§13ἐπεὶ δʼ ἡ παντελὴς ἀπάθεια μέγα καὶ θεῖον, ἡ προκοπὴ δʼ ὡς λέγουσιν ἔοικεν ἐνδόσει τινὶ παθῶν καὶ πραότητι, δεῖ καὶ πρὸς αὐτὰ καὶ πρὸς ἄλληλα τὰ πάθη σκοποῦντας κρίνειν τὰς διαφοράς·
완전한 평정(아파테이아)은 위대하고 신성한 것이지만, 사람들이 말하듯 진보(프로코페)는 정념의 어떤 완화와 온화함에 있는 듯하므로, 우리는 정념들 자체에 대해서도, 또한 서로에 대해서도 살펴보며 그 차이를 판단해야 한다.
πρὸς αὐτὰ μέν, εἰ νῦν ἐπιθυμίαις τε χρώμεθα μαλακωτέραις τῶν πάλαι καὶ φόβοις καὶ ὀργαῖς, ταχὺ τῷ λόγῳ τὸ ἐξάπτον αὐτῶν καὶ φλεγμαῖνον ἀφαιροῦντες πρὸς ἄλληλα δέ, εἰ μᾶλλον αἰσχυνόμεθα νῦν ἢ φοβούμεθα καὶ ζηλοῦμεν μᾶλλον ἢ φθονοῦμεν καὶ φιλοδοξοῦμεν ἢ φιλοχρηματοῦμεν, καὶ ὅλως εἰ Δωρίοις μᾶλλον ἢ Λυδίοις ὥσπερ οἱ μελῳδοῦντες ὑπερβολαῖς ἁμαρτάνομεν, σκληρότεροι περὶ τὴν δίαιταν ὄντες ἢ μαλακώτεροι, καὶ βραδύτεροι περὶ τὰς πράξεις ἢ προπετέστεροι, καὶ θαυμασταὶ παρʼ ὃ δεῖ λόγων καὶ ἀνθρώπων ἢ καταφρονηταί.
정념들 자체에 대해서는, 곧 우리가 과거보다 더 완화된 욕망과 두려움과 분노를 부리고 있는지, 이성을 통해 그것들의 불타오르고 치솟는 부분을 신속히 제거하고 있는지를 보는 것이다. 또한 서로에 대해서는, 우리가 지금 두려워하기보다 오히려 부끄러워하는지, 시기하기보다 오히려 선망(경쟁)하는지, 재물을 사랑하기보다 오히려 명예를 사랑하는지, 그리고 전반적으로 마치 연주하는 자들이 도를 넘을 때 그러하듯, 도리아조에서보다 리디아조에서 더 어긋나고 있는지—즉 생활방식에서 더 완고한지 아니면 더 무른지, 행동에서 더 신중한지 아니면 더 경솔한지, 그리고 언행과 사람들에 대해 마땅한 한도를 넘어 찬양하는 자가 되어 있는지 아니면 멸시하는 자가 되어 있는지를 보는 것이다.
καθάπερ γὰρ αἱ τῶν νόσων εἰς τὰ μὴ κύρια μέρη τοῦ σώματος ἐκτροπαὶ σημεῖόν εἰσιν οὐ φαῦλον, οὕτως ἡ κακία τῶν προκοπτόντων ἔοικεν εἰς ἐπιεικέστερα πάθη μεθισταμένη κατὰ μικρὸν ἐξαλείφεσθαι.
왜냐하면 질병이 몸의 중요하지 않은 부위로 비껴가는 것이 나쁘지 않은 징후인 것처럼, 진보하는 이들의 악덕 역시 더 온건한 정념들로 옮겨 가면서 조금씩 씻겨 나가는 것처럼 보이기 때문이다.
