§6ἔτι μήν, ὃ πολλαπλασιαζόμενον τὴν ὠφέλειαν ἀπόλλυσιν, ἀχρηστότερον τοιοῦτον δὲ τὸ πῦρ, οἷον θηρίον παμφάγον καὶ δάπανον τῶν παρακειμένων, καὶ μεθόδῳ καὶ τέχνῃ μᾶλλον καὶ μετριότητι ἢ τῇ αὑτοῦ φύσει ὠφέλιμον·
게다가 늘어날 때 그 유용함을 잃어버리는 것은 더 무용한 법이다. 불은 그러한 것이니, 이른바 곁에 있는 것들을 삼켜버리고 소모하는 탐식하는 야수와 같아서, 자체의 본성에 의해서라기보다는 오히려 방법과 기술과 절제에 의해 유용해진다.
τὸ δʼ ὕδωρ οὐδέποτε φοβερόν.
반면에 물은 결코 두렵지 않다.
καὶ μὴν δυεῖν τὸ μετὰ τοῦ ἑτέρου χρησιμώτερον πῦρ μὲν οὖν οὐκ ἐπιδέχεται τὸ ὑγρὸν οὐδὲ τῇ διʼ αὐτοῦ κοινωνίᾳ χρήσιμον, ὕδωρ δʼ ἐστὶ μετὰ πυρὸς;
또한 둘 중에서 다른 하나를 동반할 때 더 유용한 것이 더 유용한 법이다. 참으로 불은 습기를 받아들이지 않으며 그것과의 결합을 통해 유용해지지도 않지만, 물은 불과 함께할 때 유용하다.
ὠφέλιμον τὰ γοῦν θερμὰ τῶν ὑδάτων ἀκέσιμα καὶ πρὸς θεραπείαν εὐαίσθητα.
적어도 온수(온천)는 치료 효과가 있으며 요양에 현저하게 적합하다.
καὶ πῦρ μὲν ὑγρὸν οὐκ ἄν τις εὕροι, ὕδωρ, δʼ ὡς ψυχρὸν οὕτω καὶ θερμὸν ὠφέλιμον ἀνθρώπῳ.
그리고 젖은 불은 아무도 찾을 수 없지만, 물은 차갑든 따뜻하든 똑같이 인간에게 유용하다.
§7καὶ μήν, τεττάρων ὄντων τῶν στοιχείων, τὸ ὕδωρ ἐξ ἑαυτοῦ πέμπτον, ὡς ἄν τις εἴποι, πεποίηκε στοιχεῖον τὴν θάλασσαν, οὐδὲν ἧττον ἐκείνων ὠφέλιμον τῶν τʼ ἄλλων ἕνεκεν καὶ μάλιστα τῆς ἐπιμιξίας·
또한, 네 가지 원소가 있는 가운데, 물은 말하자면 스스로로부터 다섯 번째 원소로서 바다를 만들어 냈는데, 이는 다른 것들 때문에도 그렇고 특히 교섭(교역) 때문에도 저 원소들 못지않게 유용하다.
ἄγριον οὖν ἡμῶν ὄντα καὶ ἀσύμβολον τὸν βίον τοῦτο τὸ στοιχεῖον συνῆψε καὶ τέλειον ἐποίησε, διορθούμενον ταῖς παρʼ ἀλλήλων ἐπικουρίαις καὶ ἀντιδόσεσι, κοινωνίαν δʼ ἐργαζόμενον καὶ φιλίαν.
그리하여 이 원소는 거칠고 서로 교류가 없던 우리의 삶을 하나로 묶어 완전하게 만들었으니, 서로 간의 도움과 교환을 통해 바로잡고 협동과 우정을 만들어 냈다.
Ἡράκλειτος μὲν οὖν
εἰ μὴ ἥλιος
φησὶν
ἦν, εὐφρόνη ἂν ἦν
ἔστι δʼ εἰπεῖν, ὡς, εἰ μὴ θάλαττα ἦν, πάντων ἂν ἀγριώτατον ζῷον κἀνδεέστατον ὁ ἄνθρωπος ἦν.
