§4ὥσπερ οὖν ἐν κωμῳδίᾳ τις ἠτυχηκότα φίλον θαρρεῖν καὶ τὴν τύχην ἀμύνεσθαι παρακαλῶν, ἐρομένου
τίνα τρόπον,
ἀποκρίνεται
φιλοσόφως· οὕτω καὶ ἡμεῖς αὐτὴν ἀμυνώμεθα φιλοσοφοῦντες ἀξίως·
したがって、喜劇の中で、ある人が不幸に遭った友人に、元気を出し運命に立ち向かうよう勧め、その友人が「どのようにして？ 」と尋ねると、「哲学的に」と答えるように、私たちもまた、ふさわしく哲学しながら、彼女（運命）に立ち向かおう。
"τὸν Δία δὲ πῶς ὕοντα;
「では、雨を降らせるゼウスに対してはどうするのか？
τὸν βορέαν δὲ πῶς;
北風に対してはどうするのか？
ʼ"
πῦρ ζητοῦμεν βαλανεῖον ἱμάτιον στέγην·
」私たちは火、風呂、上着、屋根を探す。
καὶ γὰρ οὐχ ὑόμενοι καθήμεθʼ οὐδὲ κλαίομεν καὶ σοὶ τοίνυν παρʼ ὁντιναοῦν ἔστι τὸ κατεψυγμένον τοῦτο τοῦ βίου μέρος ἀναζωπυρεῖν καὶ ἀναθάλπειν, ἑτέρων βοηθημάτων μὴ δεόμενον ἀλλὰ χρώμενον εὐλογίστως τοῖς παροῦσιν.
なぜなら、私たちは雨に打たれながらただ座っていたり、泣いていたりするわけではないからだ。 したがってあなたにとっても、人生のこの冷え切った部分を再び燃え上がらせ、温め直すことが、他の誰よりも可能なのである。 他の助けを必要とするのではなく、現在あるものを理にかなって用いることによって。
αἱ μὲν γὰρ ἰατρικαὶ σικύαι τὸ φαυλότατον ἐκ τοῦ σώματος ἀναλαμβάνουσαι κουφίζουσι καὶ σῴζουσι τὸ λοιπόν, οἱ δὲ φιλόλυποι καὶ φιλαίτιοι τῷ τὰ χείριστα τῶν ἰδίων συνάγειν ἀεὶ καὶ διαλογίζεσθαι καὶ προστετηκέναι τοῖς ἀνιαροῖς ἄχρηστα καὶ τὰ χρήσιμα ποιοῦσιν ἑαυτοῖς, ἐν ᾧ μάλιστα καιρῷ βοηθεῖν πέφυκε.
医学的な吸角は、身体から最も悪いものを取り除くことで、残りの部分を軽くし、救い出す。 しかし、悲しみやすく不平を言いたがる人々は、自分の身の回りの最悪なことばかりを常に集めて思い巡らし、苦痛なことに執着することによって、最も役立つはずの時においてさえ、有益なものをも自分にとって無益なものにしてしまう。
τοὺς γὰρ δοιοὺς πίθους, ὦ φίλε, οὓς Ὅμηρος ἔφη κηρῶν ἐμπλείους ἐν οὐρανῷ κεῖσθαι, τὸν μὲν ἀγαθῶν τὸν δὲ φαύλων, οὐχ ὁ Ζεὺς ταμιεύων κάθηται, καὶ μεθιεὶς τοῖς μὲν ἤπια καὶ μεμιγμένα τοῖς δʼ ἄκρατα ῥεύματα τῶν κακῶν·
友よ、ホメロスが天に置かれていると言った、一方は良いもの、他方は悪いもので満たされた二つの甕を、ゼウスが管理して座り、ある人々には穏やかで混ざり合った流れを、別の人々には混じり気のない災いの流れを送り出しているのではない。
ἀλλʼ ἡμῶν αὐτῶν οἱ μὲν νοῦν ἔχοντες ἐκ τῶν ἀγαθῶν τοῖς κακοῖς ἐπαρυτόμενοι τὸν βίον ποιοῦσιν ἡδίω καὶ ποτιμώτερον, τοῖς δὲ πολλοῖς ὥσπερ ἠθμοῖς ἐμμένει καὶ προσίσχεται τὰ φαυλότατα, τῶν βελτιόνων ὑπεκρεόντων.
