§2ΦΟΥΝΔ. καὶ μὴν ὧν γε μεμνήμεθα Μουσωνίου καλῶν ἕν ἐστιν, ὦ Σύλλα, τὸ δεῖν ἀεὶ θεραπευομένους βιοῦν τοὺς σῴζεσθαι μέλλοντας.
분다누스: 실로 실라스여, 우리가 기억하는 무소니우스의 훌륭한 가르침 중 하나는, 구원받고자 하는 자는 늘 치료를 받으며 살아가야 한다는 것이오.
οὐ γὰρ ὡς ἐλλέβορον, οἶμαι, δεῖ θεραπεύσαντα συνεκφέρειν τῷ νοσήματι τὸν λόγον, ἀλλʼ ἐμμένοντα τῇ ψυχῇ συνέχειν τὰς κρίσεις καὶ φυλάσσειν.
왜냐하면 이성을 마치 헬레보루스처럼 질병을 치료한 후에 그 질병과 함께 배출해 버려서는 안 되며, 오히려 영혼 속에 머물면서 판단들을 유지하고 지켜내야 한다고 생각하기 때문이오.
φαρμάκοις γὰρ οὐκ ἔοικεν ἀλλὰ σιτίοις ὑγιεινοῖς ἡ δύναμις αὐτοῦ, μεθʼ ὑγιείας ἕξιν ἐμποιοῦσα χρηστὴν οἷς ἂν γένηται συνήθης·
그 힘은 약이 아니라 건강에 좋은 음식과 같아서, 그것이 습관이 된 사람들에게 건강과 함께 좋은 상태를 길러주기 때문이오.
αἱ δὲ πρὸς ἀκμάζοντα τὰ πάθη καὶ οἰδοῦντα παραινέσεις καὶ νουθεσίαι σχολῇ μὲν ἀνύτουσι καὶ μόλις, οὐδὲν δὲ τῶν ὀσφραντῶν διαφέρουσιν, ἃ τοὺς ἐπιληπτικοὺς ἐγείροντα καταπίπτοντας οὐκ ἀπαλλάττει τοῦ νοσήματος.
반면에 절정에 달하여 부풀어 오른 격정에 가해지는 권고와 훈계는 더디고 간신히 효과를 낼 뿐이며, 쓰러진 간질 환자를 깨우기는 하지만 그 질병 자체로부터 해방시켜 주지는 못하는 흡입용 약제와 전혀 다를 바가 없소.
ὅμως δὲ τὰ μὲν ἄλλα καὶ παρʼ ὃν ἀκμάζει καιρὸν ἁμωσγέπως ὑπείκει καὶ παρίησι βοηθοῦντα λόγον ἔξωθεν εἰς τὴν ψυχήν, ὁ δὲ θυμὸς οὐχ ᾗ φησιν ὁ Μελάνθιος
"τὰ δεινὰ πράσσει τὰς φρένας μετοικίσας,"
ἀλλʼ ἐξοικίσας τελείως καὶ ἀποκλείσας, ὥσπερ οἱ συνεμπιπράντες ἑαυτοὺς ταῖς οἰκίαις, πάντα ταραχῆς καὶ καπνοῦ καὶ ψόφου μεστὰ ποιεῖ τὰ ἐντός, ὥστε μήτʼ ἰδεῖν μήτʼ ἀκοῦσαι τῶν ὠφελούντων.
그래도 다른 격정들은 그것이 절정에 달한 순간에조차 어떻게든 굴복하여 외부로부터 구원의 이성을 영혼 속으로 받아들이지만, 분노는 멜란티오스가 '이성을 이주시키고서 끔찍한 짓을 저지른다' 라고 말한 것과는 달리, 이성을 완전히 쫓아내고 빗장을 질러 잠가 버려, 집과 함께 자신을 불태워 버리는 사람들처럼 집 안 전체를 혼란과 연기와 소음으로 가득 채워, 유익한 것을 보지도 듣지도 못하게 하오.
διὸ καὶ μᾶλλον ἐν χειμῶνι καὶ πελάγει ναῦς ἔρημος ἀναλήψεται κυβερνήτην ἔξωθεν ἢ προσδέξεται λόγον ἀλλότριον ἄνθρωπος ἐν θυμῷ καὶ ὀργῇ σαλεύων, ἂν μὴ παρεσκευασμένον ἔχῃ τὸν οἰκεῖον λογισμόν.