헤라클레이토스는 "만약 태양이 없었다면 밤이었을 것이다"라고 말한다. 하지만 "만약 바다가 없었다면 인간은 모든 동물 중에서 가장 거칠고 가장 결핍된 존재였을 것이다"라고 말할 수 있다.
νυνὶ δὲ τοῦτο μὲν παρʼ Ἰνδῶν ἄμπελον τοῖς Ἕλλησιν, ἐκ δὲ τῆς Ἑλλάδος καρπῶν χρῆσιν τοῖς ἐπέκεινα τῆς θαλάσσης ἔδωκεν, ἐκ Φοινίκης δὲ γράμματα μνημόσυνα λήθης ἐκόμισεν, ἄοινον δὲ καὶ ἄκαρπον καὶ ἀπαίδευτον ἐκώλυσεν εἶναι τὸ πλεῖστον ἀνθρώπων γένος.
그런데 실제로는 바다가 한편으로는 인도인들로부터 그리스인들에게 포도를 가져다주었고, 다른 한편으로는 그리스로부터 바다 너머 사람들에게 열매(농작물)의 이용을 나누어 주었으며, 페니키아로부터는 망각의 기념물(망각에 맞서는 기억의 도구)로서 문자를 실어 날랐고, 인류의 대부분이 와인도 없고 열매도 없으며 교육도 받지 못한 채로 있는 것을 막아 주었다.
πῶς οὖν οὐ χρησιμώτερον ὕδωρ στοιχείῳ περιττεῦον;
그렇다면 원소 하나를 더 풍부하게 지닌 물이 어찌 더 유용하지 않겠는가?
§8ἢ πρὸς τοὐναντίον ἄν τις ἐντεῦθεν ἔχων λέγοι;
아니면 반대로 누군가가 이로부터 출발하여 이야기할 수 있겠는가?
διότι τέτταρα μὲν στοιχεῖα θεῷ καθάπερ τεχνίτῃ πρὸς τὴν τῶν ὅλων ἐργασίαν ὑποκείμενα, τούτων δ’ αὖ πάλιν ἀλλήλοις διαφορά, πλὴν γῆ μὲν καὶ ὕδωρ ὑποβέβληται δίκην ὕλης ποιούμενα καὶ πλαττόμενα καὶ μετέχοντα κόσμου καὶ τάξεως καὶ τοῦ φύειν γε, φασί, καὶ γεννᾶν, ὅσον ἂν μεταλάβῃ παρʼ ἑτέρων, πνεῦμά μὲν καὶ πῦρ ποιούντων καὶ δημιουργούντων καὶ κείμενα νεκρὰ τέως ἐπὶ τὴν γένεσιν ἀνιστάντων τῶν δὲ δυεῖν τούτων αὖθις τὸ πῦρ ἄρχει καὶ ἡγεμονεύει.
왜냐하면 네 가지 원소는 장인과 같은 신에게 만물의 제작을 위한 기저(소재)로 놓여 있으며, 이것들 사이에는 다시 서로 차이가 있기 때문이다. 즉, 땅과 물은 소재처럼 아래에 놓여 작용을 받고 형태가 만들어지며 질서와 정연함에 참여하고, 남들에게서 나누어 받는 만큼 길러내고 낳기까지 하지만, 기와 불은 작용하고 만들어 내는 것으로서 그때까지 죽어 누워 있던 것을 생성을 향해 일으켜 세운다. 그리고 이 두 능동적 원소 중에서 다시 불이 지배하고 이끈다.
δῆλον δʼ ἐκ τῆς ἐπαγωγῆς·
이는 개별적인 귀납을 통해서도 분명하다.
