§6ἔτι μήν, ὃ πολλαπλασιαζόμενον τὴν ὠφέλειαν ἀπόλλυσιν, ἀχρηστότερον τοιοῦτον δὲ τὸ πῦρ, οἷον θηρίον παμφάγον καὶ δάπανον τῶν παρακειμένων, καὶ μεθόδῳ καὶ τέχνῃ μᾶλλον καὶ μετριότητι ἢ τῇ αὑτοῦ φύσει ὠφέλιμον·
さらにまた、増大されるとその有用性を失うようなものは、より役に立たない。 火はそのようなものであり、いわば周囲のものをすべて貪り食う大食らいで浪費家な野獣のようであって、それ自体の性質によってというよりは、むしろ方法や技術、そして節度によって有用となる。
τὸ δʼ ὕδωρ οὐδέποτε φοβερόν.
これに対して水は決して恐ろしくはない。
καὶ μὴν δυεῖν τὸ μετὰ τοῦ ἑτέρου χρησιμώτερον πῦρ μὲν οὖν οὐκ ἐπιδέχεται τὸ ὑγρὸν οὐδὲ τῇ διʼ αὐτοῦ κοινωνίᾳ χρήσιμον, ὕδωρ δʼ ἐστὶ μετὰ πυρὸς;
さらに、二つのうち、もう一方を伴うことでより有用となるもののほうが、より有用である。 さて、火は湿気を受け入れず、それとの交わりによって有用になることもない。 一方、水は火を伴って有用である。
ὠφέλιμον τὰ γοῦν θερμὰ τῶν ὑδάτων ἀκέσιμα καὶ πρὸς θεραπείαν εὐαίσθητα.
少なくとも、温かい水（温泉）は治療効果があり、医療に著しく適している。
καὶ πῦρ μὲν ὑγρὸν οὐκ ἄν τις εὕροι, ὕδωρ, δʼ ὡς ψυχρὸν οὕτω καὶ θερμὸν ὠφέλιμον ἀνθρώπῳ.
また、湿った火というものは誰も見出せないが、水は冷たくても温かくても同様に人間にとって有用である。
§7καὶ μήν, τεττάρων ὄντων τῶν στοιχείων, τὸ ὕδωρ ἐξ ἑαυτοῦ πέμπτον, ὡς ἄν τις εἴποι, πεποίηκε στοιχεῖον τὴν θάλασσαν, οὐδὲν ἧττον ἐκείνων ὠφέλιμον τῶν τʼ ἄλλων ἕνεκεν καὶ μάλιστα τῆς ἐπιμιξίας·
さらにまた、四つの元素がある中で、水は、いわば自らから第五の元素として海を作り出した。 それは他の点でも、また何よりも相互の交渉のゆえに、それらの元素に劣らず有用である。
ἄγριον οὖν ἡμῶν ὄντα καὶ ἀσύμβολον τὸν βίον τοῦτο τὸ στοιχεῖον συνῆψε καὶ τέλειον ἐποίησε, διορθούμενον ταῖς παρʼ ἀλλήλων ἐπικουρίαις καὶ ἀντιδόσεσι, κοινωνίαν δʼ ἐργαζόμενον καὶ φιλίαν.
それゆえ、野生のままで共同体のない状態であった我々の生活を、この元素が結びつけ、完全なものとした。 それは互いの扶助や物資の交換によって是正し、共同関係と友好を作り出した。
Ἡράκλειτος μὲν οὖν
εἰ μὴ ἥλιος
φησὶν
ἦν, εὐφρόνη ἂν ἦν
ἔστι δʼ εἰπεῖν, ὡς, εἰ μὴ θάλαττα ἦν, πάντων ἂν ἀγριώτατον ζῷον κἀνδεέστατον ὁ ἄνθρωπος ἦν.
ヘラクレイトスは「もし太陽がなかったなら、夜であったろう」と言っている。 しかし、「もし海がなかったなら、人間はあらゆる動物の中で最も野生のままであり、最も欠乏したものになっていただろう」と言うことができる。
νυνὶ δὲ τοῦτο μὲν παρʼ Ἰνδῶν ἄμπελον τοῖς Ἕλλησιν, ἐκ δὲ τῆς Ἑλλάδος καρπῶν χρῆσιν τοῖς ἐπέκεινα τῆς θαλάσσης ἔδωκεν, ἐκ Φοινίκης δὲ γράμματα μνημόσυνα λήθης ἐκόμισεν, ἄοινον δὲ καὶ ἄκαρπον καὶ ἀπαίδευτον ἐκώλυσεν εἶναι τὸ πλεῖστον ἀνθρώπων γένος.
