§29ἔδει δʼ ἴσως καὶ ἡμᾶς ἔχειν οὕτως·
おそらく、私たちもそのようにあるべきなのだろう。
νῦν δʼ ὥσπερ ἀγωνιῶντες καὶ δεδιότες, μὴ τρισχιλίων ἐτῶν ἀποβάλῃ δόξαν ὁ τόπος καὶ τοῦ χρηστηρίου καθάπερ σοφιστοῦ διατριβῆς ἀποφοιτήσωσιν ἔνιοι καταφρονήσαντες, ἀπολογούμεθα καὶ πλάσσομεν αἰτίας καὶ λόγους ὑπὲρ ὧν οὔτʼ ἴσμεν οὔτʼ εἰδέναι προσῆκον ἡμῖν ἐστι·
しかし今、私たちは、この場所が三千年の名声を失うのではないか、あるいは、ソフィストの講義室を蔑んで立ち去るかのように、ある人々が神託所から離れていってしまうのではないかと、まるで心配し恐れているかのように、言い訳をし、自分たちが知ることもなく、また知る必要もないことのために原因や説明をでっち上げている。
παραμυθούμενοι τὸν ἐγκαλοῦντα καὶ πείθοντες, οὐ χαίρειν ἐῶντες·
それは非難する者をなだめ、説得しようとするためであり、彼らを放っておくことができないからである。
"αὐτῷ γάρ οἱ πρῶτον ἀνιηρώτερον ἔσται"
τοιαύτην ἔχοντι περὶ τοῦ θεοῦ δόξαν·
¦15 「彼自身にとって、まず、より辛いこととなるのだから」神についてそのような考えを抱いている者自身にとって。
ὥστε ταυτὶ μὲν τὰ προγεγραμμένα τῶν σοφῶν τό
γνῶθι σαυτόν
καὶ τὸ
μηδὲν ἄγαν
ἀποδέχεσθε καὶ θαυμάζειν οὐχ ἣκιστα διὰ τὴν βραχυλογίαν ὡς πυκνὸν καὶ σφυρήλατον νοῦν ἐν ὀλίγῳ περιέχουσαν ὄγκῳ, τοὺς δὲ χρησμοὺς ὅτι συντόμως καὶ ἁπλῶς καὶ διʼ εὐθείας τὰ πλεῖστα φράζουσιν αἰτιᾶσθε.
したがって、これら賢者たちのあらかじめ刻まれた「汝自身を知れ」や「過度なることなかれ」という言葉は、僅かな分量の中に凝縮され、鍛え抜かれた精神を含んでいるとして、その簡潔さのゆえに特にあなたがたは受け入れ、賞賛するのに、神託に対しては、それらの大半が簡潔に、単純に、そして率直に語っているという理由で非難する。
καὶ τὰ τοιαῦτα μὲν ἀποφθέγματα τῶν σοφῶν ταὐτὸν τοῖς εἰς στενὸν συνθλιβεῖσι πέπονθε ῥεύμασιν οὐ γὰρ ἔχει τοῦ νοῦ δίοψιν οὐδὲ διαύγειαν, ἀλλʼ ἐὰν σκοπῇς τί γέγραπται καὶ λέλεκται περὶ αὐτῶν τοῖς ὅπως ἕκαστον ἔχει βουλομένοις καταμαθεῖν, οὐ ῥᾳδίως τούτων λόγους ἑτέρους εὑρήσεις μακροτέρους.