Φρῦνιν μὲν γὰρ οἱ ἔφοροι ταῖς ἑπτὰ χορδαῖς δύο παρεντεινάμενον ἠρώτων πότερον τὰς ἄνωθεν ἢ τὰς κάτωθεν ἐκτεμεῖν αὐτοῖς ἐθέλει παρασχεῖν ἡμῶν δὲ δεῖται μέν πως τὰ ἄνω καὶ τὰ κάτω περικοπῆς, εἰ μέλλομεν εἰς τὸ μέσον καθίστασθαι καὶ μέτριον ἡ δὲ προκοπὴ τὰς ὑπερβολὰς πρότερον καὶ τὰς ὀξύτητας τῶν παθῶν ἀνίησι
"
πρὸς ἅσπερ οἱ μαργῶντες ἐντονώτατοι
"
κατὰ Σοφοκλέα. §14καὶ μὴν ὅτι τὸ τὰς κρίσεις ἐπὶ τὰ ἔργα μετάγειν καὶ τοὺς λόγους μὴ λόγους ἐᾶν ἀλλὰ πράξεις ποιεῖν μάλιστα τῆς προκοπῆς ἴδιόν ἐστιν εἴρηται. δήλωμα δʼ αὐτοῦ πρῶτον μὲν ὁ πρὸς τὰ ἐπαινούμενα ζῆλος καὶ τὸ ποιεῖν εἶναι προθύμους ἃ θαυμάζομεν, ἃ δὲ ψέγομεν μὴ ἐθέλειν μηδʼ ὑπομένειν.
에포로스(감독관)들은 프뤼니스가 일곱 현에 두 현을 더 팽팽히 보탰을 때, 위의 현과 아래의 현 중 어느 쪽을 자신들에게 잘라내도록 내어주겠느냐고 물었는데, 우리 역시 만약 중간과 중용에 처하고자 한다면 어떤 면에서는 위와 아래를 잘라내야 할 필요가 있다. 그러나 진보는 먼저 정념들의 과도함과 날카로움을 늦춘다. 소포클레스의 말마따나 “그 정념들을 향해 미쳐 날뛰는 이들이 가장 맹렬해진다.” 참으로 판단을 실천으로 옮기고, 말들을 말들로만 남겨두지 않고 행동으로 만드는 것이야말로 진보의 가장 고유한 특징이라고 일컬어지나니, 그 첫 번째 증거는 찬양받는 것들을 향한 선망과 우리가 우러러보는 것들을 기꺼이 행하려는 열의이며, 비난하는 것들을 원하지도 견디지도 않는 일이다.
ἐπεὶ πάντας μὲν Ἀθηναίους εἰκὸς ἦν ἐπαινεῖν τὴν Μιλτιάδου τόλμαν καὶ ἀνδρείαν, Θεμιστοκλῆς δʼ εἰπὼν ὡς οὐκ ἐᾷ καθεύδειν αὐτὸν ἀλλʼ ἐκ τῶν ὕπνων ἀνίστησι τὸ Μιλτιάδου τρόπαιον, οὐκ ἐπαινῶν μόνον οὐδὲ θαυμάζων καταφανὴς ἦν εὐθὺς ἀλλὰ καὶ ζηλῶν καὶ μιμούμενος.
모든 아테네인들이 밀티아데스의 대담함과 용맹을 찬양하는 것은 당연했으나, 테미스토클레스가 밀티아데스의 승전비(트로파이온)가 자신을 잠들지 못하게 하고 잠결에서 일으켜 세운다고 말했을 때, 그는 단지 찬양하고 우러러볼 뿐만 아니라 선망하고 모방하려 함이 즉각 분명하게 드러났다.
σμικρὸν οὖν οἴεσθαι χρὴ προκόπτειν, ἄχρι οὗ τὸ θαυμάζειν τοὺς κατορθοῦντας ἀργὸν ἔχομεν καὶ ἀκίνητον ἐξ ἑαυτοῦ πρὸς μίμησιν.
그러므로 잘해내는 자들을 우러러보는 마음이 모방을 향해 스스로 움직이지 않고 나태하고 정체되어 있는 한, 우리는 거의 진보하지 못하고 있다고 생각해야 한다.