だが実際には、海は一方ではインド人からギリシア人にブドウをもたらし、他方ではギリシアから海の彼方の人々に果実（農作物）の利用を授け、フェニキアから忘却の防護物（記念碑）としての文字を運んできて、人類の大部分がワインを持たず、実りを持たず、教養を持たずにいることを防いだ。
πῶς οὖν οὐ χρησιμώτερον ὕδωρ στοιχείῳ περιττεῦον;
それゆえ、元素が一つ余分に多い水は、どうしてより有用でないことがあろうか。
§8ἢ πρὸς τοὐναντίον ἄν τις ἐντεῦθεν ἔχων λέγοι;
あるいは、これとは逆のことを、ここから出発して主張する者がいるだろうか。
διότι τέτταρα μὲν στοιχεῖα θεῷ καθάπερ τεχνίτῃ πρὸς τὴν τῶν ὅλων ἐργασίαν ὑποκείμενα, τούτων δ’ αὖ πάλιν ἀλλήλοις διαφορά, πλὴν γῆ μὲν καὶ ὕδωρ ὑποβέβληται δίκην ὕλης ποιούμενα καὶ πλαττόμενα καὶ μετέχοντα κόσμου καὶ τάξεως καὶ τοῦ φύειν γε, φασί, καὶ γεννᾶν, ὅσον ἂν μεταλάβῃ παρʼ ἑτέρων, πνεῦμά μὲν καὶ πῦρ ποιούντων καὶ δημιουργούντων καὶ κείμενα νεκρὰ τέως ἐπὶ τὴν γένεσιν ἀνιστάντων τῶν δὲ δυεῖν τούτων αὖθις τὸ πῦρ ἄρχει καὶ ἡγεμονεύει.
すなわち、四つの元素は、工匠としての神に対して、万物の制作のための基底として置かれているが、これらの間にまた互いに違いがある。 すなわち、地と水は素材のように下に置かれており、作られ形づくられ、秩序と整然さを分かち持ち、また他からあずかる分だけ、成長させ生み出すという（機能も持つ）が、これに対して、気と火は、作用を及ぼし形成するものであって、それまで死んで横たわっていたものを生成へと立ち上がらせるのである。 そして、これら二つの能動的元素のうち、さらにまた火が支配し先導している。
δῆλον δʼ ἐκ τῆς ἐπαγωγῆς·
このことは個別事例の枚挙によっても明らかである。
γῆ τε γὰρ ἄνευ θερμῆς οὐσίας ἄγονος καὶ ἄκαρπος·
すなわち、土も温かい本質がなければ不妊で実りをもたらさない。
τὸ δὲ πῦρ ἐκραὸς καὶ διαχέαν παρίστησιν εἰς τὴν γένεσιν ὀργῶντα οὐδεμίαν γὰρ αἰτίαν εὕροι τις ἄν, διʼ ἣν ἄγονοι πέτραι καὶ τὰ κατεσκληκότα τῶν ὀρῶν πᾶσιν ἢ ὅτι πυρὸς οὐδʼ ὅλως ἢ ὀλίγον μετέσχηκε.
しかし火は土を温めて（溶かして）拡散させ、生成に向けて熟し昂ぶった状態へと準備する。 なぜなら、不妊の岩石や山々の硬化した部分が全面的にそうである（不妊である）原因として、それらが火をまったく、あるいはほとんど分か持っていないこと以外の原因を、誰も見出せないからである。
§9τὸ δʼ ὅλον τοσοῦτον ἀπέχει πρὸς σωτηρίαν ἢ ἑτέρων γένεσιν τὸ ὔδωρ αὐτοτελὲς εἶναι, ὥστε καὶ αὐτῷ φθορὰ πυρὸς ἔνδεια·
要するに、水が（生物の）生存や他物の生成に関してそれ自体で自己完結しているなどということは、およそ事実から遠くかけ離れており、水それ自体の破滅すらも火の欠乏なのである。
συνέχει γὰρ ἡ θερμότης ἕκαστον ἐν τῷ εἶναι καὶ ἐπὶ τῆς ἰδίας οὐσίας φυλάττει καθάπερ καὶ τἄλλα καὶ τὸ ὕδωρ·
なぜなら、熱が個々のものを存在の中につなぎとめ、他のすべてのものと同様に水もその固有の本質のうえに保存するからである。
ἀπέχοντος δὲ καὶ ἐνδεήσαντος, σήπεται καὶ θάνατος ὕδατι καὶ ὄλεθρος ἐπίλειψις θερμότητος.
しかし熱が遠ざかり不足すると、水は腐敗し、水にとっての死と破滅は熱の欠乏にほかならない。
ἀμέλει τὰ λιμναῖα καὶ ὅσα στάσιμα τῶν ὑδάτων καί τινα ἐν ἀδιεξόδοις ἐγκαθήμενα κοιλότησι μοχθηρά, καὶ τελευτῶντα σήπεται τῷ κινήσεως ἥκιστα μετέχειν, ἣ τὸ θερμὸν ἐν ἑκάστοις ῥιπίζουσα τηρεῖ περὶ τὰ μάλιστα φερόμενα καὶ ῥέοντα τῶν ὑδάτων, διὰ τὴν κίνησιν συνεχομένης τῆς θερμότητος, οὕτω καὶ προσαγορεύομεν, ζῆν λέγοντες.