そうではなく、私たち自身のうち、理知のある人々は、良いものを汲み出して悪いものに混ぜ合わせることで、人生をより心地よく、飲みやすいものにするが、多くの人々にとっては、ふるいのように、最も悪いものが残り、へばりつき、より良いものは下に流れ去ってしまうのである。
§5διὸ κἂν ἀληθῶς κακῷ τινι καὶ λυπηρῷ περιπέσωμεν, ἐπάγεσθαι δεῖ τὸ ἱλαρὸν καὶ τὸ εὔθυμον ἐκ τῶν ὑπαρχόντων καὶ ὑπολειπομένων ἀγαθῶν, τῷ οἰκείῳ τἀλλότριον ἐκλεαίνοντας·
それゆえ、たとえ私たちが本当に何か悪いことや苦痛なことに遭遇したとしても、手元にあり残されている良いものから明るさと快活さを引き出し、自分自身のものによって、他者から来るものを和らげるべきである。
ὧν δʼ ἡ φύσις οὐδὲν ἔχει κακὸν ἀλλʼ ὅλον καὶ πᾶν τὸ λυποῦν ἐκ κενῆς δόξης ἀναπέπλασται, ταῦτα δεῖ, καθάπερ τοῖς δεδοικόσι τὰ προσωπεῖα παιδίοις ἐγγὺς καὶ ὑπὸ χεῖρα ποιοῦντες καὶ ἀναστρέφοντες ἐθίζομεν καταφρονεῖν, οὕτως ἐγγὺς ἁπτομένους καὶ συνερείδοντας τὸν λογισμὸν τὸ σαθρὸν καὶ τὸ κενὸν καὶ τετραγῳδημένον ἀποκαλύπτειν.
しかし、その本性においては何ら悪いところはなく、苦痛を与えることのすべてが、虚しい思い込みから捏造されているものについては、お面を恐れる子供たちに対して、私たちがそれを近くに引き寄せ、手元に置いて、ひっくり返して見せることで、それを恐れないように慣れさせるのと同じように、私たちも近くで触れ、理性をしっかりと押し当てることで、その脆弱さ、虚しさ、そして悲劇仕立てにされていることを暴くべきである。
οἷόν ἐστιν ἡ νῦν σοι παροῦσα μετάστασις ἐκ τῆς νομιζομένης; πατρίδος.
例えば、現在あなたに起こっている、いわゆる祖国からの移転がそうである。
φύσει γὰρ οὐκ ἔστι πατρίς, ὥσπερ οὐδʼ οἶκος οὐδʼ ἀγρὸς οὐδὲ χαλκεῖον, ὡς Ἀρίστων ἔλεγεν, οὐδʼ ἰατρεῖον·
というのも、アリストンが言ったように、本性上、祖国というものは存在しない。 家も、畑も、鍛冶場も、また診療所も同様である。
ἀλλὰ γίγνεται μᾶλλον δʼ ὀνομάζεται καὶ καλεῖται τούτων ἕκαστον ἀεὶ πρὸς τὸν οἰκοῦντα καὶ χρώμενον.
むしろ、これらの一つ一つは、そこに住み、それを利用する人に対して常にそのようになり、あるいはそのように名付けられ、呼ばれるのである。
ὁ γὰρ ἄνθρωπος, ᾗ φησιν ὁ Πλάτων,
φυτὸν οὐκ ἔγγειον
οὐδʼ ἀκίνητον
ἀλλʼ οὐράνιόν
ἐστιν, ὥσπερ ῥίζης τὸ σῶμα τῆς κεφαλῆς ὀρθὸν ἱστάσης, πρὸς τὸν οὐρανὸν ἀνεστραμμένον.
