§40ὑμῖν γὰρ ὡς φίλοις οὖσιν ἐπιδεῖξαι ἐθέλω τὸ νυνί μοι συμβεβηκὸς τί ποτε νοεῖ.
ὑμῖν の人々、すなわち友人であるあなた方に対して、私は今、私に起こったこの出来事が一体何を意味しているのかを示したいのです。
ἐμοὶ γάρ, ὦ ἄνδρες δικασταί—ὑμᾶς γὰρ δικαστὰς καλῶν ὀρθῶς ἂν καλοίην—θαυμάσιόν τι γέγονεν.
というのも、裁判官諸君――あなた方を裁判官と呼ぶことは正当なことでしょうが――、私に驚くべきことが起こったからです。
ἡ γὰρ εἰωθυῖά μοι μαντικὴ ἡ τοῦ δαιμονίου ἐν μὲν τῷ πρόσθεν χρόνῳ παντὶ πάνυ πυκνὴ ἀεὶ ἦν καὶ πάνυ ἐπὶ σμικροῖς ἐναντιουμένη, εἴ τι μέλλοιμι μὴ ὀρθῶς πράξειν.
私に馴染みの、あの神的なものの予言の兆しは、これまでのすべての時間において、私が何か正しくないことを行おうとするたびに、極めて頻繁に、また極めて些細なことに対しても、常に私に反対していました。
νυνὶ δὲ συμβέβηκέ μοι ἅπερ ὁρᾶτε καὶ αὐτοί, ταυτὶ ἅ γε δὴ οἰηθείη ἄν τις καὶ νομίζεται ἔσχατα κακῶν εἶναι·
ところが今、あなた方自身も目にしている通り、およそ人が災厄の最たるものと思い、またそう考えられているような出来事が私に起こりました。
ἐμοὶ δὲ οὔτε ἐξιόντι ἕωθεν οἴκοθεν ἠναντιώθη τὸ τοῦ θεοῦ σημεῖον, οὔτε ἡνίκα ἀνέβαινον ἐνταυθοῖ ἐπὶ τὸ δικαστήριον, οὔτε ἐν τῷ λόγῳ οὐδαμοῦ μέλλοντί τι ἐρεῖν.
しかし、私には、朝に家を出るときにも神の兆しは反対しませんでしたし、ここ法廷へと登ってきたときにも、また弁明の最中、何かを語ろうとするときにも、どの箇所でも反対しませんでした。
καίτοι ἐν ἄλλοις λόγοις πολλαχοῦ δή με ἐπέσχε λέγοντα μεταξύ·
しかしながら、他の多くの話においては、話している途中で私を引き留めることがしばしばあったのです。
νῦν δὲ οὐδαμοῦ περὶ ταύτην τὴν πρᾶξιν οὔτʼ ἐν ἔργῳ οὐδενὶ οὔτʼ ἐν λόγῳ ἠναντίωταί μοι.
しかし今回は、この一連の出来事に関して、いかなる行為においても言葉においても、どこにおいても私に反対しませんでした。
τί οὖν αἴτιον εἶναι ὑπολαμβάνω;
では、何がその原因であると私は考えているのでしょうか。
ἐγὼ ὑμῖν ἐρῶ·
それをお話ししましょう。
κινδυνεύει γάρ μοι τὸ συμβεβηκὸς τοῦτο ἀγαθὸν γεγονέναι, καὶ οὐκ ἔσθʼ ὅπως ἡμεῖς ὀρθῶς ὑπολαμβάνομεν, ὅσοι οἰόμεθα κακὸν εἶναι τὸ τεθνάναι.
というのも、私に起こったこの出来事は善いことであるらしく、私たちの中で、死ぬことが悪であると考えている者たちの思い込みは、決して正しくないと思われるからです。
μέγα μοι τεκμήριον τούτου γέγονεν·
このことの大きな証拠が私に現れました。
οὐ γὰρ ἔσθʼ ὅπως οὐκ ἠναντιώθη ἄν μοι τὸ εἰωθὸς σημεῖον, εἰ μή τι ἔμελλον ἐγὼ ἀγαθὸν πράξειν.