実際、湖の水や、すべて淀んだ水、そして出口のない窪地に溜まっている一部の水は、悪質であり、最後には腐敗するが、それは運動にほとんどあずかっていないからである。 この運動こそが、個々のものの中にある熱をあおぎ立てて維持するのであり、最も激しく運ばれ流れる水においては、その運動によって熱がつなぎとめられているために、我々はそのような水を「生きている」と呼ぶのである。
πῶς τοίνυν δυεῖν οὐκ ὠφελιμώτερον, ὃ τῷ ἑτέρῳ τὴν αἰτίαν τοῦ εἶναι παρέσχηκε, καθάπερ τὸ πῦρ τῷ ὕδατι;
それゆえ、二つのうち、火が水に対してそうしているように、他方に存在の理由を与えているもののほうが、どうしてより有益でないことがあろうか。
καὶ μήν, οὗ παντάπασιν ἀπαλλαγέντος φθείρεται τὸ ζῷον, τοῦτʼ ὠφελιμώτερον δῆλον γὰρ ὡς τὸ οὗ στερούμενον οὐκ ἔστιν εἶναι, τοῦτο καὶ τὴν αἰτίαν παρέσχηκεν, ὅτʼ ἦν.
さらにまた、それが完全に失われると生物が滅びるような、そのもののほうがより有益である。 なぜなら、それを奪われると存在しえないようなものは、それが存在していたときにも、その存在の原因を与えていたことが明らかだからである。
ὑγρότης μὲν οὖν καὶ τοῖς τεθνηκόσι πάρεστι καὶ οὐκ ἐξῄρηται παντάπασιν ἐπεὶ οὐκ ἂν ἐσήπετο τὰ νεκρὰ τῶν σωμάτων, τῆς σήψεως εἰς ὑγρὸν οὔσης ἐκ ξηροῦ μεταβολῆς, μᾶλλον δʼ ὑγρῶν ἐν σαρκὶ φθορᾶς.
さて、湿気は死者にも存在しており、完全に奪い去られているわけではない。 なぜなら、もしそうでなければ、死体が腐敗することはないはずだからである。 腐敗とは、乾燥から湿り気への変化、あるいはむしろ肉の中の水分が腐敗することだからである。
θάνατος δʼ οὐκ ἄλλο τι πλὴν ἔκλειψις θερμοῦ παντελής·
一方、死とは熱の完全な喪失にほかならない。
ψυχρότατοι τοίνυν οἱ νεκροί·
したがって、死者は極めて冷たい。
καὶ τὰς ἀκμάς, εἴ τις ἐπιχειροίη, τῶν ξυρῶν ἀπαμβλύνουσι διʼ ὑπερβολὴν ψυχρότητος.
そして彼らは、試みようとするならば、極度の冷たさによって、剃刀の刃先さえも鈍らせてしまう。
καὶ ἐν αὐτῷ δὲ τῷ ζῴῳ τὰ ἥκιστα μετέχοντα πυρὸς ἀναισθητότατα, καθάπερ ὀστᾶ καὶ τρίχες καὶ τὰ πόρρωθεν ἀφεστῶτα τῆς καρδίας σχεδὸν γὰρ ἡ πρὸς τὰ ἐκ τῆς ἀπουσίας μείζων τῶν ἐκ τῆς τοῦ πυρὸς γίγνεται παρουσίας διαφορά.
また、生物そのものの中でも、火（熱）を最も分かち持たない部分、たとえば骨や毛髪、そして心臓から遠く離れた部分が、最も感覚が鈍い。 なぜなら、熱の不在によって生じる差異のほうが、火の存在によって生じる差異よりもほぼ大きいからである。
φυτὰ μὲν γὰρ καὶ καρποὺς οὐχ ἡ ὑγρότης ἀναδίδωσιν ἀλλʼ ἡ θερμὴ ὑγρότης·
実際、植物や果実を生み出すのは、ただの湿気ではなく、温かい湿気である。
ἀμέλει τὰ ψυχρὰ τῶν ὑδάτων ἧττον ἢ οὐδʼ ὅλως γόνιμα.
実際、冷たい水は、肥沃さが劣るか、あるいはまったく不妊である。
καίτοι γʼ εἰ τῇ αὑτοῦ φύσει τὸ ὕδωρ καρποφόρον, δεῖ πάντοτε καὶ καθʼ αὑτὸ ἀναφέρειν καρπούς·
しかし、もし水がそれ自体の性質によって実りをもたらすものであるなら、常に、そしてそれ自体だけで果実を生み出すはずである。
τὸ δὲ τοὐναντίον καὶ βλαβερόν ἐστιν.
だが実際にはその逆であり、それは害にさえなる。