§73ΦΑΙΔ. τοῦτο δὲ ἀδύνατον, εἰ μὴ ἦν που ἡμῖν ἡ ψυχὴ πρὶν ἐν τῷδε τῷ ἀνθρωπίνῳ εἴδει γενέσθαι·
「『そしてこれは不可能なことなのだ、もし私たちがこの人間の姿に生まれる前に、私たちの魂がどこかに存在していなかったのであれば。
ὥστε καὶ ταύτῃ ἀθάνατον ἡ ψυχή τι ἔοικεν εἶναι.
したがってこの点からも、魂は何か不死のものであるように思われる。
ἀλλά, ὦ Κέβης, ἔφη ὁ Σιμμίας ὑπολαβών, ποῖαι τούτων αἱ ἀποδείξεις;
』」するとシミアスが引き取って言った。 「しかしケベスよ、それらの証明はどのようなものかね？
ὑπόμνησόν με·
私に思い出させておくれ。
οὐ γὰρ σφόδρα ἐν τῷ παρόντι μέμνημαι.
今のところ、あまりよく覚えていないのだ。
ἑνὶ μὲν λόγῳ, ἔφη ὁ Κέβης, καλλίστῳ, ὅτι ἐρωτώμενοι οἱ ἄνθρωποι, ἐάν τις καλῶς ἐρωτᾷ, αὐτοὶ λέγουσιν πάντα ᾗ ἔχει — καίτοι εἰ μὴ ἐτύγχανεν αὐτοῖς ἐπιστήμη ἐνοῦσα καὶ ὀρθὸς λόγος, οὐκ ἂν οἷοί τ’ ἦσαν τοῦτο ποιῆσαι — ἔπειτα ἐάν τις ἐπὶ τὰ διαγράμματα ἄγῃ ἢ ἄλλο τι τῶν τοιούτων, ἐνταῦθα σαφέστατα κατηγορεῖ ὅτι τοῦτο οὕτως ἔχει.
」「一つの、しかも最も優れた議論で言えば、」とケベスは言った。 「人間は問いを向けられたとき、誰かが上手に問うならば、彼ら自身ですべてがどうなっているかを語るということだ。 ――とはいえ、もし彼らの中に知識と正しい理性がたまたま内在していなかったならば、彼らにはこのようなことはできなかっただろうが。 ――さらに、誰かが図形やそれに類する他のものへと彼らを導くならば、そこにおいて、これがそのようになっているということが最も明白に示されるのだ。
εἰ δὲ μὴ ταύτῃ γε, ἔφη, πείθῃ, ὦ Σιμμία, ὁ Σωκράτης, σκέψαι ἂν τῇδέ πῄ σοι σκοπουμένῳ συνδόξῃ.
」「もし君がこのやり方では納得しないなら、シミアスよ」とソクラテスは言った。 「このように考察してみれば、同意できるかどうか見てみるがよい。
ἀπιστεῖς γὰρ δὴ πῶς ἡ καλουμένη μάθησις ἀνάμνησίς ἐστιν;
というのも、君は、いわゆる学習というものがどのようにして想起であるのかについて、いまだ疑っているのかね？
ἀπιστῶ μέν ἔγωγε, ἦ δ’ ὃς ὁ Σιμμίας, οὔ, αὐτὸ δὲ τοῦτο, ἔφη, δέομαι παθεῖν περὶ οὗ ὁ λόγος, ἀναμνησθῆναι.
」「いや、疑っているわけではありません」とシミアスは言った。 「そうではなく、まさにこの議論が問題にしている事柄そのものを私が被ること、すなわち思い出すことを私は必要としているのです。
καὶ σχεδόν γε ἐξ ὧν Κέβης ἐπεχείρησε λέγειν ἤδη μέμνημαι καὶ πείθομαι·
そして、ケベスが語ろうとしたことから、私はすでにほぼ思い出し、納得しています。
οὐδὲν μεντἂν ἧττον ἀκούοιμι νῦν πῇ σὺ ἐπεχείρησας λέγειν.
けれども、あなたがどのように語ろうとされたのか、今はそれを是非とも聞いてみたいのです。
τῇδ’ ἔγωγε, ἦ δ’ ὅς.
」「私はこのように語ろう」と彼は言った。
ὁμολογοῦμεν γὰρ δήπου, εἴ τίς τι ἀναμνησθήσεται, δεῖν αὐτὸν τοῦτο πρότερόν ποτε ἐπίστασθαι.
「というのも、もし誰かがあることを思い出すとすれば、その者はそれを以前のいつかに知っていなければならない、という点には私たちは確かに合意するね。
πάνυ γ᾽, ἔφη.
