§26οὐ τοίνυν θαυμάσαιμʼ ἄν, εἰ διπλόης τινὸς ἔδει καὶ περιαγωγῆς καὶ ἀσαφείας ἔστιν ὅτε τοῖς παλαιοῖς.
それゆえ、かつての人々にとって、時にはある種の二重性や遠回しな表現、そして曖昧さが必要であったとしても、私は不思議に思わない。
οὐ γὰρ ὁ δεῖνα μὰ Δία κατέβαινε περὶ ὠνῆς ἀνδραπόδου χρησόμενος οὐδʼ ὁ, δεῖνα περὶ ἐργασίας, ἀλλὰ πόλεις μέγα δυνάμεναι καὶ βασιλεῖς καὶ τύραννοι μέτριον οὐδὲν φρονοῦντες ἐνετύγχανον τῷ θεῷ περὶ πραγμάτων οὓς ἀνιᾶν καὶ παροξύνειν ἀπεχθείᾳ πολλὰ τῶν ἀβουλήτων ἀκούοντας οὐκ ἐλυσιτέλει τοῖς περὶ τὸ χρηστήριον.
なぜなら、誓って言うが、誰それという男が奴隷の購入について尋ねるため、あるいは誰それという男が仕事について尋ねるために下っていったのではなく、強大な都市や、大いなる志を抱く王や僭主たちが、重大な事柄について神に伺いを立てていたからである。 そのような者たちが、望まない多くのことを聞いて不快になり、反感を募らせることは、神託所の関係者にとって得策ではなかった。
οὐ πείθεται γὰρ ὁ θεὸς τῷ Εὐριπίδῃ ὥσπερ νομοθετοῦντι καὶ λέγοντι
"
Φοῖβον ἀνθρώποις μόνον
χρῆν θεσπιῳδεῖν.
というのも、神はエウリピデスが「アポロンは人間に対してのみ神託を告げるべきである」とあたかも法律を定めるかのように言うのには従わないからである。
"
χρώμενος δὲ θνητοῖς ὑπηρέταις καὶ προφήταις, ὧν κήδεσθαι προσήκει καὶ φυλάττειν, ὅπως;
神は、配慮し、保護すべき人間である奉仕者や預言者たちを用いているのであり、それは、神に仕える彼らが邪悪な人間たちによって滅ぼされることがないようにするためである。
ὑπʼ ἀνθρώπων οὐκ ἀπολοῦνται πονηρῶν θεῷ λατρεύοντες, ἀφανίζειν μὲν οὐ θέλει τἀληθές, παρατρέπων δὲ τὴν δήλωσιν αὐτοῦ καθάπερ αὐγὴν ἐν τῇ ποιητικῇ πολλὰς; ἀνακλάσεις λαμβάνουσαν καὶ πολλαχοῦ περισχιζομένην, ἀφῄρει τὸ ἀντίτυπον αὐτοῦ καὶ σκληρόν.
神は真実を隠すことは望まないが、詩の中にその表明を、あたかも光が多くの反射を受け、あちこちで散乱するように変化させることで、真実が持つ刺々しさと荒々しさを取り除いていたのである。
ἐχρῆν δʼ ἄρα καὶ τυράννους ἀγνοῆσαι καὶ πολεμίους μὴ προαισθέσθαι.
また結局のところ、僭主たちには真実を知らせず、敵対者たちにはあらかじめ察知されないようにする必要もあった。
τούτοις οὖν περιέβαλεν ὑπονοίας καὶ ἀμφιλογίας, αἳ πρὸς ἑτέρους ἀποκρύπτουσαι τὸ φραζόμενον, οὐ διέφευγον αὐτοὺς οὐδὲ παρεκρούοντο τοὺς δεομένους καὶ προσέχοντας ὅθεν εὐηθέστατός ἐστιν ὁ τῶν πραγμάτων ἑτέρων γεγονότων, εἰ μηκέτι τὸν αὐτὸν ἡμῖν τρόπον ἀλλʼ ἕτερον οἴεται δεῖν βοηθεῖν ὁ θεός, ἐγκαλῶν καὶ συκοφαντῶν.
