§4ΦΟΥΝΔ.καθάπερ οὖν τὴν φλόγα θριξὶ λαγῴαις ἀναπτομένην καὶ θρυαλλίσι καὶ συρφετῷ ῥᾴδιόν ἐστιν ἐπισχεῖν· ἐὰν δʼ ἐπιλάβηται τῶν στερεῶν καὶ βάθος ἐχόντων, ταχὺ διέφθειρε καὶ συνεῖλεν
ὑψηλὸν ἡβάσασα τεκτόνων πόνον
ὥς φησιν Αἰσχύλος·
フンダヌス：それゆえ、ちょうど、ウサギの毛や、灯芯や、塵芥によって燃え上がっている炎を抑えることは容易ですが、もしそれが、頑丈で厚みのあるものに取り付くならば、それはたちまち破壊し、一挙に滅ぼしてしまいます、アイスキュロスが言うように、「高々と燃え上がって、職人たちの苦心の作を」と。
οὕτως ὁ τῷ θυμῷ προσέχων ἐν ἀρχῇ καὶ κατὰ μικρὸν ἔκ τινος λαλιᾶς καὶ βωμολοχίας συρφετώδους ὁρῶν καπνίζοντα καὶ διακαόμενον οὐ μεγάλης δεῖται πραγματείας, ἀλλὰ πολλάκις αὐτῷ τῷ σιωπῆσαι καὶ καταμελῆσαι κατέπαυσε.
そのように、初めに怒りに注意を払い、それがおしゃべりや下品な悪ふざけといった塵芥から少しずつ煙を上げ、燃え上がっているのを見る者は、大した骨折りを必要とせず、むしろ、ただ沈黙すること、そして無視すること自体によって、しばしばそれを鎮めてしまうのです。
καὶ γὰρ τὸ πῦρ ὁ μὴ παρασχὼν ὕλην ἔσβεσε, καὶ ὀργὴν ὁ μὴ θρέψας ἐν ἀρχῇ καὶ μὴ φυσήσας ἑαυτὸν ἐφυλάξατο καὶ καθεῖλεν.
なぜなら、火は燃料を与えない者が消し去るように、怒りも、初めにそれを養わず、息を吹きかけなかった者が、自分自身を守り、それを打ち倒すからです。
οὐκ ἤρεσκεν οὖν μοι, καίπερ ἄλλα χρήσιμα λέγων καὶ παραινῶν ὁ Ἱερώνυμος, ἐν οἷς οὔ φησι γιγνομένης ἀλλὰ γεγενημένης καὶ οὔσης αἴσθησιν ὀργῆς εἶναι διὰ τὸ τάχος.
それゆえ、ヒエロニュモスは、他の点では有益なことを語り、勧告しているものの、怒りというものはその速さのゆえに、それが生じつつある時ではなく、すでに生じて存在している時に初めて、その自覚が生じるのだと言っている点については、私は賛成できませんでした。
οὐθὲν γὰρ οὕτω τῶν παθῶν συλλεγόμενον καὶ διακινούμενον ἔχει τὴν γένεσιν ἐμφανῆ καὶ τὴν αὔξησιν·
なぜなら、諸情念の中で、これほど集積され動き回る段階において、その発生と成長がはっきりと目に見えるものは他にないからです。
ὡς δὴ καὶ Ὅμηρος ἐμπείρως διδάσκει, λυπηθέντα μὲν εὐθὺς ἐξαίφνης ποιῶν τὸν Ἀχιλλέα τοῦ λόγου προσπεσόντος, ἐν οἷς λέγει
"ὣς φάτο·
そのことは、ホーメロスも経験豊かに教えている通りであり、彼はアキレウスについては、知らせが届くとすぐに、突然悲しむものとして描写しています。 彼がこう言う箇所で。 「そう彼は言った。
τὸν δʼ ἄχεος νεφέλη ἐκάλυψε μέλαινα· "
θυμούμενον δὲ βραδέως τῷ Ἀγαμέμνονι καὶ διὰ λόγων πολλῶν ἐκκαόμενον·
すると黒い苦痛の雲が彼を覆った」一方、アガメムノーンに対しては、ゆっくりと怒り、多くの言葉を通じて激して（燃え上がって）いくものとして描写しています。
οὓς εἴ τις ὑφεῖλεν αὐτῶν ἐν ἀρχῇ καὶ διεκώλυσεν, οὐκ ἂν ἔσχεν αὔξησιν ἡ διαφορὰ τηλικαύτην καὶ μέγεθος.
