§4ὥσπερ οὖν ἐν κωμῳδίᾳ τις ἠτυχηκότα φίλον θαρρεῖν καὶ τὴν τύχην ἀμύνεσθαι παρακαλῶν, ἐρομένου
τίνα τρόπον,
ἀποκρίνεται
φιλοσόφως· οὕτω καὶ ἡμεῖς αὐτὴν ἀμυνώμεθα φιλοσοφοῦντες ἀξίως·
그러므로 코미디에서 누군가가 불행을 당한 친구에게 기운을 내고 운명에 맞서 싸우라고 권할 때, 그 친구가 "어떤 방법으로?"라고 묻자 "철학적으로"라고 대답하는 것처럼, 우리 또한 그에 걸맞게 철학을 함으로써 운명에 맞서 싸우자.
"τὸν Δία δὲ πῶς ὕοντα;
"하지만 비를 내리는 제우스에 대해서는 어떻게 하겠는가?
τὸν βορέαν δὲ πῶς; ʼ"
πῦρ ζητοῦμεν βαλανεῖον ἱμάτιον στέγην·
북풍에 대해서는 어떻게 하겠는가?" 우리는 불, 목욕탕, 옷, 지붕을 찾는다.
καὶ γὰρ οὐχ ὑόμενοι καθήμεθʼ οὐδὲ κλαίομεν καὶ σοὶ τοίνυν παρʼ ὁντιναοῦν ἔστι τὸ κατεψυγμένον τοῦτο τοῦ βίου μέρος ἀναζωπυρεῖν καὶ ἀναθάλπειν, ἑτέρων βοηθημάτων μὴ δεόμενον ἀλλὰ χρώμενον εὐλογίστως τοῖς παροῦσιν.
왜냐하면 우리는 비를 맞으며 그냥 앉아 있거나 울고만 있지 않기 때문이다. 그러므로 당신 또한 인생의 이 식어버린 부분을 다시 불붙이고 따뜻하게 만드는 것이 다른 누구보다도 가능하니, 다른 도움을 필요로 하지 않고 오직 이성적으로 현재 있는 것들을 사용함으로써 그리할 수 있다.
αἱ μὲν γὰρ ἰατρικαὶ σικύαι τὸ φαυλότατον ἐκ τοῦ σώματος ἀναλαμβάνουσαι κουφίζουσι καὶ σῴζουσι τὸ λοιπόν, οἱ δὲ φιλόλυποι καὶ φιλαίτιοι τῷ τὰ χείριστα τῶν ἰδίων συνάγειν ἀεὶ καὶ διαλογίζεσθαι καὶ προστετηκέναι τοῖς ἀνιαροῖς ἄχρηστα καὶ τὰ χρήσιμα ποιοῦσιν ἑαυτοῖς, ἐν ᾧ μάλιστα καιρῷ βοηθεῖν πέφυκε.
의료용 흡각은 몸에서 가장 나쁜 것을 뽑아내어 가볍게 해주고 남은 부분을 구하지만, 슬퍼하기를 좋아하고 탓하기를 좋아하는 이들은 자신의 일 중에서 가장 나쁜 것만을 늘 모으고 되새기며 괴로운 일에 집착함으로써, 가장 도울 수 있는 적절한 때에조차 유용한 것들을 자신에게 무익하게 만들어 버린다.
τοὺς γὰρ δοιοὺς πίθους, ὦ φίλε, οὓς Ὅμηρος ἔφη κηρῶν ἐμπλείους ἐν οὐρανῷ κεῖσθαι, τὸν μὲν ἀγαθῶν τὸν δὲ φαύλων, οὐχ ὁ Ζεὺς ταμιεύων κάθηται, καὶ μεθιεὶς τοῖς μὲν ἤπια καὶ μεμιγμένα τοῖς δʼ ἄκρατα ῥεύματα τῶν κακῶν·
친구여, 호메로스가 하늘에 놓여 있다고 말한, 한쪽은 좋은 것들로, 다른 쪽은 나쁜 것들로 가득 찬 두 개의 항아리를, 제우스가 관리인으로 앉아서 사람들에게 온화하고 혼합된 흐름을 내보내고 다른 이들에게는 섞이지 않은 순수한 불행의 흐름을 내려보내는 것이 아니다.
