§15ὅταν οὖν οὕτως ἀρχώμεθα τῶν ἀγαθῶν ἐρᾶν, ὥστε μὴ μόνον κατὰ Πλάτωνα μακάριον μὲν αὐτὸν ἡγεῖσθαι τὸν σώφρονα,
μακάριον δὲ τὸν ξυνήκοον τῶν ἐκ τοῦ σωφρονοῦντος στόματος ἰόντων λόγων,
ἀλλὰ καὶ σχῆμα καὶ βάδισμα καὶ βλέμμα καὶ μειδίαμα θαυμάζοντες αὐτοῦ καὶ ἀγαπῶντες οἷον συναρμόττειν καὶ συγκολλᾶν ἑαυτοὺς ὦμεν πρόθυμοι, τότε χρὴ νομίζειν ἀληθῶς προκόπτειν.
それゆえ、我々が善き人々を愛し始めるのが、ただプラトンに従って、節制ある者自身を幸福であると考え、また節制ある者の口から出る言葉に耳を傾ける者を幸福であると考えるだけでなく、彼らの姿、歩み、眼差し、微笑みをも称賛し愛して、いわば自分自身を適合させ密着させることを切望するようになるほどであるとき、そのときこそ、真に進歩していると考えるべきである。
ἔτι δὲ μᾶλλον, ἂν μὴ μόνον εὐημεροῦντας τοὺς ἀγαθοὺς θαυμάζωμεν, ἀλλʼ ὥσπερ οἱ ἐρῶντες καὶ τραυλότητας ἀσπάζονται τῶν ἐν ὥρᾳ καὶ ὠχρότητας, τῆς δὲ Πανθείας καὶ δάκρυα καὶ κατήφεια πενθούσης ἄρα καὶ κεκακωμένης ἐξέπληξε τὸν Ἀράσπην, οὕτως ἡμεῖς μήτε φυγὴν Ἀριστείδου μήτε εἱργμὸν Ἀναξαγόρου μήτε πενίαν Σωκράτους ἢ Φωκίωνος καταδίκην ὑποδειμαίνωμεν, ἀλλὰ καὶ μετὰ τούτων ἀξιέραστον ἡγούμενοι τὴν ἀρετὴν ὁμόσε χωρῶμεν αὐτῇ, τὸ Εὐριπίδειον ἐφʼ ἑκάστῳ φθεγγόμενοι
"
φεῦ, τοῖσι γενναίοισιν ὡς ἅπαν καλόν
"
τὸν γὰρ ἄχρι τοῦ καὶ τὰ φαινόμενα δεινὰ μὴ δυσχεραίνειν ἀλλὰ θαυμάζειν καὶ ζηλοῦν ἐνθουσιασμὸν οὐκ ἂν ἔτι γε τῶν καλῶν οὐδεὶς ἀποτρέψειεν.
さらにいっそう、もし我々が善き人々を彼らが栄えているときにのみ称賛するのではなく、愛する者たちが、若く美しい人々の舌足らずな話し方や青白い顔をも好ましく受け入れるように、また悲しみやつれて傷ついたパンテイアの涙やうつむいた顔がアラスペスを魅了したように、我々も、アリスティデスの追放、アナクサゴラスの投獄、ソクラテスの貧困、あるいはポキオンの死刑宣告を恐れることなく、これら（の苦難）を伴っていても徳は愛すべきものであると考えて徳に立ち向かい、それぞれの事柄についてエウリピデスの言葉を「ああ、気高き人々にとっては、すべてがいかに美しいことか！ 」と口にするとき（そう考えるべきである）。 見かけ上の恐るべき事柄をも嫌悪せず、むしろ称賛し熱望するまでに至ったその人の熱狂を、もはや何ものも美しいものから遠ざけることはできないからである。
ἤδη δὲ τοῖς τοιούτοις παρέπεται τὸ βαδίζοντας ἐπὶ πράξεις τινὰς ἢ λαβόντας ἀρχὴν ἢ χρησαμένους τύχῃ τίθεσθαι πρὸ ὀφθαλμῶν τοὺς ὄντας ἀγαθοὺς ἢ γενομένους, καὶ διανοεῖσθαι
τί δʼ ἂν ἔπραξεν ἐν τούτῳ Πλάτων, τί δʼ ἂν εἶπεν Ἐπαμεινώνδας, ποῖος δʼ ἂν ὤφθη Λυκοῦργος ἢ Ἀγησίλαος,
οἷον πρὸς ἔσοπτρα κοσμοῦντας ἑαυτοὺς καὶ μεταρρυθμίζοντας ἢ φωνῆς ἀγεννεστέρας αὑτῶν ἐπιλαμβανομένους ἢ πρός τι πάθος ἀντιβαίνοντας.
