§2ΦΟΥΝΔ. καὶ μὴν ὧν γε μεμνήμεθα Μουσωνίου καλῶν ἕν ἐστιν, ὦ Σύλλα, τὸ δεῖν ἀεὶ θεραπευομένους βιοῦν τοὺς σῴζεσθαι μέλλοντας.
フンダヌス：それにしても、シッラスよ、私たちが覚えているムソニウスの立派な言葉の一つは、救われようとする者は常に治療を受けながら生きねばならない、ということです。
οὐ γὰρ ὡς ἐλλέβορον, οἶμαι, δεῖ θεραπεύσαντα συνεκφέρειν τῷ νοσήματι τὸν λόγον, ἀλλʼ ἐμμένοντα τῇ ψυχῇ συνέχειν τὰς κρίσεις καὶ φυλάσσειν.
なぜなら、理性を、まるでヘレボロス（宿根草）のように、病を治療した後にその病気と一緒に排出してしまうべきではなく、むしろ魂の中に留まって判断力を維持し、保護するものにしなければならないと思うからです。
φαρμάκοις γὰρ οὐκ ἔοικεν ἀλλὰ σιτίοις ὑγιεινοῖς ἡ δύναμις αὐτοῦ, μεθʼ ὑγιείας ἕξιν ἐμποιοῦσα χρηστὴν οἷς ἂν γένηται συνήθης·
なぜなら、その力は薬というよりも健康的な食物に似ており、それが習慣となった人々において、健康とともに良好な状態を生み出すからです。
αἱ δὲ πρὸς ἀκμάζοντα τὰ πάθη καὶ οἰδοῦντα παραινέσεις καὶ νουθεσίαι σχολῇ μὲν ἀνύτουσι καὶ μόλις, οὐδὲν δὲ τῶν ὀσφραντῶν διαφέρουσιν, ἃ τοὺς ἐπιληπτικοὺς ἐγείροντα καταπίπτοντας οὐκ ἀπαλλάττει τοῦ νοσήματος.
これに対して、絶頂に達し、腫れ上がっている情念に対する勧告や戒めは、遅々として、またかろうじて効果を上げるにすぎず、気絶して倒れたてんかん患者を目覚めさせはするものの、その病気そのものからは解放してくれない、気付け薬と何ら変わりありません。
ὅμως δὲ τὰ μὲν ἄλλα καὶ παρʼ ὃν ἀκμάζει καιρὸν ἁμωσγέπως ὑπείκει καὶ παρίησι βοηθοῦντα λόγον ἔξωθεν εἰς τὴν ψυχήν, ὁ δὲ θυμὸς οὐχ ᾗ φησιν ὁ Μελάνθιος
"τὰ δεινὰ πράσσει τὰς φρένας μετοικίσας,"
ἀλλʼ ἐξοικίσας τελείως καὶ ἀποκλείσας, ὥσπερ οἱ συνεμπιπράντες ἑαυτοὺς ταῖς οἰκίαις, πάντα ταραχῆς καὶ καπνοῦ καὶ ψόφου μεστὰ ποιεῖ τὰ ἐντός, ὥστε μήτʼ ἰδεῖν μήτʼ ἀκοῦσαι τῶν ὠφελούντων.
それでも、他の情念は、それが絶頂に達している時でさえ、どうにか屈服して、外部から魂へと助けとなる理性を迎え入れるものですが、怒りは、メランティオスが「心を移転させて、恐るべきことを行う」と言うのとは異なり、実際には心を完全に追い出して締め出してしまい、家ごと自分たちを焼き尽くす者たちのように、内部のすべてを混乱と煙と騒音で満たし、有益なものを見ることもしなければ聞くこともしないようにさせてしまいます。
διὸ καὶ μᾶλλον ἐν χειμῶνι καὶ πελάγει ναῦς ἔρημος ἀναλήψεται κυβερνήτην ἔξωθεν ἢ προσδέξεται λόγον ἀλλότριον ἄνθρωπος ἐν θυμῷ καὶ ὀργῇ σαλεύων, ἂν μὴ παρεσκευασμένον ἔχῃ τὸν οἰκεῖον λογισμόν.