그러므로 폭풍 속의 외해에서 표류하는 무인의 배가 외부에서 조타수를 받아들이는 편이, 격분과 분노 속에서 요동치는 인간이 스스로의 이성을 미리 준비해 두고 있지 않은 한 외래의 조언을 받아들이는 것보다 더 쉬운 법이오.
ἀλλʼ ὥσπερ οἱ πολιορκίαν προσδεχόμενοι συνάγουσι, καὶ παρατίθενται τἀπιτήδεια τὰς ἔξωθεν ἐλπίδας ἀπεγνωκότες, οὕτω μάλιστα δεῖ τὰ πρὸς τὸν θυμὸν βοηθήματα πόρρωθεν λαμβάνοντας ἐκ φιλοσοφίας κατακομίζειν εἰς τὴν ψυχήν, ὡς, ὅταν ὁ τῆς χρείας ἀφίκηται καιρός, μὴ ῥᾳδίως παρεισάγειν δυνησομένους·
오히려 포위를 예상하는 이들이 외부로부터의 구원 희망을 버리고 필요한 물자를 모아 비축하듯이, 분노에 대한 대비책은 멀리서부터 철학에서 구하여 영혼 속으로 들여놓아야만 하오. 정작 그것이 필요한 순간이 왔을 때는 쉽게 들여올 수 없을 것이기 때문이오.
οὐδὲ γὰρ ἀκούει τῶν ἐκτὸς ἡ ψυχὴ διὰ τὸν θόρυβον, ἐὰν μὴ καθάπερ κελευστὴν ἔνδοθεν ἔχῃ τὸν αὑτῆς λόγον ὀξέως δεχόμενον καὶ συνιέντα τῶν παραγγελλομένων ἕκαστον·
왜냐하면 그 자체의 이성이 내부에서 마치 호령꾼처럼 내려지는 명령 하나하나를 민첩하게 받아들이고 이해하지 않는 한, 영혼은 내부의 소음 때문에 외부의 소리를 듣지 못하기 때문이오.
ἀκούσασα δὲ τῶν μὲν ἠρέμα καὶ πράως λεγομένων καταφρονεῖ, πρὸς δὲ τοὺς ἐνισταμένους τραχύτερον ἐρεθίζεται.
그리고 들었다 해도 조용하고 온화하게 말하는 것은 멸시하고, 저항해 오는 이들에게는 더 거칠게 자극을 받을 뿐이오.
καὶ γὰρ ὑπερήφανος καὶ αὐθάδης καὶ ὅλως ὑφʼ ἑτέρου ὁ θυμὸς δυσκίνητος ὢν, ὥσπερ ὀχυρὰ τυραννὶς ἐξ ἑαυτῆς ἔχειν ὀφείλει σύνοικον καὶ συγγενὲς τὸ καταλῦον.
진실로 분노는 오만하고 완고하며 타인에 의해 다스려지기 극히 어려우므로, 요새화된 참주정처럼 그것을 무너뜨릴 힘을 스스로의 내부에 동거인이자 동류로서 지니고 있어야만 하오.
§3ΦΟΥΝΔ.ἡ μὲν οὖν συνέχεια τῆς ὀργῆς καὶ τὸ προσκρούειν πολλάκις ἕξιν ἐμποιεῖ πονηρὰν τῇ ψυχῇ, ἣν ὀργιλότητα καλοῦσιν, εἰς ἀκραχολίαν καὶ πικρίαν καὶ δυσκολίαν τελευτῶσαν, ὅταν ἑλκώδης καὶ μικρόλυπος ὁ θυμὸς γένηται καὶ φιλαίτιος ὑπὸ τῶν τυχόντων ὡς σίδηρος ἀσθενὴς καὶ λεπτὸς ἀναχαρασσόμενος·
분다누스: 그러므로 분노의 지속과 빈번한 충돌은 영혼에 나쁜 습성을 기르게 되는데, 이를 쉽게 화내기라 부르며, 이는 결국 급한 성미와 뒤끝이 있는 쓰라림, 그리고 까탈스러움으로 귀결되오. 이는 성정이 마치 약하고 얇은 철이 마주치는 것마다 긁히듯이, 쉽게 상처받고 사소한 일에 괴로워하며 아무 일에나 트집을 잡게 될 때 그렇소.
ἡ δὲ παραχρῆμα ταῖς ὀργαῖς ἐνισταμένη καὶ πιέζουσα κρίσις οὐ τὸ παρὸν ἰᾶται μόνον, ἀλλὰ καὶ πρὸς τὸ λοιπὸν εὔτονον ποιεῖ καὶ δυσπαθῆ τὴν ψυχήν.