ἀλλʼ ἡμῶν αὐτῶν οἱ μὲν νοῦν ἔχοντες ἐκ τῶν ἀγαθῶν τοῖς κακοῖς ἐπαρυτόμενοι τὸν βίον ποιοῦσιν ἡδίω καὶ ποτιμώτερον, τοῖς δὲ πολλοῖς ὥσπερ ἠθμοῖς ἐμμένει καὶ προσίσχεται τὰ φαυλότατα, τῶν βελτιόνων ὑπεκρεόντων.
오히려 우리 자신 중에서 이성적인 사람들은 좋은 것에서 길어내어 나쁜 것에 섞음으로써 삶을 더 달콤하고 마시기 좋게 만들지만, 대다수의 사람들에게는 마치 체와 같아서 가장 나쁜 것들만 남아 들러붙고, 더 좋은 것들은 밑으로 빠져나가 버린다.
§5διὸ κἂν ἀληθῶς κακῷ τινι καὶ λυπηρῷ περιπέσωμεν, ἐπάγεσθαι δεῖ τὸ ἱλαρὸν καὶ τὸ εὔθυμον ἐκ τῶν ὑπαρχόντων καὶ ὑπολειπομένων ἀγαθῶν, τῷ οἰκείῳ τἀλλότριον ἐκλεαίνοντας·
그러므로 우리가 진정으로 어떤 나쁘고 괴로운 일을 만나더라도, 현재 가지고 있고 남아 있는 좋은 것들로부터 밝음과 쾌활함을 이끌어내어, 자신에게 속한 것으로 외부의 것을 부드럽게 완화해야 한다.
ὧν δʼ ἡ φύσις οὐδὲν ἔχει κακὸν ἀλλʼ ὅλον καὶ πᾶν τὸ λυποῦν ἐκ κενῆς δόξης ἀναπέπλασται, ταῦτα δεῖ, καθάπερ τοῖς δεδοικόσι τὰ προσωπεῖα παιδίοις ἐγγὺς καὶ ὑπὸ χεῖρα ποιοῦντες καὶ ἀναστρέφοντες ἐθίζομεν καταφρονεῖν, οὕτως ἐγγὺς ἁπτομένους καὶ συνερείδοντας τὸν λογισμὸν τὸ σαθρὸν καὶ τὸ κενὸν καὶ τετραγῳδημένον ἀποκαλύπτειν.
그러나 그 본성에는 아무런 악도 없으며 슬프게 만드는 온갖 것이 허망한 평판으로부터 조작된 것들에 대해서는, 가면을 무서워하는 아이들에게 우리가 그것을 가까이 가져가고 손에 쥐여주며 뒤집어 보여줌으로써 그것을 가볍게 여기도록 길들이는 것처럼, 우리 역시 가까이서 접하고 이성을 단단히 밀착시킴으로써 그 취약함과 허망함과 비극적으로 과장된 실체를 밝혀내야 한다.
οἷόν ἐστιν ἡ νῦν σοι παροῦσα μετάστασις ἐκ τῆς νομιζομένης; πατρίδος.
그 예가 현재 당신이 겪고 있는, 소위 조국으로부터의 이주(유배)이다.
φύσει γὰρ οὐκ ἔστι πατρίς, ὥσπερ οὐδʼ οἶκος οὐδʼ ἀγρὸς οὐδὲ χαλκεῖον, ὡς Ἀρίστων ἔλεγεν, οὐδʼ ἰατρεῖον·
왜냐하면 아리스톤이 말했듯이 본성상 조국은 존재하지 않으며, 이는 집이나 밭이나 대장간이나 진료소도 마찬가지이기 때문이다.
ἀλλὰ γίγνεται μᾶλλον δʼ ὀνομάζεται καὶ καλεῖται τούτων ἕκαστον ἀεὶ πρὸς τὸν οἰκοῦντα καὶ χρώμενον.
오히려 이것들 각각은 언제나 그곳에 살고 그것을 사용하는 사람과의 관계에 의해 그렇게 되거나, 혹은 그렇게 명명되고 불릴 뿐이다.
ὁ γὰρ ἄνθρωπος, ᾗ φησιν ὁ Πλάτων,
φυτὸν οὐκ ἔγγειον
οὐδʼ ἀκίνητον
ἀλλʼ οὐράνιόν
ἐστιν, ὥσπερ ῥίζης τὸ σῶμα τῆς κεφαλῆς ὀρθὸν ἱστάσης, πρὸς τὸν οὐρανὸν ἀνεστραμμένον.
