§73ΦΑΙΔ. τοῦτο δὲ ἀδύνατον, εἰ μὴ ἦν που ἡμῖν ἡ ψυχὴ πρὶν ἐν τῷδε τῷ ἀνθρωπίνῳ εἴδει γενέσθαι·
“그리고 이것은 불가능한 일이네, 만약 우리가 이 인간의 형상으로 태어나기 전에 우리의 혼이 어딘가에 존재하지 않았다면 말이네.
ὥστε καὶ ταύτῃ ἀθάνατον ἡ ψυχή τι ἔοικεν εἶναι. ἀλλά, ὦ Κέβης, ἔφη ὁ Σιμμίας ὑπολαβών, ποῖαι τούτων αἱ ἀποδείξεις;
그러니 이 점에서도 혼은 어떤 불사적인 것인 듯하네.” 그러자 시미아스가 말을 받아 말했다. “하지만 케베스여, 이것들의 증명은 어떤 것들인가?
ὑπόμνησόν με·
나에게 상기시켜 주게나.
οὐ γὰρ σφόδρα ἐν τῷ παρόντι μέμνημαι. ἑνὶ μὲν λόγῳ, ἔφη ὁ Κέβης, καλλίστῳ, ὅτι ἐρωτώμενοι οἱ ἄνθρωποι, ἐάν τις καλῶς ἐρωτᾷ, αὐτοὶ λέγουσιν πάντα ᾗ ἔχει — καίτοι εἰ μὴ ἐτύγχανεν αὐτοῖς ἐπιστήμη ἐνοῦσα καὶ ὀρθὸς λόγος, οὐκ ἂν οἷοί τ’ ἦσαν τοῦτο ποιῆσαι — ἔπειτα ἐάν τις ἐπὶ τὰ διαγράμματα ἄγῃ ἢ ἄλλο τι τῶν τοιούτων, ἐνταῦθα σαφέστατα κατηγορεῖ ὅτι τοῦτο οὕτως ἔχει. εἰ δὲ μὴ ταύτῃ γε, ἔφη, πείθῃ, ὦ Σιμμία, ὁ Σωκράτης, σκέψαι ἂν τῇδέ πῄ σοι σκοπουμένῳ συνδόξῃ.
지금으로서는 잘 기억나지 않으니 말이네.” “한 가지 논리이자,” 케베스가 말했다. “가장 훌륭한 논리로 말하자면, 사람들이 질문을 받을 때 누군가 올바르게 질문한다면, 그들 스스로가 모든 것이 어떠한지를 말한다는 것이네. — 하지만 그들에게 지식과 올바올바른 이성이 마침 들어 있지 않았다면, 그들은 이 일을 할 수 없었을 터이지만 말이네. — 게다가 누군가 그들을 도형이나 그와 같은 다른 것들로 인도한다면, 거기서 이것이 그러하다는 점이 가장 명백히 드러나게 되네.” “만약 이 방법으로 설득되지 않는다면, 시미아스여,” 소크라테스가 말했다. “이러한 방식으로 검토해 볼 때 자네 마음에 들지 살펴보게나.
ἀπιστεῖς γὰρ δὴ πῶς ἡ καλουμένη μάθησις ἀνάμνησίς ἐστιν; ἀπιστῶ μέν ἔγωγε, ἦ δ’ ὃς ὁ Σιμμίας, οὔ, αὐτὸ δὲ τοῦτο, ἔφη, δέομαι παθεῖν περὶ οὗ ὁ λόγος, ἀναμνησθῆναι.
자네는 이른바 배움이 어떻게 상기인지에 대해 참으로 의심하고 있는가?” “내가 의심하는 것은 아니네,” 시미아스가 말했다. “다만 이 논의가 다루고 있는 바로 그 일, 즉 상기하는 것을 내가 겪기를 바랄 뿐이네.
καὶ σχεδόν γε ἐξ ὧν Κέβης ἐπεχείρησε λέγειν ἤδη μέμνημαι καὶ πείθομαι·
그리고 케베스가 말하려고 시도했던 것들로부터 나는 이미 거의 기억해 냈고 설득당했네.
οὐδὲν μεντἂν ἧττον ἀκούοιμι νῦν πῇ σὺ ἐπεχείρησας λέγειν. τῇδ’ ἔγωγε, ἦ δ’ ὅς.
하지만 그럼에도 자네가 어떻게 말하려고 시도했는지 지금 듣고 싶네.” “나로서는 이렇게 말이네,” 하고 그가 말했다.
ὁμολογοῦμεν γὰρ δήπου, εἴ τίς τι ἀναμνησθήσεται, δεῖν αὐτὸν τοῦτο πρότερόν ποτε ἐπίστασθαι. πάνυ γ᾽, ἔφη.
“우리는 분명, 누군가 무언가를 상기하려면 그가 그것을 이전에 언제인가 알고 있었어야만 한다는 점에 동의하지 않는가?” “물론입니다,” 하고 그가 말했다.