もし誰かが初めにそれらの言葉を彼らから取り去り、妨げていたならば、その不和はこれほど大きな成長と規模に達することはなかったでしょう。
ὅθεν ὁ Σωκράτης ὁσάκις αἴσθοιτο κινουμένου τραχύτερον αὑτοῦ πρός τινα τῶν φίλων,
"πρὸ χείματος ὥστʼ ἀνὰ ποντίαν ἄκραν στελλόμενος"
ἐνεδίδου τε τῇ φωνῇ καὶ διεμειδία τῷ προσώπῳ καὶ τὸ βλέμμα πραότερον παρεῖχε, τῷ ῥέπειν ἐπὶ θάτερα καὶ πρὸς τοὐναντίον ἀντικινεῖσθαι τῷ πάθει διαφυλάττων ἑαυτὸν ἀπτῶτα καὶ ἀήττητον.
それゆえソクラテスは、友人の一人に対して自分が少し荒々しく動き出していると気づくたびに、「嵐に先立って、海の岬のほとりで帆を縮めるように」声を低くし、顔をほほえませ、まなざしをより穏やかにしたのでした。 それは、もう一方の側に傾き、情念とは反対の方向へ自らを動かすことによって、自分自身を過ちなく、打ち負かされない状態に保つためでした。
§5ΦΟΥΝΔ.ἔστι γάρ τις, ὦ ἑταῖρε, πρώτη καθάπερ τυράννου κατάλυσις τοῦ θυμοῦ, μὴ πείθεσθαι μηδʼ ὑπακούειν προστάττοντος αὐτοῦ μέγα βοᾶν καὶ δεινὸν βλέπειν καὶ κόπτειν ἑαυτόν, ἀλλʼ ἡσυχάζειν καὶ μὴ συνεπιτείνειν ὥσπερ νόσημα ῥιπτασμῷ καὶ διαβοήσει τὸ πάθος.
フンダヌス：友よ、怒りを打倒する第一の方法は、まるで僭主を打倒する時のように、怒りが大声を上げ、恐ろしくにらみつけ、自らを打ち叩くよう命令しても、それに従わず、耳も貸さないことであり、むしろ静かにして、身震いや大騒ぎによってこの情念をまるで病気のようにさらに悪化させないことです。
αἱ μὲν γὰρ ἐρωτικαὶ πράξεις, οἷον ἐπικωμάσαι καὶ ᾆσαι καὶ στεφανῶσαι θύραν, ἔχουσιν ἁμωσγέπως κουφισμὸν οὐκ ἄχαριν οὐδʼ ἄμουσον
"
ἐλθὼν δʼ οὐκ ἐβόησα τίς ἢ τίνος, ἀλλʼ ἐφίλησα
τὴν φλιήν.
なぜなら、恋愛の行為、例えば戸口の前で夜遊びをし、歌を歌い、扉を花冠で飾るようなことは、どうにか愛嬌があり、風流でもある慰めをもたらすからです。 「私は行ったが、誰であるか、誰の息子であるかも叫ばず、ただ敷居に口づけした。
εἰ τοῦτʼ ἔστʼ ἀδίκημʼ, ἀδικῶ. "
αἵ τε τοῖς πενθοῦσιν ἐφέσεις τοῦ ἀποκλαῦσαι καὶ ἀποδύρασθαι πολύ τι τῆς λύπης ἅμα τῷ δακρύῳ συνεξάγουσιν·
もしこれが罪であるなら、私は罪を犯しているのだ」また、喪に服す者たちに対して、思い切り泣き嘆くことを許すことは、涙とともに悲しみの大部分を一緒に連れ去ってくれます。
ὁ δὲ θυμὸς ἐκριπίζεται μᾶλλον οἷς πράττουσι καὶ λέγουσιν οἱ ἐν αὐτῷ καθεστῶτες.