γῆ τε γὰρ ἄνευ θερμῆς οὐσίας ἄγονος καὶ ἄκαρπος· τὸ δὲ πῦρ ἐκραὸς καὶ διαχέαν παρίστησιν εἰς τὴν γένεσιν ὀργῶντα οὐδεμίαν γὰρ αἰτίαν εὕροι τις ἄν, διʼ ἣν ἄγονοι πέτραι καὶ τὰ κατεσκληκότα τῶν ὀρῶν πᾶσιν ἢ ὅτι πυρὸς οὐδʼ ὅλως ἢ ὀλίγον μετέσχηκε.
땅도 따뜻한 본질이 없으면 불임이고 열매를 맺지 못하지만, 불은 따뜻하게 하고 확산시켜 생성을 향해 열망하고 성숙한 상태로 준비시킨다. 불임의 바위나 산들의 굳어버린 부분들이 전적으로 그러한(불임인) 원인으로, 그것들이 불을 전혀 혹은 거의 나누어 가지지 않았다는 것 외에 다른 원인은 누구도 찾을 수 없을 것이기 때문이다.
§9τὸ δʼ ὅλον τοσοῦτον ἀπέχει πρὸς σωτηρίαν ἢ ἑτέρων γένεσιν τὸ ὔδωρ αὐτοτελὲς εἶναι, ὥστε καὶ αὐτῷ φθορὰ πυρὸς ἔνδεια·
요컨대, 물이 (생물의) 보존이나 다른 것들의 생성을 위해 그 자체로 완결되어 있다는 것은 사실과 너무나 거리가 멀어서, 물 자체의 파멸마저도 불의 결핍 때문이다.
συνέχει γὰρ ἡ θερμότης ἕκαστον ἐν τῷ εἶναι καὶ ἐπὶ τῆς ἰδίας οὐσίας φυλάττει καθάπερ καὶ τἄλλα καὶ τὸ ὕδωρ·
열이 각자를 존재 안에 묶어 두고 다른 모든 것들과 마찬가지로 물도 그 고유한 본질 위에 보존하기 때문이다.
ἀπέχοντος δὲ καὶ ἐνδεήσαντος, σήπεται καὶ θάνατος ὕδατι καὶ ὄλεθρος ἐπίλειψις θερμότητος.
그러나 열이 멀어지고 결핍되면 물은 썩으며, 물에게 있어 죽음과 파멸은 열의 상실이다.
ἀμέλει τὰ λιμναῖα καὶ ὅσα στάσιμα τῶν ὑδάτων καί τινα ἐν ἀδιεξόδοις ἐγκαθήμενα κοιλότησι μοχθηρά, καὶ τελευτῶντα σήπεται τῷ κινήσεως ἥκιστα μετέχειν, ἣ τὸ θερμὸν ἐν ἑκάστοις ῥιπίζουσα τηρεῖ περὶ τὰ μάλιστα φερόμενα καὶ ῥέοντα τῶν ὑδάτων, διὰ τὴν κίνησιν συνεχομένης τῆς θερμότητος, οὕτω καὶ προσαγορεύομεν, ζῆν λέγοντες.
실제로, 호수의 물이나 고여 있는 모든 물, 그리고 출구 없는 분지에 고여 있는 일부 물들은 해롭고 마침내 썩어버리는데, 이는 그것들이 운동에 거의 참여하지 못하기 때문이다. 이 운동이야말로 각자 안에 있는 열을 부채질하여 유지시켜 주는데, 가장 격렬하게 흐르고 흐르는 물들의 경우 그 운동으로 인해 열이 유지되기에, 우리도 그것들을 살아 있는 물(활수)이라 부르는 것이다.
πῶς τοίνυν δυεῖν οὐκ ὠφελιμώτερον, ὃ τῷ ἑτέρῳ τὴν αἰτίαν τοῦ εἶναι παρέσχηκε, καθάπερ τὸ πῦρ τῷ ὕδατι;
그렇다면 둘 중에서 불이 물에게 하는 것처럼 다른 쪽에 존재의 원인을 제공하는 쪽이 어찌 더 유용하지 않겠는가?
