§79ΦΑΙΔ. οὐκοῦν τούτων μὲν κἂν ἅψαιο κἂν ἴδοις κἂν ταῖς ἄλλαις αἰσθήσεσιν αἴσθοιο, τῶν δὲ κατὰ ταὐτὰ ἐχόντων οὐκ ἔστιν ὅτῳ ποτ’ ἂν ἄλλῳ ἐπιλάβοιο ἢ τῷ τῆς διανοίας λογισμῷ, ἀλλ’ ἔστιν ἀιδῆ τὰ τοιαῦτα καὶ οὐχ ὁρατά;
パイドン：「『それなら、これら［多くの美しいものなど］には、触れることも、見ることも、他の感覚によって感知することもできるけれど、常に同一の状態にあるものについては、思考による推論以外の何によっても、決して捉えることはできず、そのようなものは目に見えず、視覚され得ない、ということですね。
παντάπασιν, ἔφη, ἀληθῆ λέγεις.
』」「『まったくその通りです』と彼は言った。
θῶμεν οὖν βούλει, ἔφη, δύο εἴδη τῶν ὄντων, τὸ μὲν ὁρατόν, τὸ δὲ ἀιδές;
」「『それでは、もし君が望むなら』と彼は言った、『存在するものの二つの形態を、一方は目に見えるもの、他方は目に見えないものとして仮定しようか。
θῶμεν, ἔφη.
』」「『仮定しましょう』と彼は言った。
καὶ τὸ μὲν ἀιδὲς ἀεὶ κατὰ ταὐτὰ ἔχον, τὸ δὲ ὁρατὸν μηδέποτε κατὰ ταὐτά;
」「『引続き、目に見えないものは常に同一の状態にあり、目に見えるものは決して同一の状態にない、ということも仮定しようか。
καὶ τοῦτο, ἔφη, θῶμεν.
』」「『それも仮定しましょう』と彼は言った。
φέρε δή, ἦ δ’ ὅς, ἄλλο τι ἡμῶν αὐτῶν τὸ μὲν σῶμά ἐστι, τὸ δὲ ψυχή;
」「『さあ』とソクラテスは言った、『私たちのうち、一方は体であり、他方は魂である、ということ以外に何かあるだろうか。
οὐδὲν ἄλλο, ἔφη.
』」「『他に何もありません』と彼は言った。
ποτέρῳ οὖν ὁμοιότερον τῷ εἴδει φαμὲν ἂν εἶναι καὶ συγγενέστερον τὸ σῶμα;
」「『それでは、体はどちらの形態により似ており、より同族であると私たちは言うだろうか。
παντί, ἔφη, τοῦτό γε δῆλον, ὅτι τῷ ὁρατῷ.
』」「『それは誰にとっても明らかです』と彼は言った、『目に見えるものの方に似ているということは。
τί δὲ ἡ ψυχή;
』」「『では、魂はどうだろう。
ὁρατὸν ἢ ἀιδές;
目に見えるものだろうか、それとも目に見えないものだろうか。
οὐχ ὑπ’ ἀνθρώπων γε, ὦ Σώκρατες, ἔφη.
』」「『少なくとも人間にとっては、ソクラテス、目に見えません』と彼は言った。
ἀλλὰ μὴν ἡμεῖς γε τὰ ὁρατὰ καὶ τὰ μὴ τῇ τῶν ἀνθρώπων φύσει ἐλέγομεν·
」「『しかし、私たちが「目に見えるもの」とか「そうでないもの」と言っていたのは、人間の本性に照らしてのことだった。
ἢ ἄλλῃ τινὶ οἴει;
それとも君は、何か他のものに照らしてだと思うかね。
τῇ τῶν ἀνθρώπων.
』」「『人間の本性に照らしてです。
τί οὖν περὶ ψυχῆς λέγομεν;
』」「『では、魂について私たちは何と言うか。
ὁρατὸν ἢ ἀόρατον εἶναι;
目に見えるものだと言うか、それとも見えないものだと言うか。
οὐχ ὁρατόν.
』」「『目に見えないものです。
ἀιδὲς ἄρα;
』」「『では、目に見えないものなのだね。
ναί.
』」「『はい。
ὁμοιότερον ἄρα ψυχὴ σώματός ἐστιν τῷ ἀιδεῖ, τὸ δὲ τῷ ὁρατῷ.
』」「『それなら、魂は体よりも目に見えないものに似ており、一方で体は目に見えるものに似ているのだね。
πᾶσα ἀνάγκη, ὦ Σώκρατες.