そして、そのような人々には、何らかの行動に赴くとき、あるいは官職に就くとき、あるいは運に恵まれたとき、現在あるいは過去の善き人々を目の前に置き、そして「プラトンならこの場合に何をしただろうか、エパメイノンダスなら何と言っただろうか、リュクルゴスやアゲシラオスならどのような姿を見せただろうか」と思索することが、すでに伴うのである。 彼らは鏡に向かうように、自分自身を整え、正し、あるいは自分たちの卑しい声を抑え、あるいは何らかの情念に抵抗するのである。
οἱ μὲν γὰρ ἐκμεμαθηκότες τὰ τῶν Ἰδαίων ὀνόματα δακτύλων χρῶνται πρὸς τοὺς φόβους αὐτοῖς ὡς ἀλεξικάκοις, ἀτρέμα καταλέγοντες ἕκαστον· ἡ δὲ τῶν ἀγαθῶν ἀνδρῶν ἐπίνοια καὶ μνήμη ταχὺ παρισταμένη καὶ διαλαμβάνουσα τοὺς προκόπτοντας ἐν πᾶσι πάθεσι καὶ ἀπορίαις ἁπάσαις, ὀρθούς τε καὶ ἀπτῶτας διαφυλάσσει.
というのも、イダイオイ・ダクテュロイの名を暗記している人々は、恐怖に対してそれらを魔除けとして用い、一つ一つを静かに唱え上げるが、善き人々の思想と記憶は、速やかに現れて、あらゆる情念やあらゆる困難の中で進歩しつつある人々を支え、彼らをまっすぐで、つまずかない状態に保つからである。
ὅθεν ἔστω σοι καὶ τοῦτο σημεῖον τοῦ πρὸς ἀρετὴν ἐπιδιδόντος.
それゆえ、あなたにとってこれもまた、徳へと進歩しつつある者の兆候としなさい。
§16πρὸς δὲ τούτῳ τὸ μηκέτι ταράττεσθαι σφόδρα μηδʼ ἐρυθριᾶν μηδὲ κατακρύπτειν ἢ μετασχηματίζειν τι τῶν καθʼ ἑαυτόν, ἀνδρὸς ἐνδόξου καὶ σώφρονος ἐξαπίνης ἐπιφανέντος, ἀλλὰ θαρρεῖν ὁμόσε χωροῦντα τοῖς τοιούτοις ἔχει τοῦ συνειδότος τινὰ βεβαίωσιν.
これに加えて、名声があり節制ある人物が突然現れたときに、もはや激しく動揺せず、赤面せず、自分のいかなることも隠したり偽ったりせず、むしろ自信を持ってそのような人々に立ち向かうということは、良心のある種の確証を含んでいる。
Ἀλέξανδρος μὲν γὰρ ὡς ἔοικεν ἄγγελον ἰδὼν περιχαρῆ προσθέοντα καὶ τὴν δεξιὰν προτείνοντα
τί μοι μέλλεις
εἶπεν
ὦ τᾶν ἀπαγγελεῖν;
アレクサンドロスは、大喜びで走り寄り、右手を差し出す使者を見て、「友よ、私に何を報告しようというのか。
ἢ ὅτι Ὅμηρος ἀναβεβίωκεν
οὐδενὸς αὐτῷ τὰ πράγματα πλὴν ὑστεροφημίας ἐνδεῖν οἰόμενος.
ホメロスが生き返ったとでもいうのか」と言ったそうだが、それは自分の事業には後世の評価以外に何も欠けていないと考えていたからである。
νέῳ δʼ ἀνδρὶ βελτιουμένῳ τὸ ἦθος οὐδενὸς ἔρως ἐμφύεται μᾶλλον ἢ καλοῖς κἀγαθοῖς ἀνδράσιν ἐγκαλλωπίσασθαι καὶ παρασχεῖν οἰκίαν αὑτοῦ καταφανῆ, τράπεζαν γυναῖκα, παιδιὰν σπουδήν, λόγους λεγομένους ἢ γραφομένους, ὥστε καὶ δάκνεσθαι πατρὸς τεθνεῶτος ἢ καθηγητοῦ μεμνημένον οὐκ ἐπιδόντος αὐτὸν ἐν διαθέσει τοιαύτῃ, καὶ μηδὲν ἂν οὕτως εὔξασθαι παρὰ τῶν θεῶν, ὡς ἐκείνους ἀναβιώσαντας αὐτῷ γενέσθαι τοῦ βίου καὶ τῶν πράξεων θεατάς.
しかし、人柄が向上しつつある若い男性にとっては、美しく善い人々に対して自分を飾り立てて見せ、自らの家、食卓、妻、遊び、真剣な仕事、語られる言葉や書かれる言葉を（彼らに）公にさらすこと以上に強い愛着は生じない。 その結果、そのような状態にある自分を見届けることなく亡くなった父親や教師を思い出しては胸を痛め、彼らが生き返って自分の生き方や行動の目撃者になってくれることほど、神々に熱烈に祈るようなことは他に何もないほどである。
ὥσπερ αὖ τοὐναντίον οἱ καταμελήσαντες ἑαυτῶν καὶ διαφθαρέντες οὐδʼ ἐν ὕπνῳ τοὺς προσήκοντας ἀτρέμα καὶ ἀδεῶς ὁρῶσιν.