ἆρ’ οὖν καὶ τόδε ὁμολογοῦμεν, ὅταν ἐπιστήμη παραγίγνηται τρόπῳ τοιούτῳ, ἀνάμνησιν εἶναι;
“그렇다면 지식이 다음과 같은 방식으로 생겨날 때, 그것이 상기라는 점에도 우리는 동의하는가?
λέγω δὲ τίνα τρόπον; τόνδε.
내가 말하는 ‘어떤 방식’이란 다음과 같네.
ἐάν τίς τι ἕτερον ἢ ἰδὼν ἢ ἀκούσας ἤ τινα ἄλλην αἴσθησιν λαβὼν μὴ μόνον ἐκεῖνο γνῷ, ἀλλὰ καὶ ἕτερον ἐννοήσῃ οὗ μὴ ἡ αὐτὴ ἐπιστήμη ἀλλ’ ἄλλη, ἆρα οὐχὶ τοῦτο δικαίως λέγομεν ὅτι ἀνεμνήσθη, οὗ τὴν ἔννοιαν ἔλαβεν; πῶς λέγεις; οἷον τὰ τοιάδε·
만약 누군가 어떤 것을 보거나 듣거나 다른 어떤 감각을 얻음으로써 그것만을 알 뿐 아니라, 그것과는 지식이 같지 않고 다른 별개의 것을 마음속으로 생각하게 된다면, 우리는 그가 마음속에 떠올린 그 다른 것을 ‘상기했다’고 정당하게 말하지 않겠는가?” “무슨 말씀이신지요?” “예컨대 다음과 같은 것들이네.
ἄλλη που ἐπιστήμη ἀνθρώπου καὶ λύρας. πῶς γὰρ οὔ; οὐκοῦν οἶσθα ὅτι οἱ ἐρασταί, ὅταν ἴδωσιν λύραν ἢ ἱμάτιον ἢ ἄλλο τι οἷς τὰ παιδικὰ αὐτῶν εἴωθε χρῆσθαι, πάσχουσι τοῦτο·
사람에 대한 지식과 수금에 대한 지식은 아마도 서로 다른 것이겠지.” “물론 그렇습니다.” “그렇다면 사랑하는 이들이, 자신들의 미소년이 늘 쓰던 수금이나 옷 또는 다른 어떤 것을 볼 때, 다음과 같은 일을 겪는다는 것을 자네는 알지 않는가?
ἔγνωσάν τε τὴν λύραν καὶ ἐν τῇ διανοίᾳ ἔλαβον τὸ εἶδος τοῦ παιδὸς οὗ ἦν ἡ λύρα;
그들은 수금을 인식하는 동시에, 그 수금의 주인이었던 소년의 모습을 마음속에 떠올리네.
τοῦτο δέ ἐστιν ἀνάμνησις·
그리고 이것이 바로 상기이네.
ὥσπερ γε καὶ Σιμμίαν τις ἰδὼν πολλάκις κέβητος ἀνεμνήσθη, καὶ ἄλλα που μυρία τοιαῦτ’ ἂν εἴη. μυρία μέντοι νὴ Δία, ἔφη ὁ Σιμμίας.
마치 누군가 시미아스를 보고서 자주 케베스를 상기하는 것과 같으며, 아마도 이와 같은 것들은 그 밖에도 무수히 많을 것이네.” “제우스의 이름으로 맹세코, 참으로 무수히 많습니다,” 하고 시미아스가 말했다.
οὐκοῦν, ἦ δ’ ὅς, τὸ τοιοῦτον ἀνάμνησίς τίς ἐστι;
“그렇다면,” 하고 그가 말했다. “이러한 일이 일종의 상기이겠는가?
μάλιστα μέντοι ὅταν τις τοῦτο πάθῃ περὶ ἐκεῖνα ἃ ὑπὸ χρόνου καὶ τοῦ μὴ ἐπισκοπεῖν ἤδη ἐπελέληστο; πάνυ μὲν οὖν, ἔφη.
특히 누군가 시간의 경과나 주의를 기울이지 않음으로 인해 이미 잊어버렸던 것들에 대해 이러한 일을 겪을 때 말일세.” “전적으로 그렇습니다,” 하고 그가 말했다.
τί δέ; ἦ δ’ ὅς·
“그렇다면 이것은 어떤가?” 하고 그가 말했다.
ἔστιν ἵππον γεγραμμένον ἰδόντα καὶ λύραν γεγραμμένην ἀνθρώπου ἀναμνησθῆναι, καὶ Σιμμίαν ἰδόντα γεγραμμένον κέβητος ἀναμνησθῆναι; πάνυ γε.
“그려진 말이나 그려진 수금을 보고서 사람을 상기하거나, 그려진 시미아스를 보고서 케베스를 상기하는 일이 가능하겠는가?” “물론 가능합니다.”