しかし、怒りは、その状態にある者たちが自ら行い、語ることによって、より激しく燃え上がるのです。
ἀτρεμεῖν οὖν κράτιστον ἢ φεύγειν καὶ ἀποκρύπτειν. καὶ καθορμίζειν ἑαυτὸν εἰς ἡσυχίαν, ὥσπερ ἐπιληψίας ἀρχομένης συναισθανομένους, ἵνα μὴ πέσωμεν μᾶλλον δʼ ἐπιπέσωμεν·
それゆえ、静かにしていることが最善であり、さもなければ逃れて身を隠すこと、そして、まるでてんかんの発作が始まろうとするのを自覚したときのように、自分自身を静けさの中へと避難させることが最善です。 それは、私たちが倒れないためであり、というよりもむしろ、他人に襲いかからないためです。
ἐπιπίπτομεν δέ γε τοῖς φίλοις μάλιστά τε καὶ πλειστάκις.
ところが、私たちは実に、友人たちに対して最も激しく、また最も頻繁に襲いかかるのです。
οὐ γὰρ πάντων ἐρῶμεν οὐδὲ πᾶσι φθονοῦμεν οὐδὲ πάντας φοβούμεθα, θυμῷ δʼ ἄθικτον οὐδὲν οὐδʼ ἀνεπιχείρητον ἀλλʼ ὀργιζόμεθα καὶ πολεμίοις καὶ φίλοις καὶ τέκνοις καὶ γονεῦσι καὶ θεοῖς νὴ Δία καὶ θηρίοις καὶ ἀψύχοις σκεύεσιν, ὡς ὁ Θάμυρις
"
ῥηγνὺς χρυσόδετον κέρας,
ῥηγνὺς ἁρμονίαν χορδοτόνου λύρας· "
καὶ ὁ Πάνδαρος αὑτῷ καταρώμενος, εἰ μὴ τὰ τόξα καταπρήσειε
χερσὶ διακλάσσας.
なぜなら、私たちはすべての人を愛するわけでも、すべての人を妬むわけでも、すべての人を恐れるわけでもないが、怒りにとって不可侵なもの、あるいは攻撃の対象にならないものは何一つなく、私たちは敵に対しても、友人に対しても、子供に対しても、親に対しても、さらには誓って言いますが神々に対しても、獣に対しても、命のない道具に対してさえも怒るからです。 ちょうどタミュリスが、「金で装飾された角のフレームを壊し、弦の張られた堅琴の調和を破りながら」と言い、またパンダロスが、もし自分の弓を両手で叩き割って火に投げ込まないなら、と自分に呪いをかけたように。
ὁ δὲ Ξέρξης καὶ τῇ θαλάττῃ στίγματα καὶ πληγὰς ἐνέβαλλε καὶ πρὸς τὸ ὄρος ἐξέπεμπεν ἐπιστολὰς
Ἄθω δαιμόνιε οὐρανόμηκες, μὴ ποιεῖν ἐν ἐμοῖς ἔργοις λίθους μεγάλους καὶ δυσκατεργάστους· εἰ δὲ μὴ, τεμὼν ῥίψω σʼ εἰς θάλασσαν
πολλὰ γάρ ἐστι τοῦ θυμοῦ φοβερά, πολλὰ δὲ καὶ γελοῖα·
またクセルクセスは、海に対しても烙印を押し鞭打ちを加え、山に対しては、以下のような手紙を送り出しました。 「神聖にして天に届くアスォスよ、我が工事において、大きくて扱いにくい石を作り出すな。 さもなくば、お前を切り刻んで海に投げ捨てるぞ」なぜなら、怒りには恐ろしい面が多くある一方で、滑稽な面も多くあるからです。
διὸ καὶ μισεῖται καὶ καταφρονεῖται μάλιστα τῶν παθῶν.
それゆえ、怒りはあらゆる情念の中で最も憎まれ、また同時に最も軽蔑されるのです。
ἀμφότερα δʼ ἐσκέφθαι χρήσιμον.
そして、これら両方の側面を考察しておくことが有益なのです。