하지만 분노가 일어났을 때 즉시 저항하고 억누르는 판단력은 현재의 증상만을 치료할 뿐만 아니라, 향후를 위해서도 영혼을 강건하고 쉽게 동요하지 않게 만들어 주오.
ἐμοὶ γοῦν συνέβη δὶς ἢ τρὶς ἐνστάντι πρὸς ὀργὴν τὸ τῶν Θηβαίων παθεῖν, οἳ τὸ πρῶτον ὠσάμενοι Λακεδαιμονίους ἀηττήτους εἶναι δοκοῦντας, οὐδεμίαν ὕστερον ἡττήθησαν ὑπʼ αὐτῶν μάχην·
과연 나 역시 두세 번 분노에 맞서 싸움으로써 테베인들과 같은 경험을 하게 되었는데, 그들은 천하무적이라 여겨지던 라케다이몬인들을 처음으로 격퇴한 후, 그 뒤로는 그들과의 전투에서 한 번도 패하지 않았소.
φρόνημα γὰρ ἔσχον ὡς κρατεῖν ἔστι τῷ λογισμῷ.
이성에 의해 이길 수 있다는 신념을 얻었기 때문이오.
ἑώρων δʼ οὐ μόνον ψυχροῦ κατασκεδαννυμένου λήγουσαν ὀργὴν ὡς Ἀριστοτέλης ἱστόρησεν, ἀλλὰ καὶ φόβου προσαχθέντος ἀποσβεννυμένην καὶ νὴ Δία χαρᾶς ἐπιγενομένης ἄφνω καθʼ Ὅμηρον
ἰάνθη
καὶ διεχύθη πολλοῖς ὁ θυμός.
또한 나는 아리스토텔레스가 기록한 것처럼 찬물을 끼얹을 때 분노가 멈출 뿐만 아니라, 두려움이 임할 때 소멸되기도 하며, 더 나아가 —맹세코— 갑작스러운 기쁨이 찾아왔을 때 호메로스의 표현대로 많은 이의 분노가 '따뜻해져' 녹아내리는 것을 보았소.
ὥστε μοι παρίστατο μὴ παντελῶς ἀβοήθητον εἶναι τοῖς γε βουλομένοις τὸ πάθος.
그리하여 바라는 이들에게는 이 격정이 결코 전적으로 구제 불가능한 것은 아니라는 생각이 나에게 떠올랐소.
οὐδὲ γὰρ ἀρχὰς ἔχει μεγάλας ἀεὶ καὶ ἰσχυράς, ἀλλὰ καὶ σκῶμμα καὶ παιδιὰ καὶ τὸ γελάσαι τινὰ καὶ τὸ διανεῦσαι καὶ πολλὰ τοιαῦτα πολλοὺς εἰς ὀργὴν καθίστησιν, ὥσπερ ἡ Ἑλένη τὴν ἀδελφιδῆν προσαγορεύσασα
"παρθένε μακρὸν δὴ μῆκος Ἠλέκτρα χρόνου"
παρώξυνεν εἰπεῖν
"ὀψέ γε φρονεῖς εὖ, τότε λιποῦσʼ αἰσχρῶς δόμους· "
καὶ τὸν Ἀλέξανδρον ὁ Καλλισθένης εἰπὼν, τῆς μεγάλης κύλικος περιφερομένης,
οὐ βούλομαι πιὼν Ἀλεξάνδρου Ἀσκληπιοῦ δεῖσθαι.
왜냐하면 분노란 늘 거대하고 강력한 시초를 갖는 것이 아니라, 빈정거림이나 농담, 누군가의 비웃음, 눈짓, 그리고 그와 같은 많은 사소한 일들이 많은 사람을 분노로 몰아넣기 때문이오. 마치 헬레네가 조카딸에게 '실로 오랜 세월 처녀로구나, 엘렉트라여' 하고 말을 건네어, 엘렉트라가 '참으로 늦게사 제정신이 드셨군요, 그 시절에 수치스럽게 집을 버려두고 떠나셨으면서' 하고 쏘아붙이도록 자극한 것처럼 말이오. 또한 커다란 잔이 돌고 있을 때, 칼리스테네스가 '나는 마시고 나서 알렉산드로스 때문에 아스크레피오스를 필요로 하고 싶지 않소' 라고 말하여 알렉산드로스를 자극했던 것처럼 말이오.