ἐν τῷ σώματι καὶ προσκεκολλημένην, ἀναγκαζομένην δὲ ὥσπερ διὰ εἱργμοῦ διὰ τούτου σκοπεῖσθαι τὰ ὄντα ἀλλὰ μὴ αὐτὴν δι’ αὑτῆς, καὶ ἐν πάσῃ ἀμαθίᾳ κυλινδουμένην, καὶ τοῦ εἱργμοῦ τὴν δεινότητα κατιδοῦσα ὅτι δι’ ἐπιθυμίας ἐστίν, ὡς ἂν μάλιστα αὐτὸς ὁ δεδεμένος συλλήπτωρ εἴη τοῦ δεδέσθαι,
“왜냐하면,” 하고 그가 말했다. “배움을 사랑하는 자들은 알고 있기 때문이네. 자신들의 혼을 철학이 인도받았을 때, 혼은 말 그대로 몸 안에 완전히 묶여 있고 달라붙어 있어서, 혼 자체가 스스로를 통해서가 아니라 마치 감옥을 통하듯 몸을 통해 실재하는 것들을 관찰할 수밖에 없으며, 온갖 무지 속에서 뒹굴고 있었다는 것을 말이네.”” ““또한 그 감옥의 끔찍함이 욕망에 의한 것임을 간파하여, 묶여 있는 자 자신이 스스로 묶여 있는 일에 가장 큰 협조자가 되도록 되어 있다는 것을 알고서 말이네.””