それゆえ神は、神託を暗示や多義性で包み込んだ。 それらは、他の者たちに対しては語られている内容を隠したが、神託を求め、注意を払っている当人たちからは逃れることも、欺くこともなかった。 したがって、状況が異なっているにもかかわらず、神がもはや以前と同じ方法ではなく、別の方法で私たちを助けるべきだと考えて神を非難し誹謗する者は、きわめて愚かである。
§27ἔτι τοίνυν οὐδὲν ἀπὸ ποιητικῆς λόγῳ χρησιμώτερον ὑπάρχει τοῦ δεθέντα μέτροις τὰ φραζόμενα καὶ συμπλακέντα μᾶλλον μνημονεύεσθαι καὶ κρατεῖσθαι.
さらに言えば、語られる内容が韻律に縛られ、固く結び合わされることで、より記憶されやすく保持されること以上に、言葉にとって詩作から得られる有用なことは存在しない。
τοῖς μὲν οὖν τότε πολλὴν ἔδει μνήμην παρεῖναι πολλὰ γὰρ ἐφράζετο καὶ τόπων σημεῖα καὶ πράξεων καιροὶ καὶ θεῶν ἱερὰ διαποντίων καὶ ἡρώων ἀπόρρητοι θῆκαι καὶ δυσεξεύρετοι μακρὰν ἀπαίρουσι τῆς Ἑλλάδος.
それゆえ、当時の人々には大いなる記憶力が備わっている必要があった。 なぜなら、多くの土地の目印、行動の時機、海を越えた神々の祭祀、そしてギリシアから遠く離れた場所へと航海する英雄たちの、隠された、見出すのが困難な墓について語られていたからである。
ἴστε γὰρ τὸν χῖον καὶ Κρήτινον καὶ Νήσιχον καὶ Φάλανθον, ἄλλους τε πολλοὺς ἡγεμόνας στόλων ὅσοις ἔδει τεκμηρίοις ἀνευρεῖν τὴν διδομένην ἑκάστῳ καὶ προσήκουσαν ἵδρυσιν·
なぜなら、あなたがたはキオス人、クレティノス、ネシコス、ファラントス、そしてその他多くの船団の指導者たちが、それぞれに与えられたふさわしい居住地を、どれほどの証拠を頼りに見出さねばならなかったかを知っているからである。
ὧν ἔνιοι καὶ διημάρτανον, ὥσπερ Βάττος.
彼らの中には、バットスのように完全に誤った者もいた。
ἔδοξε γὰρ ἐκπεσεῖν οὐ καταλαβὼν ἐφʼ ὃν ἐπέμφθη τόπον· εἶθʼ ἧκε δεύτερον ποτνιώμενος.
彼は、自分が送られた場所を見出せずに漂流したように思われ、その後、二度目に哀願しながらやって来た。
ὑπειπὼν οὖν ὁ θεὸς
"
αἰ τὺ ἐμεῦ Λιβύαν μαλοτρόφον οἶσθας ἄρειον,
μὴ ἐλθὼν ἐλθόντος, ἄγαν ἄγαμαι σοφίην σευ· "
οὕτω πάλιν αὐτὸν ἐξέπεμψε.
そこで神は次のように皮肉を交えて言った。 "もしもお前が、羊を育むリビアを、そこに行かずに、行った者よりもよく知っているというなら、わたしはお前の知恵をたいそう称えよう "このようにして、神は再び彼を送り出した。
Λύσανδρος δὲ καὶ παντάπασιν ἀγνοήσας τὸν Ὀρχαλίδην λόφον καὶ Ἀλώπεκον προσαγορευόμενον καὶ τὸν Ὁπλίτην ποταμὸν
"γῆς τε δράκονθʼ υἱὸν δόλιον κατόπισθεν ἰόντα,"
μάχῃ κρατηθεὶς ἔπεσεν ἐν τοῖς τόποις ἐκείνοις ὑπὸ Νεοχώρου Ἁλιαρτίου ἀνδρὸς ἀσπίδα φοροῦντος ἐπίσημον ὄφιν ἔχουσαν.
