§80ΦΑΙΔ. ὅρα δὴ καὶ τῇδε ὅτι ἐπειδὰν ἐν τῷ αὐτῷ ὦσι ψυχὴ καὶ σῶμα, τῷ μὲν δουλεύειν καὶ ἄρχεσθαι ἡ φύσις προστάττει, τῇ δὲ ἄρχειν καὶ δεσπόζειν·
パイドン：「『それなら、これによっても見てみるのだ。 魂と体が同一のものの中にあるとき、本性は一方に隷属し支配されることを命じ、他方に支配し主長たることを命じる。
καὶ κατὰ ταῦτα αὖ πότερόν σοι δοκεῖ ὅμοιον τῷ θείῳ εἶναι καὶ πότερον τῷ θνητῷ;
そして、この点に照らして再び、君にはどちらが神的なものに似ており、どちらが死すべきものに似ていると思われるかね。
ἢ οὐ δοκεῖ σοι τὸ μὲν θεῖον οἷον ἄρχειν τε καὶ ἡγεμονεύειν πεφυκέναι, τὸ δὲ θνητὸν ἄρχεσθαί τε καὶ δουλεύειν;
あるいは、神的なものは支配し指導する本性があり、死すべきものは支配され隷属する本性があるとは、君には思われないかね。
ἔμοιγε.
』」「『私にはそう思われます。
ποτέρῳ οὖν ἡ ψυχὴ ἔοικεν;
』」「『では、魂はどちらに似ているか。
δῆλα δή, ὦ Σώκρατες, ὅτι ἡ μὲν ψυχὴ τῷ θείῳ, τὸ δὲ σῶμα τῷ θνητῷ.
』」「『ソクラテス、言うまでもなく、魂は神的なものに、体は死すべきものにです。
σκόπει δή, ἔφη, ὦ Κέβης, εἰ ἐκ πάντων τῶν εἰρημένων τάδε ἡμῖν συμβαίνει, τῷ μὲν θείῳ καὶ ἀθανάτῳ καὶ νοητῷ καὶ μονοειδεῖ καὶ ἀδιαλύτῳ καὶ ἀεὶ ὡσαύτως κατὰ ταὐτὰ ἔχοντι ἑαυτῷ ὁμοιότατον εἶναι ψυχή, τῷ δὲ ἀνθρωπίνῳ καὶ θνητῷ καὶ πολυειδεῖ καὶ ἀνοήτῳ καὶ διαλυτῷ καὶ μηδέποτε κατὰ ταὐτὰ ἔχοντι ἑαυτῷ ὁμοιότατον αὖ εἶναι σῶμα.
』」「『それでは、ケベスよ』と彼は言った、『これまでに言われたすべてのことから、私たちにとって次のような結論になるかどうかを考えてみよう。 すなわち、魂は神的なもの、不死なるもの、知性にのみ捉えられるもの、単一の形をもつもの、不可分なもの、そして常にそれ自体と同じように同一の状態にあるものに最もよく似ており、他方、体は人間的なもの、死すべきもの、多様な形をもつもの、無知なるもの、分解可能なもの、そして決してそれ自体と同じように同一の状態にはないものに最もよく似ている、という結論に。
ἔχομέν τι παρὰ ταῦτα ἄλλο λέγειν, ὦ φίλε Κέβης, ᾗ οὐχ οὕτως ἔχει;
私たちはこれらに反して、そうではないと言えるような他の何かを持っているだろうか、愛するケベスよ。
οὐκ ἔχομεν.