そして、賢者たちのそのような格言は、狭い場所に押し込められた急流と同じような状態を被っている。 なぜなら、それらは精神の透視も透明さも持たないからである。 しかし、もしあなたが、それぞれがどのようにあるかを理解したいと望む人々によって、それらの言葉について何が書かれ語られてきたかを観察するならば、それらよりもさらに長い他の議論を容易に見出せるだろう。
ἡ δὲ τῆς Πυθίας διάλεκτος, ὥσπερ οἱ μαθηματικοὶ γραμμὴν εὐθεῖαν καλοῦσι τὴν ἐλαχίστην τῶν ταὐτὰ πέρατʼ ἐχουσῶν, οὕτως οὐ ποιοῦσα καμπὴν οὐδὲ κύκλον οὐδὲ διπλόην οὐδʼ ἀμφιβολίαν ἀλλʼ εὐθεῖα πρὸς τὴν ἀλήθειαν οὖσα πρὸς δὲ πίστιν ἐπισφαλὴς καὶ ὑπεύθυνος οὐδένα καθʼ αὑτῆς ἔλεγχον ἄχρι νῦν παραδέδωκεν, ἀναθημάτων δὲ καὶ δώρων ἐμπέπληκε βαρβαρικῶν καὶ Ἑλληνικῶν τὸ χρηστήριον, οἰκοδομημάτων δʼ ἐκαλλώπισε κάλλεσι καὶ κατασκευαῖς Ἀμφικτυονικαῖς.
これに対し、ピュティアの言葉は、数学者たちが同じ端点を持つ線のうちで最も短いものを直線と呼ぶように、そのように、曲がり角も作らず、円を描くことも、二重性も曖昧さも作らず、真実に向かっては直線であり、かつ、信用という点では不安定で責任を負わされる立場にあるにもかかわらず、現在に至るまで、自身に対する論駁を一つとして与えてこなかった。 それどころか、神託所を異民族やギリシア人の献納物や贈り物で満たし、アンフィクテュオニアの建造物の美と設備で神託所を飾り立ててきた。
ὁρᾶτε δήπουθεν αὐτοὶ πολλὰ μὲν ἐπεκτισμένα τῶν πρότερον οὐκ ὄντων, πολλὰ δʼ ἀνειλημμένα τῶν συγκεχυμένων καὶ διεφθαρμένων.
あなたがた自身、かつては存在しなかった多くのものが新しく建てられ、多くの乱れ破壊されていたものが修復されたのを確かに見ている。
ὡς δὲ τοῖς εὐθαλέσι τῶν δένδρων ἕτερα παραβλαστάνει, καὶ τοῖς Δελφοῖς ἡ Πυλαία συνηβᾷ καὶ συναναβόσκεται, διὰ τὰς ἐντεῦθεν εὐπορίας σχῆμα λαμβάνουσα καὶ μορφὴν καὶ κόσμον ἱερῶν καὶ συνεδρίων καὶ ὑδάτων οἷον ἐν χιλίοις ἔτεσι τοῖς πρότερον οὐκ ἔλαβεν.
そして、繁茂している木々に新たな芽が芽吹くように、デルフォイとともにピュライアも共に若返り、共に養分を享受しており、ここからの豊かさのおかげで、神殿、会議場、水源の、姿、形、そして装飾を得ている。 それは、以前の千年間において一度も得ることがなかったほどのものである。
οἱ μὲν οὖν περὶ τὸ Γαλάξιον τῆς Βοιωτίας κατοικοῦντες ᾔσθοντο τοῦ θεοῦ τὴν ἐπιφάνειαν ἀφθονίᾳ καὶ περιουσίᾳ γάλακτος
"
προβάτων γὰρ ἐκ πάντων κελάρυξεν,
ὡς ἀπὸ κρηνᾶν φέρτατον ὕδωρ,
θάλεον γάλα·
さて、ボイオティアのガラクシオンの周辺に住む人々は、乳の豊富さと溢れんばかりの量によって神の顕現を感じ取った。 "というのも、すべての羊から、泉から湧き出るこの上ない水のように、豊かな乳がせせらぎ出た。
τοὶ δʼ ἐπίμπλων ἐσσύμενοι πίθους·
人々は急いで甕を満たした。
ἀσκὸς δʼ οὐδέ τις ἀμφορεὺς ἐλίνυʼ ἐν δόμοις,
πέλλαι γὰρ ξύλινοί τε πίθοι πλᾶσθεν ἅπαντες.
