§3Ἡδέως δ’ ἂν ἠρόμην, εἴπερ ἦν ὁ Φαβωρῖνος, ἆρά κελεύει με πείθεσθαι αὐτοῖς ἅπασι τοῖς λόγοις, ἢ σκοπεῖσθαι, πότερον ἀληθεῖς εἰσὶν, ἢ ψευδεῖς.
もしファウォリノスが存命であったなら、私は喜んで彼に尋ねただろう。 彼は私に、これらすべての議論に付き従うよう命じているのか、それとも、それらが真であるか偽であるかを検討するよう命じているのか、と。
ἓν δὴ γὰρ σκοπεῖσθαι συνεχώρησεν.
なぜなら、彼は検討することを確かに認めたからである。
ἠρόμην δ’ ἂν ἐπὶ τῷδε πάντως, εἰ φύσει πᾶσιν ἀνθρώποις ὑπάρχει διακρίνειν ἀληθεῖς λόγους ψευδῶν, ἢ μέθοδός ἐστε τῆς ἑκατέρων γνώσεως.
いずれにせよ私は、次のことについて何としても尋ねただろう。 すなわち、真の議論と偽の議論を区別することが生まれつきすべての人に備わっているのか、それとも、その各々を認識するための方法が存在するのか、と。
εἰ μὲν γὰρ φύσει, πῶς οὐχ ὁμολογοῦμεν ἀλλήλοις ἅπαντες, οὐδ’ ὡσαύτως ἀποφαινόμεθα περὶ τῶν αὐτῶν;
なぜなら、もし生まれつきであるなら、なぜ私たち全員が互いに同意せず、同じことについて同様に意見を表明しないのだろうか。
εἰ δὲ μέθοδός τίς ἐστιν, αὐτὴν πρώτην μαθεῖν ἐδεήθην.
しかし、もし何らかの方法があるのなら、私はまずそれを学ぶ必要があった。
ἑξῆς δὲ ἐπιστατοῦντας αὐτοὺς γυμνάσασθαι πολυειδῶς ἐπὶ παραδειγμάτων πλειόνων, ὥσπερ οἱ παλαίειν μανθάνοντες, ἢ σκυτοτομεῖν, ἢ οἰκοδομεῖν, ἢ ναυπηγεῖν, ἢ ῥητορεύειν, ἢ ἀναγιγνώσκειν, ἢ γράφειν, ἢ ὅλως ὁτιοῦν ἐνεργεῖν κατὰ τέχνην.
そしてその次に、レスリングや、靴作り、家造り、造船、弁論、読書、執筆、あるいは一般に技術に従って何らかの活動をすることを学ぶ人々のように、彼らが監督するもとで、多くの例について多角的に訓練を受ける必要があった。
εἰ μὲν οὖν ἔγραψέ τις τῶν Ἀκαδημιακῶν, οἶον μέν τι χρῆμά ἐστιν ἡ ἀπόδειξις, οἷον δὲ σόφισμα, καὶ ὡς χρὴ διαγιγνώσκειν αὐτὰ, καὶ ὡς χρὴ γυμνάζεσθαι κατὰ ταῦτα, ὡς ὁ Φαβωρῖνος ἐπιτρέπει τὴν κρίσιν, ὡς εἰς ἑκάτερα ἐπιχειρουμένων τῶν μαθητῶν, πλὴν ὅτι περιττός ἐστιν, ἐδίδασκεν ὁ Ἀκαδημιακὸς ἕκαστον τῶν εἰρημένων, ἔχομέν. τε ἡμεῖς τοὺς ἰδίων τῶν δογμάτων διδασκάλους.
それゆえ、もしアカデメイア派の誰かが、証明とはどのようなものであるか、また詭弁とはどのようなものであるか、そしてそれらをどのように判別すべきか、そして、ファウォリノスが判定を委ねているように、また弟子たちが両側に対して議論を企てているように、それらに従ってどのように訓練すべきかを書き記しており、そしてアカデメイア派の者が、彼が余計であるという点を除いて、述べられたことの各々を教えていたのであり、そして私たちが自分たちの教義の独自の教師たちを持っていたとするなら、[私たちはそれで十分だったであろう]。
εἰ δ’ οὔτ’ ἔγραψέ τις ὑπὲρ τῆς διαφορᾶς αὐτῶν, οὔτ’ ἐγύμνασεν, ὅμοιόν τι ποιεῖ τέκτονι κελεύοντι τῷ μαθητῇ μετρῆσαί τε καὶ στῆσαι καὶ ἀποτεῖναι, καὶ κύκλον γράψαι, χωρὶς τοῦ πῆχυν δοῦναι, καὶ ξυστὸν, καὶ κανόνα, καὶ κιρκίνον.
