§12ὅρα δὴ καὶ τὸ τοῦ Ζήνωνος ὁποῖόν ἐστιν.
さて、ゼノンの言葉（教え）がどのようなものであるかも見てみるがよい。
ἠξίου γὰρ ἀπὸ τῶν ὀνείρων ἕκαστον αὑτοῦ συναισθάνεσθαι προκόπτοντος, εἰ μήθʼ ἡδόμενον αἰσχρῷ τινι ἑαυτὸν μήτε τι προσιέμενον ἢ πράττοντα τῶν δεινῶν καὶ ἀτόπων ὁρᾷ κατὰ τοὺς ὕπνους, ἀλλʼ οἷον ἐν βυθῷ γαλήνης ἀκλύστου καταφανεῖ διαλάμπει τῆς ψυχῆς τὸ φανταστικὸν καὶ παθητικὸν διακεχυμένον ὑπὸ τοῦ λόγου.
というのも、彼は各人が自分の夢から自分が進歩しているのを自覚すべきであると考えていたからである。 すなわち、夢の中で自分が何か恥ずべきことに喜んだり、恐ろしく不条理なことを容認したり行ったりしているのを見ず、むしろ、まるで波のない穏やかな深淵において、魂の表象的・情念的な部分が理性によって和らげられて明瞭に澄み渡って輝いているならば。
τοῦτο δὲ καὶ Πλάτων, ὡς ἔοικε, συνιδὼν πρότερος ἐξεμόρφωσε καὶ διετύπωσε τῆς φύσει τυραννικῆς ψυχῆς τὸ φανταστικὸν καὶ ἄλογον οἷα κατὰ τοὺς ὕπνους δρᾷ.
このことを、どうやらプラトンも先んじて見抜いており、生まれつき僭主的な魂の表象的・非理性的部分が、夢の中でどのようなことを行うかを形作り、描き出した。
μητρί τε γὰρ ἐπιχειρεῖ μίγνυσθαι
καὶ πρὸς βρώσεις ὁρμᾷ παντοδαπάς, παρανομοῦν καὶ χρώμενον ἑαυτοῦ ταῖς ἐπιθυμίαις οἷον λελυμέναις, ἃς μεθʼ ἡμέραν ὁ νόμος αἰσχύνῃ καὶ φόβῳ καθείργνυσιν.
なぜなら、それは母と交わろうと企て、あらゆる種類の食べ物に突進し、無法を働き、昼間は法律が羞恥と恐怖によって閉じ込めている、いわば解き放たれた自分の欲望を用いるからである。
ὥσπερ οὖν τὰ πεπαιδευμένα καλῶς τῶν ὑποζυγίων, οὐδʼ ἂν ἀφῇ τὰς ἡνίας ὁ ἄρχων, ἐπιχειρεῖ παρατρέπεσθαι καὶ ἀπολείπειν τὴν ὁδόν, ἀλλʼ ὥσπερ εἴθισται πρόεισιν ἐν τάξει, διαφυλάττοντα τὴν πορείαν ἄπταιστον, οὕτως οἷς ἂν εὐπειθὲς τὸ ἄλογον ἤδη καὶ πρᾶον γεγονὸς ὑπὸ τοῦ λόγου καὶ κεκολασμένον, οὔτε καθʼ ὕπνους οὔθʼ ὑπὸ νόσων ἔτι ῥᾳδίως ἐξυβρίζειν ἢ παρανομεῖν ἐθέλει ταῖς ἐπιθυμίαις, ἀλλὰ τηρεῖ καὶ διαμνημονεύει τὸν ἐθισμόν, ἰσχὺν ἐμποιοῦντα τῇ προσοχῇ καὶ τόνον.