καὶ μήν, οὗ παντάπασιν ἀπαλλαγέντος φθείρεται τὸ ζῷον, τοῦτʼ ὠφελιμώτερον δῆλον γὰρ ὡς τὸ οὗ στερούμενον οὐκ ἔστιν εἶναι, τοῦτο καὶ τὴν αἰτίαν παρέσχηκεν, ὅτʼ ἦν.
게다가 그것이 완전히 사라졌을 때 생물이 멸망하는 그것이 더 유용한 법이다. 그것을 빼앗기면 존재할 수 없는 그것이 존재할 때에도 존재의 원인을 제공했음이 분명하기 때문이다.
ὑγρότης μὲν οὖν καὶ τοῖς τεθνηκόσι πάρεστι καὶ οὐκ ἐξῄρηται παντάπασιν ἐπεὶ οὐκ ἂν ἐσήπετο τὰ νεκρὰ τῶν σωμάτων, τῆς σήψεως εἰς ὑγρὸν οὔσης ἐκ ξηροῦ μεταβολῆς, μᾶλλον δʼ ὑγρῶν ἐν σαρκὶ φθορᾶς.
습기는 죽은 자들에게도 존재하며 완전히 사라진 것은 아니다. 그렇지 않다면 죽은 몸들이 썩지 않을 것인데, 부패란 건조함에서 습함으로의 변화, 혹은 오히려 육체 속 습기의 부패이기 때문이다.
θάνατος δʼ οὐκ ἄλλο τι πλὴν ἔκλειψις θερμοῦ παντελής·
그러나 죽음이란 열의 완전한 상실에 다름 아니다.
ψυχρότατοι τοίνυν οἱ νεκροί·
따라서 죽은 자들은 가장 차갑다.
καὶ τὰς ἀκμάς, εἴ τις ἐπιχειροίη, τῶν ξυρῶν ἀπαμβλύνουσι διʼ ὑπερβολὴν ψυχρότητος.
그리하여 시도해 본다면, 그들은 극도의 차가움 때문에 면도날의 날사로움조차 무디게 만든다.
καὶ ἐν αὐτῷ δὲ τῷ ζῴῳ τὰ ἥκιστα μετέχοντα πυρὸς ἀναισθητότατα, καθάπερ ὀστᾶ καὶ τρίχες καὶ τὰ πόρρωθεν ἀφεστῶτα τῆς καρδίας σχεδὸν γὰρ ἡ πρὸς τὰ ἐκ τῆς ἀπουσίας μείζων τῶν ἐκ τῆς τοῦ πυρὸς γίγνεται παρουσίας διαφορά.
그리고 생물 자체 안에서도 불을 가장 적게 나누어 가진 부분들이 가장 감각이 없으니, 뼈나 머리카락, 그리고 심장에서 멀리 떨어진 부분들이다. 열의 부재로 인해 생기는 차이가 불의 존재로 인해 생기는 차이보다 거의 더 크기 때문이다.
φυτὰ μὲν γὰρ καὶ καρποὺς οὐχ ἡ ὑγρότης ἀναδίδωσιν ἀλλʼ ἡ θερμὴ ὑγρότης·
식물과 열매를 내는 것은 그냥 습기가 아니라 따뜻한 습기이다.
ἀμέλει τὰ ψυχρὰ τῶν ὑδάτων ἧττον ἢ οὐδʼ ὅλως γόνιμα.
실제로 찬 물은 덜 비옥하거나 전혀 불임이다.
καίτοι γʼ εἰ τῇ αὑτοῦ φύσει τὸ ὕδωρ καρποφόρον, δεῖ πάντοτε καὶ καθʼ αὑτὸ ἀναφέρειν καρπούς·
하지만 만약 물이 자체의 본성으로 열매를 맺는다면, 언제나 그리고 그 자체만으로 열매를 맺어야 할 것이다.
τὸ δὲ τοὐναντίον καὶ βλαβερόν ἐστιν.
그러나 실제로는 그 반대이며 그것은 해롭기까지 하다.