§33ἔπειτʼ εἰ καὶ τυγχάνομεν ἀμφότεροι ψευδῆ λέγοντες, ἀλλʼ οὖν ἐγὼ μὲν κέχρημαι τούτοις τοῖς λόγοις, οἷσπερ χρὴ τοὺς ἐπαινοῦντας, σὺ δʼ οἷς προσήκει τοὺς λοιδοροῦντας·
さらに、もし私たちが両方とも虚偽を述べているとしても、ともかく私は、称賛する者が用いるべき言葉を用いており、あなたは、非難する者にふさわしい言葉を用いている。
ὥστʼ οὐ μόνον τῆς ἀληθείας αὐτῶν ἀλλὰ καὶ τῆς ἰδέας ὅλης διʼ ἧς εὐλογεῖν δεῖ, φαίνει διημαρτηκώς.
したがって、あなたはそれらの事柄の真実だけでなく、それによって称賛すべき形式の全体をも完全に見誤っているように見える。
§34χωρὶς δὲ τούτων εἰ δεῖ τῶν σῶν ἀπαλλαγέντα τὸν ἐμὸν λόγον ἐξετάζειν, οὐδεὶς ἂν αὐτῷ δικαίως ἐπιπλήξειεν.
しかし、これらは別として、もしあなたの議論から離れて私の議論を吟味すべきであるなら、誰も私の議論を正当に非難することはできないだろう。
εἰ μὲν γὰρ ἄλλος τις ἦν φανερὸς ὁ ταῦτα πράξας, ἁγώ φημι γεγενῆσθαι διʼ ἐκεῖνον, ὁμολογῶ λίαν εἶναι τολμηρός, εἰ περὶ ὧν ἅπαντες ἐπίστανται,
なぜなら、もし私が、あの人によってなされたと主張しているこれらの事柄を行った、他の誰か明らかな人物がいたならば、すべての人が知っている事柄について、これらの事柄について人々の考えを変えさせようと試みることは、私が極めて無謀であることを認めよう。
§35περὶ τούτων μεταπείθειν ἐπιχειρῶ. νῦν δʼ ἐν κοινῷ τῶν πραγμάτων ὄντων καὶ δοξάσαι δέον περὶ αὐτῶν, τίνʼ ἄν τις τῶν ἐκεῖ καθεστώτων ἐκ τῶν εἰκότων σκοπούμενος αἰτιώτερον εἶναι νομίσειεν ἢ τὸν ἐκ Ποσειδῶνος μὲν γεγονότα, πρὸς δὲ μητρὸς ἀπὸ Διὸς ὄντα, μεγίστην δὲ δύναμιν τῶν καθʼ αὑτὸν κτησάμενον καὶ παρὰ τοῖς ἄλλοις ὀνομαστότατον γεγενημένον;
しかし、今やそれらの事柄が共通のものであり、それらについて推測することが求められている以上、妥当性から考察する者にとって、ポセイドンから生まれ、母親の側からはゼウスの血を引いており、彼と同時代の人々の中で最大の力を手に入れ、他の人々の間で最も有名になった人物以上に、そこに確立された事物の原因であると、誰が考え得るだろうか。
οὐ γὰρ δή που τοὺς ἁπάντων τούτων ἀπολελειμμένους προσήκει μᾶλλον ἢ κεῖνον τηλικούτων ἀγαθῶν εὑρετὰς γενέσθαι.
これらすべての点において劣っている人々が、あの人以上に、それほどまでに偉大な善いものの創始者となることは決してふさわしくないからである。
§36καὶ μὲν δὴ καὶ τοῖς χρόνοις ῥᾳδίως ἄν τις τοὺς λόγους τοὺς τῶν λοιδορούντων ἐκεῖνον ψευδεῖς ὄντας ἐπιδείξειεν.
さらにまた、年代に関しても、あの人を非難する者たちの議論が偽りであることを容易に示すことができるだろう。
οἱ γὰρ αὐτοὶ τῆς τε Βουσίριδος ξενοφονίας κατηγοροῦσι καί φασιν αὐτὸν ὑφʼ Ἡρακλέους ἀποθανεῖν·
なぜなら、同じ人々がブーシーリスの異邦人殺しを告発しつつ、彼がヘラクレスによって殺されたと主張しているからである。
§37ὁμολογεῖται δὲ παρὰ πάντων τῶν λογοποιῶν Περσέως τοῦ Διὸς καὶ Δανάης Ἡρακλέα μὲν εἶναι τέτταρσι γενεαῖς νεώτερον, Βούσιριν δὲ πλέον ἢ διακοσίοις ἔτεσι πρεσβύτερον.
