§13ἐπεὶ δʼ ἡ παντελὴς ἀπάθεια μέγα καὶ θεῖον, ἡ προκοπὴ δʼ ὡς λέγουσιν ἔοικεν ἐνδόσει τινὶ παθῶν καὶ πραότητι, δεῖ καὶ πρὸς αὐτὰ καὶ πρὸς ἄλληλα τὰ πάθη σκοποῦντας κρίνειν τὰς διαφοράς·
完全な不動心（アパテイア）は偉大で神的なものであるが、人々が言うように、進歩（プロコペー）は情念のある種の緩和と穏やかさに似ているので、我々は情念それ自体に対して、また互いに対して考慮しつつ、その違いを判断しなければならない。
πρὸς αὐτὰ μέν, εἰ νῦν ἐπιθυμίαις τε χρώμεθα μαλακωτέραις τῶν πάλαι καὶ φόβοις καὶ ὀργαῖς, ταχὺ τῷ λόγῳ τὸ ἐξάπτον αὐτῶν καὶ φλεγμαῖνον ἀφαιροῦντες πρὸς ἄλληλα δέ, εἰ μᾶλλον αἰσχυνόμεθα νῦν ἢ φοβούμεθα καὶ ζηλοῦμεν μᾶλλον ἢ φθονοῦμεν καὶ φιλοδοξοῦμεν ἢ φιλοχρηματοῦμεν, καὶ ὅλως εἰ Δωρίοις μᾶλλον ἢ Λυδίοις ὥσπερ οἱ μελῳδοῦντες ὑπερβολαῖς ἁμαρτάνομεν, σκληρότεροι περὶ τὴν δίαιταν ὄντες ἢ μαλακώτεροι, καὶ βραδύτεροι περὶ τὰς πράξεις ἢ προπετέστεροι, καὶ θαυμασταὶ παρʼ ὃ δεῖ λόγων καὶ ἀνθρώπων ἢ καταφρονηταί.
それ自体に対しては、すなわち、我々が以前に比べてより穏やかな欲望、恐怖、怒りを用いており、理性によって、それらの燃え上がりや炎症を速やかに取り除いているかどうか。 また互いに対しては、すなわち、我々がいま恐怖するよりもむしろ恥じるか、嫉妬（妬み）するよりも競い合うか、金銭を愛するよりも名誉を愛するか。 そして総じて、メロディーを奏でる者が、度が過ぎる場合に、ドリア調において過ちを犯すか、あるいはリディア調において過ちを犯すように、我々も生活様式においてより厳格であるか、それともより軟弱であるか、行動においてより慎重であるか、それともより軽率であるか、言葉や人間を不当に称賛する者であるか、それとも軽蔑する者であるかという過ちを犯しているかどうか。
καθάπερ γὰρ αἱ τῶν νόσων εἰς τὰ μὴ κύρια μέρη τοῦ σώματος ἐκτροπαὶ σημεῖόν εἰσιν οὐ φαῦλον, οὕτως ἡ κακία τῶν προκοπτόντων ἔοικεν εἰς ἐπιεικέστερα πάθη μεθισταμένη κατὰ μικρὸν ἐξαλείφεσθαι.
というのも、病気が身体の主要でない部分へと逸れることが（回復の）悪くない兆候であるように、進歩しつつある人々の悪徳も、より穏やかな情念へと移行しつつ、少しずつ消え去っていくように思われるからである。
Φρῦνιν μὲν γὰρ οἱ ἔφοροι ταῖς ἑπτὰ χορδαῖς δύο παρεντεινάμενον ἠρώτων πότερον τὰς ἄνωθεν ἢ τὰς κάτωθεν ἐκτεμεῖν αὐτοῖς ἐθέλει παρασχεῖν ἡμῶν δὲ δεῖται μέν πως τὰ ἄνω καὶ τὰ κάτω περικοπῆς, εἰ μέλλομεν εἰς τὸ μέσον καθίστασθαι καὶ μέτριον ἡ δὲ προκοπὴ τὰς ὑπερβολὰς πρότερον καὶ τὰς ὀξύτητας τῶν παθῶν ἀνίησι
"
πρὸς ἅσπερ οἱ μαργῶντες ἐντονώτατοι
"
κατὰ Σοφοκλέα.
エポロス（監督官）たちは、フリュニスが7つの弦に2つの弦を付け足した（張り渡した）とき、上の弦と下の弦のどちらを自分たちに切り取らせてくれるかと尋ねたが、我々の場合も、もし中間かつ中庸に身を置こうとするなら、ある意味で上も下も切り取る（抑制する）必要がある。 しかし進歩は、まず情念の過度な部分と激しさを緩めるのである。 「それらに対して狂ったように求める（激怒する）者たちは、最も激しくなる」とソポクレスが言うように。
§14καὶ μὴν ὅτι τὸ τὰς κρίσεις ἐπὶ τὰ ἔργα μετάγειν καὶ τοὺς λόγους μὴ λόγους ἐᾶν ἀλλὰ πράξεις ποιεῖν μάλιστα τῆς προκοπῆς ἴδιόν ἐστιν εἴρηται.
さらに、判断を行動へと移し、言葉を単なる言葉のままにせずに行為にすることこそが、最も進歩に固有の特徴であるということは言われている。
δήλωμα δʼ αὐτοῦ πρῶτον μὲν ὁ πρὸς τὰ ἐπαινούμενα ζῆλος καὶ τὸ ποιεῖν εἶναι προθύμους ἃ θαυμάζομεν, ἃ δὲ ψέγομεν μὴ ἐθέλειν μηδʼ ὑπομένειν.
