§26οὐ τοίνυν θαυμάσαιμʼ ἄν, εἰ διπλόης τινὸς ἔδει καὶ περιαγωγῆς καὶ ἀσαφείας ἔστιν ὅτε τοῖς παλαιοῖς.
그러므로 옛사람들에게 때때로 어떤 이중성과 완곡한 표현과 모호함이 필요했다 하더라도, 나는 이상하게 여기지 않을 것이네.
οὐ γὰρ ὁ δεῖνα μὰ Δία κατέβαινε περὶ ὠνῆς ἀνδραπόδου χρησόμενος οὐδʼ ὁ, δεῖνα περὶ ἐργασίας, ἀλλὰ πόλεις μέγα δυνάμεναι καὶ βασιλεῖς καὶ τύραννοι μέτριον οὐδὲν φρονοῦντες ἐνετύγχανον τῷ θεῷ περὶ πραγμάτων οὓς ἀνιᾶν καὶ παροξύνειν ἀπεχθείᾳ πολλὰ τῶν ἀβουλήτων ἀκούοντας οὐκ ἐλυσιτέλει τοῖς περὶ τὸ χρηστήριον.
왜냐하면, 맹세코, 아무개라는 평범한 사람이 노예의 구입에 관해 묻기 위해 내려갔던 것도 아니고, 아무개가 사업에 관해 묻기 위해 간 것도 아니며, 강력한 도시들과 큰 포부를 품은 왕들과 참주들이 중대한 일들에 관해 신에게 문의했기 때문이네. 그러한 자들이 바라지 않는 많은 일들을 듣고 괴로워하고 적의를 품으며 격분하게 하는 것은 신탁소 주변 사람들에게 결코 이롭지 않았네.
οὐ πείθεται γὰρ ὁ θεὸς τῷ Εὐριπίδῃ ὥσπερ νομοθετοῦντι καὶ λέγοντι
"
Φοῖβον ἀνθρώποις μόνον
χρῆν θεσπιῳδεῖν.
왜냐하면 신은 에우리피데스가 마치 법을 제정하며 "포이보스는 오직 인간들에게만 신탁을 고해야 한다. "라고 말하는 것을 따르지 않기 때문이네.
"
χρώμενος δὲ θνητοῖς ὑπηρέταις καὶ προφήταις, ὧν κήδεσθαι προσήκει καὶ φυλάττειν, ὅπως;
신은 배려하고 보호해야 마땅한 필멸의 봉사자들과 예언자들을 사용하시는데, 이는 그들이 신을 섬기면서 사악한 인간들에 의해 파멸하지 않도록 하기 위함일세.
ὑπʼ ἀνθρώπων οὐκ ἀπολοῦνται πονηρῶν θεῷ λατρεύοντες, ἀφανίζειν μὲν οὐ θέλει τἀληθές, παρατρέπων δὲ τὴν δήλωσιν αὐτοῦ καθάπερ αὐγὴν ἐν τῇ ποιητικῇ πολλὰς; ἀνακλάσεις λαμβάνουσαν καὶ πολλαχοῦ περισχιζομένην, ἀφῄρει τὸ ἀντίτυπον αὐτοῦ καὶ σκληρόν.
신은 진실을 감추기를 원치 않으시지만, 시 속에서 그것의 표명을 마치 빛이 많은 굴절을 겪고 여러 곳으로 흩어지는 것처럼 전환시키심으로써, 진실이 지닌 거부감과 가혹함을 누그러뜨리셨네.
ἐχρῆν δʼ ἄρα καὶ τυράννους ἀγνοῆσαι καὶ πολεμίους μὴ προαισθέσθαι.
또한 결국 참주들은 알지 못하게 하고 적들은 미리 알아차리지 못하게 해야 할 필요도 있었네.
τούτοις οὖν περιέβαλεν ὑπονοίας καὶ ἀμφιλογίας, αἳ πρὸς ἑτέρους ἀποκρύπτουσαι τὸ φραζόμενον, οὐ διέφευγον αὐτοὺς οὐδὲ παρεκρούοντο τοὺς δεομένους καὶ προσέχοντας ὅθεν εὐηθέστατός ἐστιν ὁ τῶν πραγμάτων ἑτέρων γεγονότων, εἰ μηκέτι τὸν αὐτὸν ἡμῖν τρόπον ἀλλʼ ἕτερον οἴεται δεῖν βοηθεῖν ὁ θεός, ἐγκαλῶν καὶ συκοφαντῶν.