しかし、すべての著述家たちの間で、ヘラクレスはペルセウスより4世代若く、ブーシーリスは200年以上年上であったということが合意されている。
καίτοι τὸν βουλόμενον ἀπολύσασθαι τὴν ὑπὲρ ἐκείνου διαβολὴν πῶς οὐκ ἄτοπόν ἐστι ταύτην τὴν πίστιν παραλιπεῖν, τὴν οὕτως ἐναργῆ καὶ τηλικαύτην δύναμιν ἔχουσαν;
それなのに、あの人のための誹謗を晴らしたいと望む者が、これほどまでに明白で、かつこれほど大きな力を持つ証拠を見過ごすことは、どうして奇妙ではないと言えようか。
§38ἀλλὰ γὰρ οὐδέν σοι τῆς ἀληθείας ἐμέλησεν, ἀλλὰ ταῖς τῶν ποιητῶν βλασφημίαις ἐπηκολούθησας, οἳ δεινότερα μὲν πεποιηκότας καὶ πεπονθότας ἀποφαίνουσι τοὺς ἐκ τῶν ἀθανάτων γεγονότας ἢ τοὺς ἐκ τῶν ἀνθρώπων τῶν ἀνοσιωτάτων, τοιούτους δὲ λόγους περὶ αὐτῶν τῶν θεῶν εἰρήκασιν, οἵους οὐδεὶς ἂν περὶ τῶν ἐχθρῶν εἰπεῖν τολμήσειεν·
しかし、あなたには真実など全く関心がなく、詩人たちの不敬な中傷に従ったのである。 詩人たちは、不滅の神々から生まれた者たちが、最も不敬な人間たちよりも、より恐ろしいことを行い、また被ったかのように描き出しており、神々自身についても、誰も自分の敵についてさえあえて口にしないようなことを語っている。
οὐ γὰρ μόνον κλοπὰς καὶ μοιχείας καὶ παρʼ ἀνθρώποις θητείας αὐτοῖς ὠνείδισαν, ἀλλὰ καὶ παίδων βρώσεις καὶ πατέρων ἐκτομὰς καὶ μητέρων δεσμοὺς καὶ πολλὰς ἄλλας ἀνομίας κατʼ αὐτῶν ἐλογοποίησαν.
なぜなら、彼らは神々に対して、盗みや姦淫、人間の下での奉公を難詰しただけでなく、子供を食らうこと、父の去勢、母の束縛、その他多くの無法な行為を彼らにこじつけて語ったからである。
§39ὑπὲρ ὧν τὴν μὲν ἀξίαν δίκην οὐκ ἔδοσαν, οὐ μὴν ἀτιμώρητοί γε διέφυγον, ἀλλʼ οἱ μὲν αὐτῶν ἀλῆται καὶ τῶν καθʼ ἡμέραν ἐνδεεῖς κατέστησαν, οἱ δʼ ἐτυφλώθησαν, ἄλλος δὲ φεύγων τὴν πατρίδα καὶ τοῖς οἰκειοτάτοις πολεμῶν ἅπαντα τὸν χρόνον διετέλεσεν, Ὀρφεὺς δʼ ὁ μάλιστα τούτων τῶν λόγων ἁψάμενος, διασπασθεὶς τὸν βίον ἐτελεύτησεν·
彼らはこれらの不敬な中傷について、ふさわしい罰を受けはしなかったものの、決して罰せられずに逃れたわけでもなかった。 彼らのうちの何人かは放浪者となり日々の糧に事欠くようになり、他の者は盲目とされ、また別の者は祖国を追われて最も身近な親族と戦いながら生涯を過ごした。 そして、これらの話を最も熱心に取り扱ったオルペウスは、八つ裂きにされてその生涯を終えた。
ὥστʼ ἢν σωφρονῶμεν, §40οὐ μιμησόμεθα τοὺς λόγους τοὺς ἐκείνων, οὐδὲ περὶ μὲν τῆς πρὸς ἀλλήλους κακηγορίας νομοθετήσομεν, τῆς δʼ εἰς τοὺς θεοὺς παρρησίας ὀλιγωρήσομεν, ἀλλὰ φυλαξόμεθα καὶ νομιοῦμεν ὁμοίως ἀσεβεῖν τούς τε λέγοντας τὰ τοιαῦτα καὶ τοὺς πιστεύοντας αὐτοῖς.
したがって、もし私たちが分別を持つなら、私たちは彼らの言葉を真似ることはしないだろうし、互いに対する名誉毀損については法律を定めながら、神々に対する放言を軽んじることもしないだろう。 むしろ、私たちは用心し、そのようなことを語る者も、それらを信じる者も、同様に不敬を働いていると見なすだろう。
§41ἐγὼ μὲν οὖν οὐχ ὅπως τοὺς θεούς, ἀλλʼ οὐδὲ τοὺς ἐξ ἐκείνων γεγονότας οὐδεμιᾶς ἡγοῦμαι κακίας μετασχεῖν, ἀλλʼ αὐτούς τε πάσας ἔχοντας τὰς ἀρετὰς φῦναι καὶ τοῖς ἄλλοις τῶν καλλίστων ἐπιτηδευμάτων ἡγεμόνας καὶ διδασκάλους γεγενῆσθαι.
それゆえ、私は神々はもちろんのこと、彼らから生まれた者たちも、いかなる悪徳にも関与しなかったと考えており、むしろ彼ら自身があらゆる徳を備えて生まれ、他の人々にとって最も美しい営みの先導者であり教師となったと考えている。
καὶ γὰρ ἄλογον, εἰ τῆς μὲν ἡμετέρας εὐπαιδίας εἰς τοὺς θεοὺς τὴν αἰτίαν ἀναφέρομεν, τῆς δὲ σφετέρας αὐτῶν μηδὲν αὐτοὺς φροντίζειν νομίζοιμεν.
なぜなら、もし私たちが自分たち自身の優れた子育ての原因を神々に帰しながら、彼ら自身の子孫については、彼らが全く気にかけていなかったと考えるなら、それは不条理なことだからである。