』」「『持っていません。
τί οὖν;
』」「『ではどうだろう。
τούτων οὕτως ἐχόντων ἆρ’ οὐχὶ σώματι μὲν ταχὺ διαλύεσθαι προσήκει, ψυχῇ δὲ αὖ τὸ παράπαν ἀδιαλύτῳ εἶναι ἢ ἐγγύς τι τούτου;
これらのことがこのようであるなら、体には速やかに分解されることが、他方、魂には完全に不可分であるか、あるいはそれに近い状態であることがふさわしいのではないだろうか。
πῶς γὰρ οὔ;
』」「『どうしてそうでないことがあり得ましょう。
ἐννοεῖς οὖν, ἔφη, ἐπειδὰν ἀποθάνῃ ὁ ἄνθρωπος, τὸ μὲν ὁρατὸν αὐτοῦ, τὸ σῶμα, καὶ ἐν ὁρατῷ κείμενον, ὃ δὴ νεκρὸν καλοῦμεν, ᾧ προσήκει διαλύεσθαι καὶ διαπίπτειν καὶ διαπνεῖσθαι, οὐκ εὐθὺς τούτων οὐδὲν πέπονθεν, ἀλλ᾽ ἐπιεικῶς συχνὸν ἐπιμένει χρόνον, ἐὰν μέν τις καὶ χαριέντως ἔχων τὸ σῶμα τελευτήσῃ καὶ ἐν τοιαύτῃ ὥρᾳ, καὶ πάνυ μάλα·
』」「『それでは』と彼は言った、『人が死ぬとき、その人の目に見える部分、すなわち体であり、目に見える場所に置かれ、私たちがまさに死体と呼ぶもの、それに分解され、崩壊し、霧散することがふさわしいのだが、それがすぐさまこれらのことのいずれをも被ることはなく、むしろかなりの時間そのまま残り、もし誰かがその体を麗しい状態に保って、またそのような年齢で死んだなら、極めて長く残る、ということを君は考えているかね。
συμπεσὸν γὰρ τὸ σῶμα καὶ ταριχευθέν, ὥσπερ οἱ ἐν Αἰγύπτῳ ταριχευθέντες, ὀλίγου ὅλον μένει ἀμήχανον ὅσον χρόνον, ἔνια δὲ μέρη τοῦ σώματος, καὶ ἂν σαπῇ, ὀστᾶ τε καὶ νεῦρα καὶ τὰ τοιαῦτα πάντα, ὅμως ὡς ἔπος εἰπεῖν ἀθάνατά ἐστιν·
実際、体は収縮され、ミイラ化されると、エジプトでミイラ化された人々のように、ほぼ丸ごと信じられないほど長い時間とどまるのだから。 』」「『そして、たとえ体が腐敗したとしても、体のいくつかの部分、骨や腱、その他そのようなすべてのものは、いわば不死である。
ἢ οὔ;
そうではないかね。
ναί.
』」「『はい。
ἡ δὲ ψυχὴ ἄρα, τὸ ἀιδές, τὸ εἰς τοιοῦτον τόπον ἕτερον οἰχόμενον γενναῖον καὶ καθαρὸν καὶ ἀιδῆ, εἰς Ἅιδου ὡς ἀληθῶς, παρὰ τὸν ἀγαθὸν καὶ φρόνιμον θεόν, οἷ, ἂν θεὸς θέλῃ, αὐτίκα καὶ τῇ ἐμῇ ψυχῇ ἰτέον, αὕτη δὲ δὴ ἡμῖν ἡ τοιαύτη καὶ οὕτω πεφυκυῖα ἀπαλλαττομένη τοῦ σώματος εὐθὺς διαπεφύσηται καὶ ἀπόλωλεν, ὥς φασιν οἱ πολλοὶ ἄνθρωποι;
』」「『それなら、魂、すなわち目に見えないもの、そのように気高く、純粋で、目に見えない別の場所へと、真の意味でのハデスへと去っていくもの、善く、かつ賢明な神の御もとへと去っていくものであり、神が望まれるなら、私の魂もまたすぐにそこへ行かねばならないのだが、このようなものであり、そのように生まれついた私たちの魂が、体から解放されるやいなや、多くの人々が言うように、たちまち吹き散らされて滅びてしまうなどということがあるだろうか。
πολλοῦ γε δεῖ, ὦ φίλε Κέβης τε καὶ Σιμμία, ἀλλὰ πολλῷ μᾶλλον ὧδ’ ἔχει·
』」「『決してそのようなことはない、愛するケベスよ、そしてシミアスよ。 むしろ、はるかに次のような状態にあるのだ。
ἐὰν μὲν καθαρὰ ἀπαλλάττηται, μηδὲν τοῦ σώματος συνεφέλκουσα, ἅτε οὐδὲν κοινωνοῦσα αὐτῷ ἐν τῷ βίῳ ἑκοῦσα εἶναι, ἀλλὰ φεύγουσα αὐτὸ καὶ συνηθροισμένη αὐτὴ εἰς ἑαυτήν, ἅτε μελετῶσα ἀεὶ τοῦτο — τὸ δὲ οὐδὲν ἄλλο ἐστὶν ἢ ὀρθῶς φιλοσοφοῦσα καὶ τῷ ὄντι τεθνάναι μελετῶσα ῥᾳδίως·
もし魂が純粋に解放され、体から何一つ引きずり出さず、生涯において自発的には体と交わらず、むしろ体を避けて、魂自体がそれ自体のうちに集まり、常にこのこと（哲学すること）を訓練していたなら――そして、これは正しく哲学することであり、本当に、穏やかに死ぬことを訓練することに他ならないのだが、あるいは、これが「死の訓練」ではないだろうか。
ἢ οὐ τοῦτ’ ἂν εἴη μελέτη θανάτου;
』」