』」「『全くその通りです、ソクラテス。
οὐκοῦν καὶ τόδε πάλαι ἐλέγομεν, ὅτι ἡ ψυχή, ὅταν μὲν τῷ σώματι προσχρῆται εἰς τὸ σκοπεῖν τι ἢ διὰ τοῦ ὁρᾶν ἢ διὰ τοῦ ἀκούειν ἢ δι’ ἄλλης τινὸς αἰσθήσεως — τοῦτο γάρ ἐστιν τὸ διὰ τοῦ σώματος, τὸ δι’ αἰσθήσεως σκοπεῖν τι — τότε μὲν ἕλκεται ὑπὸ τοῦ σώματος εἰς τὰ οὐδέποτε κατὰ ταὐτὰ ἔχοντα, καὶ αὐτὴ πλανᾶται καὶ ταράττεται καὶ εἰλιγγιᾷ ὥσπερ μεθύουσα, ἅτε τοιούτων ἐφαπτομένη;
』」「『それでは、これについても私たちはかねてから言っていたではないか。
πάνυ γε.
すなわち、魂が、何かを考察するために体を用いるとき、つまり、視覚を通じて、あるいは聴覚を通じて、あるいは他の何らかの感覚を通じて考察するとき――というのも、体を通じて考察するとは、感覚を通じて何かを考察することだからだが――そのときには、魂は体によって、決して同一の状態にないものへと引きずり込まれ、それ自身も彷徨い、混乱し、そのようなものに触れているために、まるで酔っ払ったかのように眩暈を起こす、と。
ὅταν δέ γε αὐτὴ καθ’ αὑτὴν σκοπῇ, ἐκεῖσε οἴχεται εἰς τὸ καθαρόν τε καὶ ἀεὶ ὂν καὶ ἀθάνατον καὶ ὡσαύτως ἔχον, καὶ ὡς συγγενὴς οὖσα αὐτοῦ ἀεὶ μετ’ ἐκείνου τε γίγνεται, ὅτανπερ αὐτὴ καθ᾽ αὑτὴν γένηται καὶ ἐξῇ αὐτῇ, καὶ πέπαυταί τε τοῦ πλάνου καὶ περὶ ἐκεῖνα ἀεὶ κατὰ ταὐτὰ ὡσαύτως ἔχει, ἅτε τοιούτων ἐφαπτομένη·
』」「『まさにその通りです。
καὶ τοῦτο αὐτῆς τὸ πάθημα φρόνησις κέκληται;
』」「『しかし、魂がそれ自体において単独で考察するときには、魂は純粋で、常に存在し、不死で、同じ状態にあるあの場所へと去っていき、それと同族であるために、それ自体において単独になり、そうすることが許されるときには、常にそれと共にあり、彷徨うことをやめ、そのようなものに触れているために、それらの周りにおいて常に同じように同一の状態にある。
παντάπασιν, ἔφη, καλῶς καὶ ἀληθῆ λέγεις, ὦ Σώκρατες.
そして、魂のこの状態が「知恵」と呼ばれているのではないだろうか。
ποτέρῳ οὖν αὖ σοι δοκεῖ τῷ εἴδει καὶ ἐκ τῶν πρόσθεν καὶ ἐκ τῶν νῦν λεγομένων ψυχὴ ὁμοιότερον εἶναι καὶ συγγενέστερον;
』」「『ソクラテス、まったくもって見事に、かつ真実を言っておられます』と彼は言った。
πᾶς ἄν μοι δοκεῖ, ἦ δ’ ὅς, συγχωρῆσαι, ὦ Σώκρατες, ἐκ ταύτης τῆς μεθόδου, καὶ ὁ δυσμαθέστατος, ὅτι ὅλῳ καὶ παντὶ ὁμοιότερόν ἐστι ψυχὴ τῷ ἀεὶ ὡσαύτως ἔχοντι μᾶλλον ἢ τῷ μή.
」「『それでは、以前の議論からも、今言われたことからも、魂はどちらの形態により似ており、より同族であると君には思われるかね。
τί δὲ τὸ σῶμα;
』」「『ソクラテス、この探究方法からなら』と彼は言った、『最も物分かりの悪い者であっても、魂はそうでないものよりも、常に同じ状態にあるものにあらゆる点において、より似ていると誰もが同意すると思われます。
τῷ ἑτέρῳ.
』」「『では、体は。 』」「『もう一方のものです。 』」