なぜなら、もし私が何か善い結果に向かおうとしていなかったのであれば、いつもの兆しが私に反対しなかったはずがないからです。
ἐννοήσωμεν δὲ καὶ τῇδε ὡς πολλὴ ἐλπίς ἐστιν ἀγαθὸν αὐτὸ εἶναι.
死が善いものであるという大きな希望があることを、次のようにしても考えてみましょう。
δυοῖν γὰρ θάτερόν ἐστιν τὸ τεθνάναι·
というのも、死ぬということは二つのうちのいずれかだからです。
ἢ γὰρ οἷον μηδὲν εἶναι μηδὲ αἴσθησιν μηδεμίαν μηδενὸς ἔχειν τὸν τεθνεῶτα, ἢ κατὰ τὰ λεγόμενα μεταβολή τις τυγχάνει οὖσα καὶ μετοίκησις τῇ ψυχῇ τοῦ τόπου τοῦ ἐνθένδε εἰς ἄλλον τόπον.
すなわち、死んだ者は無であり、何に対してもいかなる感覚も持たないような状態であるか、あるいは、言い伝えられているように、魂がこの場所から別の場所へと移り住む、ここからの旅立ちであるかのどちらかです。
καὶ εἴτε δὴ μηδεμία αἴσθησίς ἐστιν ἀλλʼ οἷον ὕπνος ἐπειδάν τις καθεύδων μηδʼ ὄναρ μηδὲν ὁρᾷ, θαυμάσιον κέρδος ἂν εἴη ὁ θάνατος—ἐγὼ γὰρ ἂν οἶμαι, εἴ τινα ἐκλεξάμενον δέοι ταύτην τὴν νύκτα ἐν ᾗ οὕτω κατέδαρθεν ὥστε μηδὲ ὄναρ ἰδεῖν, καὶ τὰς ἄλλας νύκτας τε καὶ ἡμέρας τὰς τοῦ βίου τοῦ ἑαυτοῦ ἀντιπαραθέντα ταύτῃ τῇ νυκτὶ δέοι σκεψάμενον εἰπεῖν πόσας ἄμεινον καὶ ἥδιον ἡμέρας καὶ νύκτας ταύτης τῆς νυκτὸς βεβίωκεν ἐν τῷ ἑαυτοῦ βίῳ, οἶμαι ἂν μὴ ὅτι ἰδιώτην τινά, ἀλλὰ τὸν μέγαν βασιλέα εὐαριθμήτους ἂν εὑρεῖν αὐτὸν ταύτας πρὸς τὰς ἄλλας ἡμέρας καὶ νύκτας—εἰ οὖν τοιοῦτον ὁ θάνατός ἐστιν, κέρδος ἔγωγε λέγω·
そして、もし全くいかなる感覚もなく、眠っている人が夢すら見ないような眠りであるとするなら、死は驚くべき利益でしょう。 なぜなら、もしある人が、夢すら見ないほど深く眠ったそのような夜を選び出し、自分の人生の他のすべての夜や昼をその夜と比較した上で、自分の生涯においてその夜よりも良く、かつ心地よく過ごした昼や夜がいくつあったかをよく考えて言わねばならないとするなら、一般の人は言うに及ばず、かの大王であっても、他の昼や夜に比べて、そのような日々は極めて数えやすいほどわずかであることを見出すだろうと私は思うからです。 それゆえ、もし死がそのようなものであるなら、私はそれを利益と呼びます。
καὶ γὰρ οὐδὲν πλείων ὁ πᾶς χρόνος φαίνεται οὕτω δὴ εἶναι ἢ μία νύξ.
実際、すべての時間も、このように見れば、たった一晩と大差ないように思われるからです。
εἰ δʼ αὖ οἷον ἀποδημῆσαί ἐστιν ὁ θάνατος ἐνθένδε εἰς ἄλλον τόπον, καὶ ἀληθῆ ἐστιν τὰ λεγόμενα, ὡς ἄρα ἐκεῖ εἰσι πάντες οἱ τεθνεῶτες, τί μεῖζον ἀγαθὸν τούτου εἴη ἄν, ὦ ἄνδρες δικασταί;
しかし他方で、もし死がここから別の場所への旅立ちのようなものであり、死んだ人々はみなそこにいるという言い伝えが真実であるとするなら、裁判官諸君、これ以上のいかなる善いことがあり得ましょうか。