なぜなら、プラトンが言うように、人間は地上に生えた動けない植物ではなく、天の植物であり、頭という根が身体をまっすぐに立たせ、天に向けて逆さにされたものだからである。
ὅθεν εὖ μὲν ὁ Ἡρακλῆς εἶπεν
"
Ἀργεῖος ἢ Θηβαῖος·
それゆえ、ヘラクレスが「アルゴス人かテバイ人か。
οὐ γὰρ εὔχομαι
μιᾶς·
私は特定の一個の都市に属すると誇ることはしない。
ἅπας μοι πύργος Ἑλλήνων πατρίς.
ギリシア人のあらゆる砦が私の祖国なのだから」と言ったのは見事である。
"
ὁ δὲ Σωκράτης βέλτιον, οὐκ Ἀθηναῖος οὐδʼ Ἕλλην ἀλλὰ κόσμιος εἶναι φήσας, ὡς ἄν τις Ῥόδιος εἶπεν ἢ Κορίνθιος·
しかしソクラテスはさらに優れており、自分がアテナイ人でもギリシア人でもなく、宇宙の市民であると言った。 それは、誰かが「ロドス人」あるいは「コリントス人」と言うようなものである。
ὅτι μηδὲ Σουνίῳ, μηδὲ Ταινάρῳ μηδὲ τοῖς Κεραυνίοις ἐνέκλεισεν ἑαυτόν.
なぜなら、彼は自分をスニオン岬にも、タイナロン岬にも、ケラウニア山脈にも閉じ込めなかったからである。
"
ὁρᾷς τὸν ὑψοῦ τόνδʼ ἄπειρον αἰθέρα,
καὶ γῆν πέριξ ἔχονθʼ ὑγραῖς ἐν ἀγκάλαις;
「お前は見えるか、高くそびえるこの無限のアイテールを、そして湿った腕で大地を包み込んでいるのを？
"
οὗτοι τῆς πατρίδος ἡμῶν ὅροι εἰσί, καὶ οὐδεὶς οὔτε φυγὰς ἐν τούτοις οὔτε ξένος οὔτʼ ἀλλοδαπός, ὅπου ταὐτὸ πῦρ ὕδωρ ἀήρ, ἄρχοντες οἱ αὐτοὶ καὶ διοικηταὶ καὶ πρυτάνεις, ἥλιος σελήνη φωσφόρος·
」これらこそが私たちの祖国の境界であり、この中では誰も追放者でも、異邦人でも、外国人でもない。 そこでは同じ火、水、空気が存在し、同じ支配者、管理者、執政者たち、すなわち太陽、月、明けの明星がいるのだから。
οἱ αὐτοὶ νόμοι πᾶσι, ὑφʼ ἑνὸς προστάγματος καὶ μιᾶς ἡγεμονίας τροπαὶ βόρειοι τροπαὶ νότιοι ἰσημερίαι Πλειὰς Ἀρκτοῦρος, ὧραι σπόρων ὧραι φυτειῶν·
すべての人に同じ法則が適用され、一つの命令と一つの指導のもとで、夏至、冬至、春分・秋分、プレアデス、アルクトゥルス、種まきの季節、植え付けの季節がある。
εἷς δὲ βασιλεὺς; καὶ ἄρχων
θεὸς ἀρχήν τε καὶ μέσα καὶ τελευτὴν ἔχων τοῦ παντός, εὐθείᾳ περαίνει κατὰ φύσιν περιπορευόμενος·
そして唯一の王であり支配者である神は、万物の始まりと中間と終わりを保持し、本性に従って巡りながら、まっすぐに進まれる。
τῷ δʼ ἕπεται Δίκη τῶν ἀπολειπομένων τοῦ θείου νόμου τιμωρός,
χρώμεθα πάντες ἄνθρωποι φύσει πρὸς πάντας ἀνθρώπους ὥσπερ πολίτας.
そして神には、神の法から脱落した者たちを罰する「正義」が付き従っている。 私たち人間は皆、本性上、すべての人間に対して同じ市民として接しているのである。