그리하여 신은 신탁을 암시와 다의성으로 둘러싸셨으니, 이것들은 다른 이들에게는 말하고자 하는 바를 감추었으나, 신탁을 구하고 주의를 기울이는 당사자들에게는 비켜가지도 속이지도 않았네. 그러므로 상황이 달라졌음에도, 신이 더 이상 예전과 같은 방식이 아니라 다른 방식으로 우리를 도와야 한다고 생각하며 신을 비난하고 비방하는 자는 참으로 어리석기 그지없네.
§27ἔτι τοίνυν οὐδὲν ἀπὸ ποιητικῆς λόγῳ χρησιμώτερον ὑπάρχει τοῦ δεθέντα μέτροις τὰ φραζόμενα καὶ συμπλακέντα μᾶλλον μνημονεύεσθαι καὶ κρατεῖσθαι.
게다가 말에 있어서 시로부터 얻을 수 있는 유용한 것은, 표현되는 바가 운율에 묶이고 더 단단히 얽힘으로써 더 잘 기억되고 간직된다는 점보다 더 큰 것이 없네.
τοῖς μὲν οὖν τότε πολλὴν ἔδει μνήμην παρεῖναι πολλὰ γὰρ ἐφράζετο καὶ τόπων σημεῖα καὶ πράξεων καιροὶ καὶ θεῶν ἱερὰ διαποντίων καὶ ἡρώων ἀπόρρητοι θῆκαι καὶ δυσεξεύρετοι μακρὰν ἀπαίρουσι τῆς Ἑλλάδος.
그러므로 당시의 사람들에게는 커다란 기억력이 갖추어져 있어야 했네. 왜냐하면 많은 장소의 표지들과 행동의 시기들, 해외 신들의 제사, 그리고 그리스에서 멀리 떠나는 영웅들의 숨겨지고 찾기 힘든 무덤들이 언급되었기 때문일세.
ἴστε γὰρ τὸν χῖον καὶ Κρήτινον καὶ Νήσιχον καὶ Φάλανθον, ἄλλους τε πολλοὺς ἡγεμόνας στόλων ὅσοις ἔδει τεκμηρίοις ἀνευρεῖν τὴν διδομένην ἑκάστῳ καὶ προσήκουσαν ἵδρυσιν·
자네들도 키오스인과 크레티노스, 네시코스, 팔란토스, 그리고 그 밖에 많은 함대의 지도자들이 자신들에게 부여된 합당한 정착지를 찾아내기 위해 얼마나 많은 증거를 필요로 했는지 알고 있을 것이네.
ὧν ἔνιοι καὶ διημάρτανον, ὥσπερ Βάττος.
그들 중 일부는 바토스처럼 완전히 잘못 짚기도 했네.
ἔδοξε γὰρ ἐκπεσεῖν οὐ καταλαβὼν ἐφʼ ὃν ἐπέμφθη τόπον· εἶθʼ ἧκε δεύτερον ποτνιώμενος.
그는 자신이 파견된 장소를 찾지 못하고 표류했던 것처럼 보였으며, 그 후에 두 번째로 애원하며 찾아왔네.
ὑπειπὼν οὖν ὁ θεὸς
"
αἰ τὺ ἐμεῦ Λιβύαν μαλοτρόφον οἶσθας ἄρειον,
μὴ ἐλθὼν ἐλθόντος, ἄγαν ἄγαμαι σοφίην σευ·
그리하여 신은 다음과 같이 빗대어 말씀하셨네. "만일 그대가 가보지도 않고, 양을 기르는 리비아를 가본 자보다 더 잘 안다면, 나는 그대의 지혜를 몹시 찬탄하노라.
"
οὕτω πάλιν αὐτὸν ἐξέπεμψε.
"이와 같이 신은 다시 그를 돌려보내셨네.
Λύσανδρος δὲ καὶ παντάπασιν ἀγνοήσας τὸν Ὀρχαλίδην λόφον καὶ Ἀλώπεκον προσαγορευόμενον καὶ τὸν Ὁπλίτην ποταμὸν
"γῆς τε δράκονθʼ υἱὸν δόλιον κατόπισθεν ἰόντα,"
μάχῃ κρατηθεὶς ἔπεσεν ἐν τοῖς τόποις ἐκείνοις ὑπὸ Νεοχώρου Ἁλιαρτίου ἀνδρὸς ἀσπίδα φοροῦντος ἐπίσημον ὄφιν ἔχουσαν.