οὔτε γὰρ ἔρως σώματος ἐνεργός, εἰ μὴ μετὰ ζηλοτυπίας ἔνεστιν, οὔτʼ ἔπαινος ἀρετῆς διάπυρος καὶ δραστήριος ὁ μὴ νύττων μηδὲ κεντρίζων μηδὲ ποιῶν ἀντὶ φθόνου ζῆλον ἐπὶ τοῖς καλοῖς, ἀναπληρώσεως ὀρεγόμενον.
왜냐하면 육체적인 사랑이 질투(독점욕)를 동반하지 않으면 활기를 띠지 못하듯, 미덕에 대한 찬양도 찔러 깨우거나 자극하지 않고, 아름다운 것들에 대해 시기 대신 선망을 불러일으켜 부족한 부분을 채우려는 열망을 품게 하지 않는다면, 뜨겁고 효과적으로 작용하지 못하기 때문이다.
οὐ γὰρ ὑπὸ τῶν λόγων δεῖ τοῦ φιλοσοφοῦντος μόνον ὥσπερ Ἀλκιβιάδης ἔλεγε τὴν καρδίαν στρέφεσθαι καὶ δάκρυα ἐκπίπτειν, ἀλλʼ ὅ γε προκόπτων ἀληθῶς, μᾶλλον ἔργοις καὶ πράξεσιν ἀνδρὸς ἀγαθοῦ καὶ τελείου παραβάλλων ἑαυτόν, ἅμα τῷ συνειδότι τοῦ ἐνδεοῦς δακνόμενος καὶ διʼ ἐλπίδα καὶ πόθον χαίρων καὶ μεστὸς ὢν ὁρμῆς οὐκ ἠρεμούσης οἷός τʼ ἐστι κατὰ Σιμωνίδην
"
ἄθηλος ἵππῳ πῶλος ὣς ἅμα τρέχειν,
"
τῷ ἀγαθῷ μονονουχὶ συμφῦναι γλιχόμενος.
진실로 철학자의 말에 의해 알키비아데스가 말했듯이 단지 심장이 뒤흔들리고 눈물이 흘러내리는 것에 그쳐서는 안 되며, 참으로 진보하는 자는 오히려 훌륭하고 온전한 사람의 업적과 행동에 자신을 견주어 보며, 동시에 부족함에 대한 자각으로 가슴 아파하면서도, 희망과 동경을 통해 기뻐하고 가라앉지 않는 충동으로 가득 차서, 시모니데스의 말대로 “어미 말 곁을 달리는 젖 떨어진 망아지처럼 나란히 달릴” 수 있어야 하고, 선함과 거의 하나가 되기를 갈망하는 법이다.
καὶ γὰρ τοῦτο προκοπῆς ἀληθοῦς ἴδιόν ἐστι πάθος, ὧν ζηλοῦμεν τὰ ἔργα τὴν διάθεσιν φιλεῖν καὶ ἀγαπᾶν καὶ μετʼ εὐνοίας ἀεὶ τιμὴν εὔφημον ἀποδιδούσης ἐξομοιοῦσθαι.
참으로 이것 또한 참된 진보에 고유한 정념이니, 우리가 그 행동을 선망하는 이들의 성품(상태)을 사랑하고 아끼며, 언제나 찬사를 아끼지 않는 호의를 품고서 그들을 닮아가려 하는 것이다.
φιλονεικία δʼ ὅτῳ καὶ φθόνος ἐνέστακται πρὸς τοὺς κρείττονας, οὗτος ἴστω δόξης τινὸς ἢ δυνάμεως ζηλοτυπίᾳ κνιζόμενος, ἀρετὴν δὲ μὴ τιμῶν μηδὲ θαυμάζων.
그러나 뛰어난 이들을 향해 경쟁심과 시기심이 마음에 깃들어 있는 자는, 그가 어떤 명성이나 권력에 대한 질투로 괴로워하는 것일 뿐, 미덕을 공경하거나 우러러보는 것이 아님을 스스로 알아야 한다.