§69ΦΑΙΔ. καίτοι καλοῦσί γε ἀκολασίαν τὸ ὑπὸ τῶν ἡδονῶν ἄρχεσθαι, ἀλλ’ ὅμως συμβαίνει αὐτοῖς κρατουμένοις ὑφ᾽ ἡδονῶν κρατεῖν ἄλλων ἡδονῶν.
パイドン：もっとも、人々は快楽に支配されることを放縦と呼んではいるが、それにもかかわらず、彼らには、快楽に支配されながら他の快楽を支配するということが生じている。
τοῦτο δ’ ὅμοιόν ἐστιν ᾧ νυνδὴ ἐλέγετο, τῷ τρόπον τινὰ δι’ ἀκολασίαν αὐτοὺς σεσωφρονίσθαι.
そしてこれは、先ほど言われたこと、すなわち、彼らがある意味で放縦を通じて節制を保っているということと似ている。
ἔοικε γάρ.
そのようですね。
ὦ μακάριε Σιμμία, μὴ γὰρ οὐχ αὕτη ᾖ ἡ ὀρθὴ πρὸς ἀρετὴν ἀλλαγή, ἡδονὰς πρὸς ἡδονὰς καὶ λύπας πρὸς λύπας καὶ φόβον πρὸς φόβον καταλλάττεσθαι, μείζω πρὸς ἐλάττω ὥσπερ νομίσματα, ἀλλ’ ᾖ ἐκεῖνο μόνον τὸ νόμισμα ὀρθόν, ἀντὶ οὗ δεῖ πάντα ταῦτα καταλλάττεσθαι, φρόνησις, καὶ μετὰ τούτου τῷ ὄντι ᾖ καὶ ἀνδρεία καὶ σωφροσύνη καὶ δικαιοσύνη καὶ συλλήβδην ἀληθὴς ἀρετή, μετὰ φρονήσεως, καὶ προσγιγνομένων καὶ ἀπογιγνομένων καὶ ἡδονῶν καὶ φόβων καὶ τῶν ἄλλων πάντων τῶν τοιούτων·
愛すべきシミアスよ、徳への正しい交換とは、このようなもの、すなわち快楽を快楽と、苦痛を苦痛と、恐怖を恐怖と、貨幣のように大きいものを小さいものと交換することではないのではないか。 むしろ、それと引き換えにこれらすべてを交換すべき唯一の正しい貨幣とは知恵であり、そしてこれに支えられてこそ、真の勇気も節制も正義も、要するに真の徳が存在し、それは知恵を伴うものであって、快楽や恐怖やその他すべてのそのようなものが加わろうと去ろうと関係がないのではないか。
χωριζόμενα δὲ φρονήσεως ἀλλαττόμενα ἀντὶ ἀλλήλων μὴ σκιαγραφία τις ᾖ ἡ τοιαύτη ἀρετὴ καὶ τῷ ὄντι ἀνδραποδώδης τε καὶ οὐδὲν ὑγιὲς οὐδ’ ἀληθὲς ἔχῃ, τὸ δ’ ἀληθὲς τῷ ὄντι ᾖ κάθαρσίς τις τῶν τοιούτων πάντων καὶ ἡ σωφροσύνη καὶ ἡ δικαιοσύνη καὶ ἀνδρεία, καὶ αὐτὴ ἡ φρόνησις μὴ καθαρμός τις ᾖ.
しかし、知恵から切り離されて、互いに交換されるだけであるなら、そのような徳はいわば影絵のようなものにすぎず、本当に奴隷にふさわしいものであって、何ら健全なものも真実なものも含まないのではないか。 これに対して、真実のものは、実際にはこれらすべてのものからのある種の浄化であり、節制も正義も勇気も、そして知恵そのものもある種の浄化なのではないか。
καὶ κινδυνεύουσι καὶ οἱ τὰς τελετὰς ἡμῖν οὗτοι καταστήσαντες οὐ φαῦλοί τινες εἶναι, ἀλλὰ τῷ ὄντι πάλαι αἰνίττεσθαι ὅτι ὃς ἂν ἀμύητος καὶ ἀτέλεστος εἰς Ἅιδου ἀφίκηται ἐν βορβόρῳ κείσεται, ὁ δὲ κεκαθαρμένος τε καὶ τετελεσμένος ἐκεῖσε ἀφικόμενος μετὰ θεῶν οἰκήσει.
そして、私たちに神秘儀式を制定してくれた人々も、取るに足らない人々ではなく、実際には、秘儀に参入せず、完成を遂げずに冥府に到着する者は泥の中に横たわるが、浄化され、完成を遂げてそこへ到着する者は神々とともに住まうことになるのだ、と古くから謎かけていたのではないか。
εἰσὶν γὰρ δή, φασιν οἱ περὶ τὰς τελετάς,
ναρθηκοφόροι μὲν πολλοί, βάκχοι δέ τε παῦροι·
なぜなら、神秘儀式に関わる人々が言うには、『霊杖を持つ者は多いが、バッコスの信者は少ない』のだから。
οὗτοι δ’ εἰσὶν κατὰ τὴν ἐμὴν δόξαν οὐκ ἄλλοι ἢ οἱ πεφιλοσοφηκότες ὀρθῶς.
そして、私の考えでは、これらは正しく哲学を修めた人々にほかならない。
ὧν δὴ καὶ ἐγὼ κατά γε τὸ δυνατὸν οὐδὲν ἀπέλιπον ἐν τῷ βίῳ ἀλλὰ παντὶ τρόπῳ προυθυμήθην γενέσθαι·
私もまた、生涯においてできる限りの努力を怠らず、あらゆる方法でその一人になろうと熱望してきた。
εἰ δ’ ὀρθῶς προυθυμήθην καί τι ἠνύσαμεν, ἐκεῖσε ἐλθόντες τὸ σαφὲς εἰσόμεθα, ἂν θεὸς ἐθέλῃ, ὀλίγον ὕστερον, ὡς ἐμοὶ δοκεῖ.
もし私が正しく熱望し、何らかの成果を上げたかどうかは、神が望まれるなら、そこへ行ったとき、もう少しすればはっきりと知ることになるだろう、と私には思われる。
ταῦτ’ οὖν ἐγώ, ἔφη, ὦ Σιμμία τε καὶ Κέβης, ἀπολογοῦμαι, ὡς εἰκότως ὑμᾶς τε ἀπολείπων καὶ τοὺς ἐνθάδε δεσπότας οὐ χαλεπῶς φέρω οὐδ’ ἀγανακτῶ, ἡγούμενος κἀκεῖ οὐδὲν ἧττον ἢ ἐνθάδε δεσπόταις τε ἀγαθοῖς ἐντεύξεσθαι καὶ ἑταίροις· ·
それゆえ、シミアスよ、そしてケベスよ」と彼は言った。 「これが私の弁明である。 すなわち、私が君たちやここの主人たちを後にすることについて、悲しんだり憤慨したりしないのは当然のことであり、あちらでも、ここと同様に、良い主人たちや友だちに出会えると信じているからなのだ。
εἴ τι οὖν ὑμῖν πιθανώτερός εἰμι ἐν τῇ ἀπολογίᾳ ἢ τοῖς Ἀθηναίων δικασταῖς, εὖ ἂν ἔχοι.
だから、もし私がこの弁明において、アテナイの裁判官たちに対してよりも、君たちに対して少しでも説得力があるならば、それは幸いなことだ。 」