그리고 리산드로스는 오르칼리데스의 언덕과 알로페코라 불리는 곳, 그리고 호플리테스 강을 완전히 알지 못한 채, "대지의 뱀의 아들이요 뒤에서 다가오는 교활한 자" 라는 신탁의 내용대로, 그 장소에서 벌어진 전투에서 패하여 쓰러졌으니, 뱀을 문장으로 새긴 방패를 든 하리아르토스 사람 네오코로스에 의해서였네.
ἄλλα δὲ τοιαῦτα πολλὰ δυσκάθεκτα καὶ δυσμνημόνευτα τῶν παλαιῶν διεξιέναι πρὸς ὑμᾶς εἰδότας οὐκ ἀναγκαῖόν ἐστι.
옛사람들의 이와 같이 파악하기 어렵고 기억하기 어려운 다른 많은 일들을, 이미 알고 있는 자네들에게 상세히 이야기하는 것은 불필요한 일일세.
§28τὰ δὲ νῦν πράγματα καθεστῶτα, περὶ ὧν ἐρωτῶσι τὸν θεόν, ἀγαπῶ μὲν ἔγωγε καὶ ἀσπάζομαι·
그러나 현재 안정된 상황들과 사람들이 신에게 묻는 문제들에 대해서는, 나 자신은 기쁘게 생각하고 환영하네.
πολλὴ γὰρ εἰρήνη καὶ ἡσυχία, πέπαυται δὲ πόλεμος, καὶ πλάναι καὶ στάσεις οὐκ εἰσὶν οὐδὲ τυραννίδες, οὐδʼ ἄλλα νοσήματα καὶ κακὰ τῆς Ἑλλάδος ὥσπερ πολυδυνάμων φαρμάκων χρῄζοντα καὶ περιττῶν.
대단한 평화와 고요함이 있고, 전쟁은 멈추었으며, 방랑이나 내분도 없고 참주 정치도 없으며, 강력한 약이나 과도한 처방을 필요로 하는 그리스의 다른 질병이나 재앙도 없기 때문일세.
ὅπου δὲ ποικίλον οὐδὲν οὐδʼ ἀπόρρητον οὐδὲ δεινόν, ἀλλʼ ἐπὶ πράγμασι μικροῖς καὶ δημοτικοῖς ἐρωτήσεις οἷον ἐν σχολῇ προτάσεις
εἰ γαμητέον
εἰ πλευστέον
εἰ δανειστέον
τὰ δὲ μέγιστα πόλεων μαντεύματα φορᾶς καρπῶν πέρι καὶ βοτῶν ἐπιγονῆς καὶ σωμάτων ὑγιείας·
변화무쌍한 것도 숨겨진 것도 두려운 것도 없고, 다만 사소하고 일상적인 문제들에 관한 질문들만 있으니, 마치 학교의 연습 과제와도 같네. 결혼해야 하는가 항해해야 하는가 돈을 빌려주어야 하는가 그리고 도시들의 가장 중대한 신탁마저도 곡식의 수확과 가축의 번식, 그리고 신체의 건강에 관한 것일세.
ἐνταῦθα περιβάλλειν μέτρα καὶ πλάττειν περιφράσεις καὶ γλώσσας ἐπάγειν πύσμασιν ἁπλῆς καὶ συντόμου δεομένοις ἀποκρίσεως, ἔργον ἐστὶ φιλοτίμου σοφιστοῦ καλλωπίζοντος ἐπὶ δόξῃ χρηστήριον.
이러한 상황에서 운율을 두르고 완곡한 표현을 만들어내며, 단순하고 명료한 답변을 요구하는 질문에 고어들을 도입하는 것은, 명성을 좇아 신탁소를 치장하는 허영심에 가득 찬 소피스트의 짓일세.
ἡ δὲ Πυθία καὶ καθʼ αὑτὴν μέν ἐστι γενναία τὸ ἦθος, ὅταν δʼ ἐκεῖ κατέλθῃ καὶ γένηται παρὰ τῷ θεῷ, πλέον ἀληθείας ἢ δόξης ἐκείνῃ μέλει καὶ ἀνθρώπων ἐπαινούντων ἢ ψεγόντων.
그러나 피티아는 그녀 자신으로도 고결한 성품을 지녔으나, 저 아래로 내려가 신의 곁에 있게 될 때에는, 사람들의 칭찬이나 비난과 같은 평판보다도 진실에 더 마음을 쓴다네.