その証拠の第一は、称賛されるものに対する熱意であり、我々が感嘆するものを自ら進んで行うことであり、非難するものを望まず、また堪え忍びもしないことである。
ἐπεὶ πάντας μὲν Ἀθηναίους εἰκὸς ἦν ἐπαινεῖν τὴν Μιλτιάδου τόλμαν καὶ ἀνδρείαν, Θεμιστοκλῆς δʼ εἰπὼν ὡς οὐκ ἐᾷ καθεύδειν αὐτὸν ἀλλʼ ἐκ τῶν ὕπνων ἀνίστησι τὸ Μιλτιάδου τρόπαιον, οὐκ ἐπαινῶν μόνον οὐδὲ θαυμάζων καταφανὴς ἦν εὐθὺς ἀλλὰ καὶ ζηλῶν καὶ μιμούμενος.
すべてのアテナイ人がミルティアデスの大胆さと勇気を称賛するのは当然であったが、テミストクレスは、ミルティアデスのトロパイオン（戦勝記念碑）が自分を眠らせず、眠りから呼び覚ますと言ったとき、ただ称賛し感嘆しているだけでなく、すぐに熱望し模倣していることが明らかであった。
σμικρὸν οὖν οἴεσθαι χρὴ προκόπτειν, ἄχρι οὗ τὸ θαυμάζειν τοὺς κατορθοῦντας ἀργὸν ἔχομεν καὶ ἀκίνητον ἐξ ἑαυτοῦ πρὸς μίμησιν.
それゆえ、正しいことを成し遂げた人々に対する感嘆が、模倣に向かう自発的な動きを欠いて怠惰で動かないままである限り、我々はほとんど進歩していないと考えるべきである。
οὔτε γὰρ ἔρως σώματος ἐνεργός, εἰ μὴ μετὰ ζηλοτυπίας ἔνεστιν, οὔτʼ ἔπαινος ἀρετῆς διάπυρος καὶ δραστήριος ὁ μὴ νύττων μηδὲ κεντρίζων μηδὲ ποιῶν ἀντὶ φθόνου ζῆλον ἐπὶ τοῖς καλοῖς, ἀναπληρώσεως ὀρεγόμενον.
というのも、嫉妬（切なる希求）が伴わなければ肉体への愛が活動的にならないように、美徳への称賛も、美徳に対して羨望ではなく熱意（ゼーロス）を抱かせ、不足を補うことを切望させ、我々を刺激し、駆り立てることのないものは、熱烈で効果的なものにはならないからである。
οὐ γὰρ ὑπὸ τῶν λόγων δεῖ τοῦ φιλοσοφοῦντος μόνον ὥσπερ Ἀλκιβιάδης ἔλεγε τὴν καρδίαν στρέφεσθαι καὶ δάκρυα ἐκπίπτειν, ἀλλʼ ὅ γε προκόπτων ἀληθῶς, μᾶλλον ἔργοις καὶ πράξεσιν ἀνδρὸς ἀγαθοῦ καὶ τελείου παραβάλλων ἑαυτόν, ἅμα τῷ συνειδότι τοῦ ἐνδεοῦς δακνόμενος καὶ διʼ ἐλπίδα καὶ πόθον χαίρων καὶ μεστὸς ὢν ὁρμῆς οὐκ ἠρεμούσης οἷός τʼ ἐστι κατὰ Σιμωνίδην
"
ἄθηλος ἵππῳ πῶλος ὣς ἅμα τρέχειν,
"
τῷ ἀγαθῷ μονονουχὶ συμφῦναι γλιχόμενος.
なぜなら、哲学する者の言葉によって、アルキビアデスが言ったように、ただ心がかき乱され、涙がこぼれ落ちるだけであってはならず、真に進歩している者は、むしろ自分自身を、善く完成された人の行いや行動と比較し、同時に自らの不足を自覚して胸を痛めながらも、希望と憧れによって喜び、また静まることのない衝動に満たされて、シモニデスが言うように「母馬のそばを走る乳離れした仔馬のように一緒に走る」ことができ、善いものといわば一体化することを熱望するのである。
καὶ γὰρ τοῦτο προκοπῆς ἀληθοῦς ἴδιόν ἐστι πάθος, ὧν ζηλοῦμεν τὰ ἔργα τὴν διάθεσιν φιλεῖν καὶ ἀγαπᾶν καὶ μετʼ εὐνοίας ἀεὶ τιμὴν εὔφημον ἀποδιδούσης ἐξομοιοῦσθαι.
なぜなら、我々がその行いを熱望する人々のあり方を愛し、慈しみ、また好意を伴って、常に称賛に満ちた敬意を払いながら、これに似ていこうとすることこそが、真の進歩に固有の情念だからである。
φιλονεικία δʼ ὅτῳ καὶ φθόνος ἐνέστακται πρὸς τοὺς κρείττονας, οὗτος ἴστω δόξης τινὸς ἢ δυνάμεως ζηλοτυπίᾳ κνιζόμενος, ἀρετὴν δὲ μὴ τιμῶν μηδὲ θαυμάζων.
しかし、より優れた人々に対して闘争心や羨望を心に宿している者は、ある種の名声や権力に対する嫉妬によって苛まれているのであって、徳を重んじたり感嘆したりしているのではないことを知るべきである。