しかし、もしそれらの相違について誰も書き記さず、また訓練も施さなかったとするなら、彼は、弟子に対して、物差しや、水平器や、定規や、コンパスを与えることなしに、測定し、据え付け、引き伸ばし、円を描くように命じる大工と似たようなことをしているのである。
ἀλλ’ ἴσως φησὶ μηδὲν εἶναι τοιοῦτον ἐν φιλοσοφίᾳ καὶ δόγμασι.
しかしおそらく彼は、哲学や教義においてはそのようなものは何もないと言うだろう。
μὴ τοίνυν ἔτι προςποιοῦ γιγνώσκειν τι, μηδ’ ἀποφάναι, μηδ’ ἀποδίδρασκε τὴν ὑπὸ τῶν πρεσβυτέρων Ἀκαδημιακῶν εἰσαγομένην ἐποχὴν, μηδὲ σεμνύνου γραμματικοῦ ποιῶν ἔργον, ἃ μὲν εἰρήκασιν οἱ πρόσθεν ἐκμεμελετηκώς.
ならば、もはや何かを知っているふりをするな。 言明するな。 より古いアカデメイア派によって導入された判断保留から逃れるな。 そして、かつての人々が語ったことを熟読したというだけで、文法学者の仕事をしながら気取るな。
ὅτι δὲ αὐτῶν ὑγιές ἐστιν οὐδὲν, εὔδηλον ἐννόῳ.
それらのうちに健全なものは何もないということは、分別のある者には明白である。
οὐδὲ γὰρ διδασκάλου τόγε τοιοῦτον ἐστὶν, ἀλλ’ ἀδολεσχία τις ἢ λῆρος.
なぜなら、そのようなことは教師 the することではなく、一種の無駄話か戯言だからである。
πόθεν οὖν ἐλπὶς ὑπολείπεται τῆς τῶν ἀληθῶν εὑρέσεως;
それなら、真理を発見するという希望は、どこから残されているのだろうか。
ᾧ γὰρ οὐδὲν ὑπάρχει κριτήριον ἀληθῶν καὶ ψευδῶν, ἀνέλπιστος ἡ γνῶσις αὐτοῦ.
なぜなら、真と偽の判定基準が何も備わっていない者にとって、その者の認識は望みのないものだからである。
ἐγχείρησον δὲ διδάξαι μόνον σοφιστὰς, μηδὲν ἡμῖν ὑπάρχειν κριτήριον σύμφυτον, ὥστε γε μετὰ τοῦτο τολμηρῶς.
そして、私たちには生まれつきの判定基準など何も備わっていないということを、ただ詭弁家たちだけに教えるよう試みるがよい。 その結果、この後に大胆に[何かをすることになるだろう]。
ἡμῖν μέντοι ἴσως φησὶν, αἴσθησίν τε καὶ νόησιν ἐναργῆ κριτήρια τοῦ ἀληθοῦς εἶναι, συγχωρήσειεν ἄν τις ἐν λογικαῖς κυλινδεῖσθαι βουλόμενος ἐλπίσι ματαίαις.
しかし彼は、おそらく私たちに対して、感覚と理知的思考が真理の明らかな判定基準であると言うだろう。 もし誰かが、論理的な虚しい希望の中で転がり回りたいと望むなら、それを認めるかもしれないが。
ὅσοι δ’ ἀνῃρήκασιν ὅλην τὴν ἐλπίδα, καθάπερ ἐκεῖνος, μάτην φλυαροῦσι.
しかし、彼のように、希望のすべてを取り去ってしまった人々は、無駄に戯言を言っているのである。
εὔδηλος οὖν ἐστὶν ὁ Φαβωρῖνος, αἰδοῖ μὲν ἀνατρέπων πάντα, καὶ ἀγνοεῖν ὑπάρχειν ὁμολογῶν, ὅθεν ὑπάρχειν οἱ πρόσθεν ἔλεγον Ἀκαδημιακοί τε καὶ Πυῤῥώνειοι·
それゆえ、ファウォリノスが次のようであることは明白である。 すなわち、一方では恥ずかしさからすべてを覆し、かつてのアカデメイア派やピュロン派が［知ることが］可能であると言っていたその源泉から［知ることを］可能とすることを拒み、自分が無知であることを認めている。
προσποιούμενος δ’ ἐπιτρέπειν τὴν κρίσιν τοῖς μαθηταῖς, ἣν οὐδὲ ἑαυτοῖς ἐπέτρεψαν οἱ πρὸ αὐτοῦ.
他方では、弟子たちに判定を委ねるふりをしているが、その判定は、彼の先達たちが自分たち自身にさえ許さなかったものである。