またリュサンドロスは、オルカリデスの丘も、アロペコスと呼ばれる場所も、ホプリテス川も完全に知らず、 ¦5 "大地の蛇の、後ろから忍び寄る狡猾な子よ" という神託の通りに、戦闘に敗れてその場所で討たれた。 それは、蛇の紋章を描いた盾を持つ、ハリアルトス人のネオコロスという男によってであった。
ἄλλα δὲ τοιαῦτα πολλὰ δυσκάθεκτα καὶ δυσμνημόνευτα τῶν παλαιῶν διεξιέναι πρὸς ὑμᾶς εἰδότας οὐκ ἀναγκαῖόν ἐστι.
かつての人々の、このように容易に把握しがたく、記憶しにくい事柄を他にも多く語ることは、すでにそれを知っているあなたがたに対しては、必要のないことである。
§28τὰ δὲ νῦν πράγματα καθεστῶτα, περὶ ὧν ἐρωτῶσι τὸν θεόν, ἀγαπῶ μὲν ἔγωγε καὶ ἀσπάζομαι·
しかし、神に尋ねる事柄が現在のように落ち着いている状況を、私自身は喜び、歓迎している。
πολλὴ γὰρ εἰρήνη καὶ ἡσυχία, πέπαυται δὲ πόλεμος, καὶ πλάναι καὶ στάσεις οὐκ εἰσὶν οὐδὲ τυραννίδες, οὐδʼ ἄλλα νοσήματα καὶ κακὰ τῆς Ἑλλάδος ὥσπερ πολυδυνάμων φαρμάκων χρῄζοντα καὶ περιττῶν.
というのも、大いなる平和と静けさがあり、戦争は止み、彷徨（さまよ）いや内紛はなく、僭主政治もなく、ギリシアの他の病や災いであって、多大な効力を持つ薬や過剰な対処を必要とするようなものもないからである。
ὅπου δὲ ποικίλον οὐδὲν οὐδʼ ἀπόρρητον οὐδὲ δεινόν, ἀλλʼ ἐπὶ πράγμασι μικροῖς καὶ δημοτικοῖς ἐρωτήσεις οἷον ἐν σχολῇ προτάσεις
εἰ γαμητέον
εἰ πλευστέον
εἰ δανειστέον
τὰ δὲ μέγιστα πόλεων μαντεύματα φορᾶς καρπῶν πέρι καὶ βοτῶν ἐπιγονῆς καὶ σωμάτων ὑγιείας·
変化に富むものも、隠されたものも、恐ろしいものも何もなく、ただきわめて小さく、庶民的な事柄についての質問だけである。 それはあたかも学校での課題のようである。 結婚すべきか航海すべきか金を貸すべきかそして都市の最も重大な神託は、作物の収穫や、家畜の繁殖、人々の身体の健康についてである。
ἐνταῦθα περιβάλλειν μέτρα καὶ πλάττειν περιφράσεις καὶ γλώσσας ἐπάγειν πύσμασιν ἁπλῆς καὶ συντόμου δεομένοις ἀποκρίσεως, ἔργον ἐστὶ φιλοτίμου σοφιστοῦ καλλωπίζοντος ἐπὶ δόξῃ χρηστήριον.
このような場合に、韻律をまとわせ、遠回しな表現を作り出し、単純で簡潔な回答を必要とする質問に難解な言葉を持ち込むことは、評判を求めて神託所を飾り立てる、虚栄心に満ちたソフィストの仕業である。
ἡ δὲ Πυθία καὶ καθʼ αὑτὴν μέν ἐστι γενναία τὸ ἦθος, ὅταν δʼ ἐκεῖ κατέλθῃ καὶ γένηται παρὰ τῷ θεῷ, πλέον ἀληθείας ἢ δόξης ἐκείνῃ μέλει καὶ ἀνθρώπων ἐπαινούντων ἢ ψεγόντων.
しかしピュティアは、彼女自身としても高潔な気性の持ち主であるが、あそこに下り、神の傍に身を置くときには、人々の賞賛や非難といった評判よりも、真実を重んじるのである。