왜냐하면 플라톤이 말했듯이, 인간은 땅에 뿌리박은 움직이지 못하는 식물이 아니라 천상의 식물이며, 머리라는 뿌리가 몸을 곧게 세우고 있어 하늘을 향해 거꾸로 서 있는 존재이기 때문이다.
ὅθεν εὖ μὲν ὁ Ἡρακλῆς εἶπεν
"
Ἀργεῖος ἢ Θηβαῖος·
그러므로 헤라클레스가 다음과 같이 말한 것은 훌륭하다.
οὐ γὰρ εὔχομαι
μιᾶς·
"아르고스인이든 테베인이든 상관없다.
ἅπας μοι πύργος Ἑλλήνων πατρίς. "
ὁ δὲ Σωκράτης βέλτιον, οὐκ Ἀθηναῖος οὐδʼ Ἕλλην ἀλλὰ κόσμιος εἶναι φήσας, ὡς ἄν τις Ῥόδιος εἶπεν ἢ Κορίνθιος·
나는 하나의 도시에 속한다고 자랑하지 않으니, 그리스인의 모든 요새가 나의 조국이기 때문이다." 그러나 소크라테스는 더욱 훌륭했으니, 자신을 아테네인도 그리스인도 아닌 우주의 시민이라고 말했는데, 이는 누군가 자신을 로도스인 또는 코린토스인이라고 말하는 것과 같다.
ὅτι μηδὲ Σουνίῳ, μηδὲ Ταινάρῳ μηδὲ τοῖς Κεραυνίοις ἐνέκλεισεν ἑαυτόν.
왜냐하면 그는 자신을 수니온에도, 타이나론에도, 케라우니아 산맥에도 가두지 않았기 때문이다.
"
ὁρᾷς τὸν ὑψοῦ τόνδʼ ἄπειρον αἰθέρα,
καὶ γῆν πέριξ ἔχονθʼ ὑγραῖς ἐν ἀγκάλαις; "
οὗτοι τῆς πατρίδος ἡμῶν ὅροι εἰσί, καὶ οὐδεὶς οὔτε φυγὰς ἐν τούτοις οὔτε ξένος οὔτʼ ἀλλοδαπός, ὅπου ταὐτὸ πῦρ ὕδωρ ἀήρ, ἄρχοντες οἱ αὐτοὶ καὶ διοικηταὶ καὶ πρυτάνεις, ἥλιος σελήνη φωσφόρος·
"그대는 보아라, 저 높은 곳의 무한한 에테르를, 축축한 품으로 대지를 둘러싸고 있는 것을." 이것들이 우리 조국의 경계이며, 이 안에서는 누구도 유배자도, 낯선 이도, 이방인도 아니다. 그곳에서는 똑같은 불, 물, 공기가 있고, 똑같은 지배자, 관리자, 집정자들, 즉 태양과 달과 샛별이 있기 때문이다.
οἱ αὐτοὶ νόμοι πᾶσι, ὑφʼ ἑνὸς προστάγματος καὶ μιᾶς ἡγεμονίας τροπαὶ βόρειοι τροπαὶ νότιοι ἰσημερίαι Πλειὰς Ἀρκτοῦρος, ὧραι σπόρων ὧραι φυτειῶν·
모든 사람에게 똑같은 법칙이 적용되며, 단 하나의 명령과 단 하나의 지도 아래 북회귀선, 남회귀선, 춘추분, 플레이아데스, 아크투루스, 씨 뿌릴 때와 심을 때가 있다.
εἷς δὲ βασιλεὺς; καὶ ἄρχων
θεὸς ἀρχήν τε καὶ μέσα καὶ τελευτὴν ἔχων τοῦ παντός, εὐθείᾳ περαίνει κατὰ φύσιν περιπορευόμενος·
그리고 유일한 왕이자 지배자인 신은 온 누리의 시작과 중간과 끝을 쥐고 계시며, 본성을 따라 돌면서 곧장 나아가 길을 완성하신다.
τῷ δʼ ἕπεται Δίκη τῶν ἀπολειπομένων τοῦ θείου νόμου τιμωρός,
χρώμεθα πάντες ἄνθρωποι φύσει πρὸς πάντας ἀνθρώπους ὥσπερ πολίτας.
신의 뒤에는 신성한 법에서 탈탈해 떨어진 자들을 벌하는 '정의'가 따르고 있으며, 우리 모든 인간은 본성상 모든 인간을 마치 동료 시민처럼 대하고 있다.