家の中で革袋もアンフォラも休むことなく、すべての木桶や木甕が満たされたからだ。
"
ἡμῖν δὲ λαμπρότερα καὶ κρείττονα καὶ σαφέστερα σημεῖα τούτων ἀναδίδωσιν, ὥσπερ ἐξ αὐχμοῦ τῆς πρόσθεν ἐρημίας καὶ πενίας εὐπορίαν καὶ λαμπρότητα καὶ τιμὴν πεποιηκώς.
"しかし、神は私たちに対して、これらよりもはるかに輝かしく、優れ、明確な兆候を示してくださっている。 まるで、かつての荒廃と貧困という旱魃から、豊かさと輝き、そして栄誉を生み出されたかのようである。
καίτοι φιλῶ μὲν ἐμαυτὸν ἐφʼ οἷς ἐγενόμην εἰς τὰ πράγματα ταῦτα πρόθυμος καὶ χρήσιμος μετὰ Πολυκράτους καὶ Πετραίου, φιλῶ δὲ τὸν καθηγεμόνα ταύτης τῆς πολιτείας γενόμενον ἡμῖν καὶ τὰ πλεῖστα τούτων ἐκφροντίζοντα καὶ παρασκευάζοντα ἀλλʼ οὐκ ἔστιν ἄλλως ὅτι τηλικαύτην καὶ τοσαύτην μεταβολὴν ἐν ὀλίγῳ χρόνῳ γενέσθαι διʼ ἀνθρωπίνης ἐπιμελείας, μὴ θεοῦ παρόντος ἐνταῦθα καὶ συνεπιθειάζοντος τὸ χρηστήριον.
もっとも、私自身、ポリクラテスやペトラオスとともに、これらの活動に対して熱心かつ有益に尽力できたことを自ら誇らしく思う（愛する）し、また、私たちのためにこの行政の先導者となり、これらの大半を深く考え、準備してくれた人を誇らしく思う。 しかし、神がここに現存し、神託所にインスピレーションを共に与えておられるのでなければ、これほど大きく多大な変化が、人間の配慮だけで短期間のうちに起こることは決してあり得ない。
§30ἀλλʼ ὥσπερ ἐν τοῖς τότε χρόνοις ἦσαν οἱ τὴν λοξότητα τῶν χρησμῶν καὶ ἀσάφειαν αἰτιώμενοι, καὶ νῦν εἰσὶν οἱ τὸ λίαν ἁπλοῦν συκοφαντοῦντες.
しかし、かつての時代に神託の屈曲や曖昧さを非難する人々がいたように、今やその過剰な単純さを難癖つけて誹謗する人々がいる。
ὧν παιδικόν ἐστι κομιδῇ καὶ ἀβέλτερον τὸ πάθος·
彼らのこの感情は、まったく子供っぽく愚かなものである。
ὡς γὰρ οἱ παῖδες ἴριδας μᾶλλον καὶ ἅλως καὶ κομήτας ἢ σελήνην καὶ ἥλιον ὁρῶντες γεγήθασι καὶ ἀγαπῶσι, καὶ οὗτοι τὰ αἰνίγματα καὶ τὰς ἀλληγορίας καὶ τὰς μεταφορὰς τῆς μαντικῆς ἀνακλάσεις οὔσας πρὸς τὸ θνητὸν καὶ φανταστικόν, ἐπιποθοῦσι κἂν τὴν αἰτίαν μὴ ἱκανῶς πύθωνται τῆς μεταβολῆς, ἀπίασι τοῦ θεοῦ καταγνόντες, οὐχ ἡμῶν οὐδʼ αὑτῶν ὡς ἀδυνάτων ὄντων ἐξικνεῖσθαι τῷ λογισμῷ πρὸς τὴν τοῦ θεοῦ διάνοιαν.
なぜなら、子供たちが月や太陽を見るよりも、虹や光冠、彗星を見て喜び、それらを好むように、彼らもまた、神託の謎、アレゴリー、メタファーを求めてやまないのだ。 それらは、人間の死すべき性質や想像力に合わせて屈折させられた光なのであるが、彼らはそれを憧れ求める。 そして、この変化の理由を十分に理解できないと、自分たち自身が、あるいは私たちが、理性によって神の意図に到達することは不可能である、とは考えずに、神を非難して立ち去るのである。