したがって、よくしつけられた使役獣が、御者が手綱を離しても、道をそれたり進路を外れようと試みず、習慣づけられている通りに整然と進み、つまずくことなく歩みを守るように、そのように、非理性的な部分がすでに理性によって従順に、穏やかに、規律正しくされている人々においては、夢の中でも病気によっても、もはや容易に欲望によって傲慢に振る舞ったり無法を働いたりしようとせず、むしろしつけ（習慣）を維持し記憶にとどめ、それが注意深さに強さと緊張を与えるのである。
εἰ γὰρ καὶ τὸ σῶμα τῇ ἀσκήσει τῆς ἀπαθείας ὑπήκοον ἑαυτὸ καὶ τὰ μέρη παρέχειν πέφυκεν, ὡς ὀφθαλμούς τε πρὸς οἶκτον ἴσχεσθαι δακρύων καὶ καρδίαν πηδήματος ἐν φόβοις, αἰδοῖά τε σωφρόνως ἔχειν ἀτρέμα καὶ μηδὲν ἐνοχλεῖν παρὰ καλοῖς ἢ καλαῖς, πῶς οὐ μᾶλλον εἰκός ἐστι τῆς ψυχῆς τοῦ παθητικοῦ τὴν ἄσκησιν ἐπιλαβομένην οἷον ἐκλεαίνειν καὶ συσχηματίζειν τὰ φαντάσματα καὶ τὰ κινήματα μέχρι τῶν ὕπνων πιέζουσαν;
もし肉体でさえも、不動心（アパテイア）の訓練によって、それ自身と各部分を従順に提供する自然本性を持っているなら、たとえば、憐れみに対して目は涙をとどめ、恐怖において心臓は鼓動を抑え、生殖器は美しい男女のそばにあっても、穏やかに慎み強くあり、いささかも騒ぎ立てない。 そうであるなら、魂の訓練が情念的な部分を捉え、夢に至るまでそれらを抑え込んで、表象や衝動をいわば滑らかにし、形を整えるということは、なおさらもっともなことではないか。
οἷα λέγεται καὶ περὶ τοῦ φιλοσόφου Στίλπωνος, ὃς ἰδεῖν ἔδοξε κατὰ τοὺς ὕπνους ὀργιζόμενον αὐτῷ τὸν Ποσειδῶνα μὴ θύσαντι βοῦν, ὥσπερ ἔθος ἦν Μεγαρεῦσιν·
哲学者スティルポンについても次のようなことが語られている。 彼は夢の中で、メガラ人の習慣であった雄牛を犠牲に捧げなかったことで、ポセイドンが自分に怒っているのを見た。
αὑτὸν δὲ μηδὲν ἐκπλαγέντα
τί λέγεις
φάναι
ὦ Πόσειδον;
しかし自分は全く驚くことなく、「ポセイドンよ、何を言っているのですか。
ὥσπερ παῖς ἥκεις μεμψιμοιρῶν ὅτι μὴ δανεισάμενος ἐνέπλησα κνίσης τὴν πόλιν, ἀλλʼ ἀφʼ ὧν εἶχον ἔθυσά σοι μετρίως οἴκοθεν;
借金をして街中を獣脂の香りで満たさなかったからといって、まるで子供のように愚痴をこぼしにやって来たのですか。 そうではなく、私は自分の持っているものから、自分の家から、控えめにあなたに犠牲を捧げたのです」と言ったという。
καὶ μέντοι δοκεῖν αὐτῷ τὸν Ποσειδῶνα μειδιάσαντα τὴν δεξιὰν προτεῖναι καὶ εἰπεῖν ὡς ἀφύων φορὰν Μεγαρεῦσι ποιήσει διʼ ἐκεῖνον.
そしてさらに、ポセイドンは微笑んで右手を差し出し、彼のおかげでメガラ人にカタクチイワシの大漁をもたらそうと言ったように、彼には思われた。
οἷς οὖν οὕτως εὐόνειρα καὶ φανὰ καὶ ἄλυπα, φοβερὸν δὲ μηδὲν ἢ τραχὺ μηδὲ κακόηθες ἢ σκολιὸν ἐκ τῶν ὕπνων ἐπαναφέρεται, ταῦτα τῆς προκοπῆς ἀπαυγασμούς τινας εἶναι λέγουσιν, οἴστρους δὲ καὶ πτοίας καὶ φυγὰς ἀγεννεῖς καὶ παιδικὰς περιχαρείας καὶ ὀλοφύρσεις ἐνυπνίων οἰκτρῶν καὶ ἀλλοκότων ῥαχίαις τέ τισι καὶ σάλοις ἐοικέναι, ψυχῆς οὔπω τὸ κοσμοῦν ἐχούσης οἰκεῖον, ἀλλὰ πλαττομένης ἔτι· δόξαις καὶ νόμοις, ὧν ἀπωτάτω γιγνομένη κατὰ τοὺς ὕπνους αὖθις ἀναλύεται καὶ ἀνελίττεται τοῖς πάθεσι.
それゆえ、夢がこのように好ましく、明るく、苦痛のないものであり、恐ろしいものや荒々しいもの、悪意に満ちたものやよこしまなものが夢から持ち帰られない人々にとって、これらは進歩の輝き（反映）であると言われる。 一方で、哀れで異様な夢における狂乱や恐怖、卑劣な逃走、子供っぽい狂喜、悲嘆は、激しい波や揺れに似ており、それは、魂がまだ自らを秩序づける固有のものを備えておらず、依然として思い込みや法律によって形作られているにすぎず、夢の中でそれらから最も遠く離れると、再び情念へと分解し、解き放たれてしまうからである。
ταῦτα μὲν οὖν συνεπισκόπει καὶ αὐτός, εἴτε προκοπῆς ἐστιν εἴτε τινὸς ἕξεως ἤδη βεβαιότητα καὶ κράτος ἐχούσης ἐπὶ τοῖς λόγοις ἀσάλευτον.
したがって、これらについて君自身もまた、進歩によるものなのか、あるいは理性（ロゴス）に基づいて揺るぎない確実さと強さをすでに備えているある状態（ヘクシス）によるものなのか、ともに検討してほしい。