それとは逆に、自己を疎かにして堕落した人々は、夢の中でさえ、身近な人々を穏やかに、また恐れることなく見ることはできないのである。
§17ἔτι τοίνυν πρόσλαβε τοῖς εἰρημένοις σημεῖον οὐ μικρόν, εἰ βούλει, τὸ μηδὲν ἔτι μικρὸν ἡγεῖσθαι τῶν ἐξαμαρτανομένων ἀλλʼ ἐξευλαβεῖσθαι καὶ προσέχειν ἅπασιν. ὥσπερ·
さらにそれゆえ、もし望むなら、すでに述べられたことに加えて、過ちのうちいかなる小さなものをもはや些細なこととは考えず、すべてを用心して注意を払うという少なからぬ兆候を受け入れなさい。
γὰρ οἱ τὸ πλουτήσειν ἀπεγνωκότες ἐν οὐδενὶ τίθενται τὰ μικρὰ δαπανήματα, μηδὲν οἰόμενοι ποιήσειν μέγα τὸ μικρῷ τινι προστιθέμενον, ἡ δʼ ἐλπὶς ἐγγυτέρω τοῦ τέλους βαδίζουσα τῷ πλούτῳ συναύξει τὴν φιλοπλουτίαν, οὕτως ἐν τοῖς πρὸς ἀρετὴν πράγμασιν ὁ μὴ πολλὰ συγχωρῶν τῷ
τί γὰρ τὸ παρὰ τοῦτο; καὶ
νῦν μὲν οὕτως αὖθις δὲ βέλτιον,
ἀλλὰ προσέχων ἑκάστῳ κἂν εἰς τὸ σμικρότατον ἡ κακία ποτὲ τῶν ἁμαρτημάτων ἐνδῦσα συγγνώμην πορίζηται δυσανασχετῶν καὶ δυσκολαίνων, δῆλός ἐστιν ἤδη τι καθαρὸν κτώμενος ἑαυτῷ καὶ οὐδʼ ὁπωσοῦν ἀξιῶν ῥυπαίνεσθαι, τὸ δὲ μηδὲν οἴεσθαι κατʼ αἰσχύνην μέγα μηδʼ ἔχειν εὐχερεῖς ποιεῖ καὶ ὀλιγώρους πρὸς τὰ μικρά.
なぜなら、金持ちになることを諦めた人々が、小さな出費を何とも思わず、わずかなものを付け加えたところで大した違いにはならないと考えるのに対し、目的（ゴール）に近づきつつある希望が富とともに富への愛着をも増大させるように、徳に関する事柄においても、「これくらいで何になるというのか」とか、「今はこうだが、次はもっと良くしよう」などと大目に見て妥協することがなく、むしろ個々のことに注意を払い、たとえ過ちのうち最も小さなものに悪が忍び込んで言い訳を用意しようとも、それに腹を立て不快に思う人は、すでに自ら清らかなものを手に入れつつあり、いささかも汚されることを良しとしないことが明らかだからである。 これに対し、恥となる事柄を何一つ重大なものと考えず、気に留めないことは、人々を些細なことに対して安易で不注意にさせてしまうのである。
καὶ γὰρ αἱμασιάν τινα καὶ θριγκὸν οἰκοδομοῦσιν οὐ διαφέρει ξύλον τὸ τυχὸν ἢ λίθον ὑποβαλεῖν χυδαῖον ἢ στήλην ὑποθεῖναι παραπεσοῦσαν ἀπὸ μνήματος, οἷα, ποιοῦσιν οἱ φαῦλοι, πᾶσαν ἐργασίαν καὶ πρᾶξιν ὡς ἔτυχε συμφοροῦντες εἰς ταὐτὸ καὶ σωρεύοντες ἀλλʼ οἵ γε προκόπτοντες, οἷς ἤδη, καθάπερ ἱεροῦ τινος οἰκοδομήματος καὶ βασιλικοῦ τοῦ βίου
"
κεκρότηται χρυσέα κρηπίς,
"
οὐδὲν εἰκῇ προσίενται τῶν γιγνομένων, ἀλλʼ οἷον ἀπὸ στάθμης τοῦ λόγου προσάγουσι καὶ προσαρμόττουσιν ἕκαστον.
というのも、生け垣や石壁を築く者たちにとっては、適当な木材やありふれた石を下に置こうが、墓から転がり落ちた石碑を下に据えようが違いはないからであり、これこそ、劣った人々が、あらゆる仕事や行為を行き当たりばったりに一箇所に集めて積み上げる際に行うことである。 しかし進歩しつつある人々は、その人生に、あたかも神聖で王室のような建築物のために「黄金の基礎が築かれた」かのように、生じることのうち何一つとして無計画に受け入れることはなく、理性の墨糸に従うように、個々のものを当てはめ、適合させるのである。
ὑπὲρ οὗ τὸν Πολύκλειτον οἰόμεθα λέγειν ὡς ἔστι χαλεπώτατον τὸ ἔργον οἷς ἂν εἰς ὄνυχα ὁ πηλὸς ἀφίκηται.
これに関して、ポリュクレイトスは、粘土が爪の上に達するときが、その作業において最も困難であると言ったのだと我々は考えるのである。