それゆえ、嵐のさなか、外洋で漂流する無人の船の方が、外部から舵手を受け入れることがまだ容易であり、激昂し怒り狂って揺れ動いている人間が、自分自身の理性をあらかじめ備えていない限り、外部の言葉を受け入れることはより困難なのです。
ἀλλʼ ὥσπερ οἱ πολιορκίαν προσδεχόμενοι συνάγουσι, καὶ παρατίθενται τἀπιτήδεια τὰς ἔξωθεν ἐλπίδας ἀπεγνωκότες, οὕτω μάλιστα δεῖ τὰ πρὸς τὸν θυμὸν βοηθήματα πόρρωθεν λαμβάνοντας ἐκ φιλοσοφίας κατακομίζειν εἰς τὴν ψυχήν, ὡς, ὅταν ὁ τῆς χρείας ἀφίκηται καιρός, μὴ ῥᾳδίως παρεισάγειν δυνησομένους·
むしろ、包囲戦を予期する人々が、外部からの助けをあきらめて、必要な物資を集めて蓄えるように、怒りに対する対抗策は、あらかじめ遠くから、哲学から得て魂の中へと運び込んでおくべきなのです。 なぜなら、それが必要となる時が来ても、容易に持ち込むことはできないであろうからです。
οὐδὲ γὰρ ἀκούει τῶν ἐκτὸς ἡ ψυχὴ διὰ τὸν θόρυβον, ἐὰν μὴ καθάπερ κελευστὴν ἔνδοθεν ἔχῃ τὸν αὑτῆς λόγον ὀξέως δεχόμενον καὶ συνιέντα τῶν παραγγελλομένων ἕκαστον·
なぜなら、魂はその中にある自身の理性が、まるで号令係のように、発せられる命令の一つ一つを素早く受け止めて理解するのでない限り、内部の騒音のために外部の声を聞くことができないからです。
ἀκούσασα δὲ τῶν μὲν ἠρέμα καὶ πράως λεγομένων καταφρονεῖ, πρὸς δὲ τοὺς ἐνισταμένους τραχύτερον ἐρεθίζεται.
そして仮に聞いたとしても、静かに優しく言われることは軽蔑し、逆に立ちふさがる人々に対しては、より激しく憤慨するのです。
καὶ γὰρ ὑπερήφανος καὶ αὐθάδης καὶ ὅλως ὑφʼ ἑτέρου ὁ θυμὸς δυσκίνητος ὢν, ὥσπερ ὀχυρὰ τυραννὶς ἐξ ἑαυτῆς ἔχειν ὀφείλει σύνοικον καὶ συγγενὲς τὸ καταλῦον.
というのも、怒りは傲慢で強情であり、他者によって動かされることが極めて困難なので、堅固な僭主政治のように、それを打倒するものを自らの内部に、同居人として、また身内として持っていなければならないからです。
§3ΦΟΥΝΔ.ἡ μὲν οὖν συνέχεια τῆς ὀργῆς καὶ τὸ προσκρούειν πολλάκις ἕξιν ἐμποιεῖ πονηρὰν τῇ ψυχῇ, ἣν ὀργιλότητα καλοῦσιν, εἰς ἀκραχολίαν καὶ πικρίαν καὶ δυσκολίαν τελευτῶσαν, ὅταν ἑλκώδης καὶ μικρόλυπος ὁ θυμὸς γένηται καὶ φιλαίτιος ὑπὸ τῶν τυχόντων ὡς σίδηρος ἀσθενὴς καὶ λεπτὸς ἀναχαρασσόμενος·
フンダヌス：さて、怒りが連続することや、しばしば衝突することは、魂に悪い習性をもたらし、それは怒りっぽさと呼ばれ、最終的には短気や、恨み深さ、偏屈さへと至ります。 それは、怒りが、もろくて薄い鉄が何にでも傷つけられるように、傷つきやすく、些細なことで苦しみ、ありふれた出来事に対しても難癖をつけるようになる時です。
ἡ δὲ παραχρῆμα ταῖς ὀργαῖς ἐνισταμένη καὶ πιέζουσα κρίσις οὐ τὸ παρὸν ἰᾶται μόνον, ἀλλὰ καὶ πρὸς τὸ λοιπὸν εὔτονον ποιεῖ καὶ δυσπαθῆ τὴν ψυχήν.