」「全くその通りです」と彼は言った。
ἆρ’ οὖν καὶ τόδε ὁμολογοῦμεν, ὅταν ἐπιστήμη παραγίγνηται τρόπῳ τοιούτῳ, ἀνάμνησιν εἶναι;
「では、知識が次のような仕方で生じるとき、それが想起であるということにも私たちは合意するだろうか。
λέγω δὲ τίνα τρόπον; τόνδε.
私が言う『どのような仕方』とは、次のようなものだ。
ἐάν τίς τι ἕτερον ἢ ἰδὼν ἢ ἀκούσας ἤ τινα ἄλλην αἴσθησιν λαβὼν μὴ μόνον ἐκεῖνο γνῷ, ἀλλὰ καὶ ἕτερον ἐννοήσῃ οὗ μὴ ἡ αὐτὴ ἐπιστήμη ἀλλ’ ἄλλη, ἆρα οὐχὶ τοῦτο δικαίως λέγομεν ὅτι ἀνεμνήσθη, οὗ τὴν ἔννοιαν ἔλαβεν;
もし、誰かがあるものを、見るか、聞くか、あるいは他の何らかの感覚を得ることによって、単にそのものを知るだけでなく、それとは別の、同じ知識に属さず他の知識に属するものを心に思い浮かべるとしたら、その時その者は、心に思い浮かべたその別のものを思い出したと、私たちは正しく言うのではないだろうか？
πῶς λέγεις;
」「どういう意味ですか？
οἷον τὰ τοιάδε·
」「例えば次のようなことだ。
ἄλλη που ἐπιστήμη ἀνθρώπου καὶ λύρας.
人間についての知識と、竪琴についての知識とは、おそらく別々のものだね。
πῶς γὰρ οὔ;
」「当然そうです。
οὐκοῦν οἶσθα ὅτι οἱ ἐρασταί, ὅταν ἴδωσιν λύραν ἢ ἱμάτιον ἢ ἄλλο τι οἷς τὰ παιδικὰ αὐτῶν εἴωθε χρῆσθαι, πάσχουσι τοῦτο·
」「それでは、愛する者たちが、自分たちの愛童がいつも使っている竪琴や上着、あるいは他の何かを見るとき、次のようなことを経験するのを君は知っているね。
ἔγνωσάν τε τὴν λύραν καὶ ἐν τῇ διανοίᾳ ἔλαβον τὸ εἶδος τοῦ παιδὸς οὗ ἦν ἡ λύρα;
彼らはその竪琴を認識すると同時に、その竪琴の持ち主であった少年の姿を心の中に思い浮かべるのだ。
τοῦτο δέ ἐστιν ἀνάμνησις·
そして、これこそが想起にほかならない。
ὥσπερ γε καὶ Σιμμίαν τις ἰδὼν πολλάκις κέβητος ἀνεμνήσθη, καὶ ἄλλα που μυρία τοιαῦτ’ ἂν εἴη.
ちょうど、誰かがシミアスを見て、しばしばケベスを思い出すようなものであり、これに類することは他にも無数にあるだろう。
μυρία μέντοι νὴ Δία, ἔφη ὁ Σιμμίας.
」「ゼウスにかけて、確かに無数にあります」とシミアスは言った。
οὐκοῦν, ἦ δ’ ὅς, τὸ τοιοῦτον ἀνάμνησίς τίς ἐστι;
「それなら、」と彼は言った、「このようなことが、一種の想起なのだろうか。
μάλιστα μέντοι ὅταν τις τοῦτο πάθῃ περὶ ἐκεῖνα ἃ ὑπὸ χρόνου καὶ τοῦ μὴ ἐπισκοπεῖν ἤδη ἐπελέληστο;
それも特に、時の経過や注意を払わなかったことによって、すでに忘れてしまっていたような事柄について、誰かがこのような経験をするときにね。
πάνυ μὲν οὖν, ἔφη.
」「全くその通りです」と彼は言った。
τί δέ; ἦ δ’ ὅς·
「では、これはどうだろう」と彼は言った。
ἔστιν ἵππον γεγραμμένον ἰδόντα καὶ λύραν γεγραμμένην ἀνθρώπου ἀναμνησθῆναι, καὶ Σιμμίαν ἰδόντα γεγραμμένον κέβητος ἀναμνησθῆναι;
「描かれた馬や描かれた竪琴を見て、人間を思い出すことや、描かれたシミアスを見て、ケベスを思い出すことはあり得るだろうか？
πάνυ γε.
」「全くその通りです。 」