しかし、怒りに対して直ちに対抗し、抑え込む判断力は、現在のものを治療するだけでなく、将来に向けても、魂を強固にし、感情に流されにくくします。
ἐμοὶ γοῦν συνέβη δὶς ἢ τρὶς ἐνστάντι πρὸς ὀργὴν τὸ τῶν Θηβαίων παθεῖν, οἳ τὸ πρῶτον ὠσάμενοι Λακεδαιμονίους ἀηττήτους εἶναι δοκοῦντας, οὐδεμίαν ὕστερον ἡττήθησαν ὑπʼ αὐτῶν μάχην·
現に私は、二、三度怒りに立ち向かったことで、テーバイ人のような経験をしました。 彼らは、無敵とみなされていたラケダイモン人を初めて撃退した後、その後は二度と彼らとの戦いで敗れることがありませんでした。
φρόνημα γὰρ ἔσχον ὡς κρατεῖν ἔστι τῷ λογισμῷ.
というのも、理性の力で克服できるという自信を得たからです。
ἑώρων δʼ οὐ μόνον ψυχροῦ κατασκεδαννυμένου λήγουσαν ὀργὴν ὡς Ἀριστοτέλης ἱστόρησεν, ἀλλὰ καὶ φόβου προσαχθέντος ἀποσβεννυμένην καὶ νὴ Δία χαρᾶς ἐπιγενομένης ἄφνω καθʼ Ὅμηρον
ἰάνθη
καὶ διεχύθη πολλοῖς ὁ θυμός.
また私は、アリストテレスが報告しているように、冷たい水を浴びせることで怒りが静まるだけでなく、恐怖がもたらされることによっても消し去られ、さらには、誓って言いますが、突然の喜びが生じることによっても、ホーメロスの言うように、多くの人の怒りが「温まり」、融解するのを見ました。
ὥστε μοι παρίστατο μὴ παντελῶς ἀβοήθητον εἶναι τοῖς γε βουλομένοις τὸ πάθος.
ですから、望む者たちにとっては、この情念は決してまったく救いようのないものではない、という考えが私に浮かんだのです。
οὐδὲ γὰρ ἀρχὰς ἔχει μεγάλας ἀεὶ καὶ ἰσχυράς, ἀλλὰ καὶ σκῶμμα καὶ παιδιὰ καὶ τὸ γελάσαι τινὰ καὶ τὸ διανεῦσαι καὶ πολλὰ τοιαῦτα πολλοὺς εἰς ὀργὴν καθίστησιν, ὥσπερ ἡ Ἑλένη τὴν ἀδελφιδῆν προσαγορεύσασα
"παρθένε μακρὸν δὴ μῆκος Ἠλέκτρα χρόνου"
παρώξυνεν εἰπεῖν
"ὀψέ γε φρονεῖς εὖ, τότε λιποῦσʼ αἰσχρῶς δόμους·
なぜなら、それは常に大きくて強力な発端を持つわけではなく、むしろ、皮肉や、からかい、誰かの笑い、うなずき、その他多くのそのようなことが、多くの人を怒りへと陥らせるからです。 ちょうど、ヘレネが姪に「長きにわたって処女のままの、エレクトラよ」と呼びかけたことで、エレクトラが「遅まきながら正気に返ったのね、あのとき恥ずべき形で家を捨てたというのに」と言い返すように刺激したように。
"
καὶ τὸν Ἀλέξανδρον ὁ Καλλισθένης εἰπὼν, τῆς μεγάλης κύλικος περιφερομένης,
οὐ βούλομαι πιὼν Ἀλεξάνδρου Ἀσκληπιοῦ δεῖσθαι.
また、大きな杯が回されていた時に、カッリステネスが「私は飲んだ後で、アレクサンドロスのためにアスクレピオスを必要とするようにはなりたくない」と言って、アレクサンドロスを激怒させたように。