§168ὀνόματι μεμπτὸν τὸ νόθον, ἡ φύσις δ’ ἴση.
庶子（私生児）というものは名においては非難されるべきだが、その本性（生まれ）は等しい。
§169. . ἐπ’ ἄκραν ἥκομεν γραμμὴν κακῶν.
私たちは災難の極限の線に達した。
§170οὐκ ἔστι Πειθοῦς ἱερὸν ἄλλο πλὴν λόγος,
καὶ βωμὸς αὐτῆς ἔστ’ ἐν ἀνθρώπου φύσει.
説得（ペイトー）の神殿は言葉のほかに存在せず、その祭壇は人間の本性の中にある。
§171δεῖ τοῖσι πολλοῖς τὸν τύραννον ἁνδάνειν.
僭主（支配者）は多くの人々に気に入られねばならない。
§172οὔτ’ εἰκὸς ἄρχειν οὔτε χρῆν εἶναι νόμον
τύραννον εἶναι·
僭主であることは適当でもなく、法（慣習）であるべきでもない。
μωρία δὲ καὶ θέλειν
ὃς τῶν ὁμοῖων βούλεται κρατεῖν μόνος.
同等の者たちを一人で支配しようと欲するのもまた愚かなことである。
§173οἰκεῖος ἀνθρώποισι γίγνεσθαι φιλεῖ
πόλεμος ἐν ἀστοῖς, ἢν διχοστατῇ πόλις.
もしポリスが分裂するなら、市民たちの間の内戦は人間に起こりやすい。
§174[μὴ οὖν ἔθελε λυπεῖν σαυτὸν ἐξειδὼς ὅτι
πολλάκι τὸ λυποῦν ὕστερον χαρὰν ἄγει
καὶ τὸ κακὸν ἀγαθοῦ γίγνεται παραίτιον.
[それゆえ、苦しめるものがしばしば後に喜びをもたらし、悪が善の副次的原因となることをよく知って、自分自身を苦しめようとしてはならない。
] §175ὅστις δὲ πρὸς τὸ πῖπτον εὐλόφως φέρει,
τὸν δαίμον’ οὗτος ἧσσόν ἐστιν ἄθλιος.
] 身に降りかかる運命を従順に耐える者は、その神的な力においてそれほど悲惨ではない。
§176θάνατος γὰρ ἀνθρώποισι νεικέων τέλος
ἔχει·
死は人間にとって争いの終わりをもたらす。
μαθεῖν δὲ πᾶσίν ἐστιν εὐμαρές.
このことを知るのは誰にとっても容易だ。
τίς γὰρ πετραῖον σκόπελον οὐτάζων δορὶ
ὀδύναισι δώσει;
というのも、誰が岩の崖を槍で刺して苦痛を与えるだろうか。
τίς δ’ ἀτιμάζων νέκυς,
εἰ μηδὲν αἰσθάνοιντο τῶν παθημάτων;
あるいは、もし彼らが被ることを何も感じないなら、誰が死者を侮辱するだろうか。
§177ὦ παῖ Διώνης, ὡς ἔφυς μέγας θεός,
Διόνυσε, θνητοῖς τ’ οὐδαμῶς ὑποστατός.
ディオネの子ディオニュソスよ、あなたは何と偉大な神として生まれ、人間にとって決して抗い得ない存在であることか。
§179Οἰνόῃ
σύγχορτα ναίω πεδία ταῖς τ’ Ἐλευθεραῖς
私はオイノエとエレウテライに隣接する平野に住んでいる。
ἐζήτησε γὰρ
τόκοισιν εὐμάρειαν ἡ τεκοῦσά νιν.
なぜなら、彼を産んだ母が、出産の安易さを求めたからである。
§183λαμπρός θ’ ἕκαστος κἀπὶ τοῦτ’ ἐπείγεται
νέμων τὸ πλεῖστον ἡμέρας τούτῳ μέρος,
ἵν’ αὐτὸς αὑτοῦ τυγχάνει κράτιστος ὤν.
人はそれぞれ自分の得意分野で輝き、一日の大部分をそれに費やして急ぐ。 自分が自分自身の中で最も優れている状態になるために。
§184μοῦσάν τιν’ ἄτοπον εἰσάγεις, ἀσύμφορον,
ἀργόν, φίλοινον, χρημάτων ἀτημελῆ.
お前は、奇妙で、役に立たず、怠惰で、酒を好み、財産を顧みない、そのようなムーサを導入している。
§185. . . ἀμελεῖς ὧν 〈σε φροντίζειν ἐχρῆν·
お前は自分が配慮すべきことを怠っている。
〉
ψυχῆς φύσιν 〈γὰρ〉 ὧδε γενναίαν 〈λαχὼν〉
γυναικομίμῳ διαπρέπεις μορφώματι
. . . . .
このように高貴な魂の本性を授かりながら、女を模した姿で目立っている。
κοὔτ’ ἂν ἀσπίδος κύτει
〈καλῶς〉 ὁμιλήσειας οὔτ’ ἄλλων ὕπερ
νεανικὸν βούλευμά βουλεύσαιό 〈τι〉.
……楯の凹みにうまく付き合うこともできず、他人のために若々しい提案をなすこともできない。
§186πῶς γὰρ σοφὸν τοῦτ’ ἔστιν, ἥτις εὐφυᾶ
λαβοῦσα τέχνη φῶτ’ ἔθηκε χείρονα;
優れた素質を持つ男を受け入れながら、彼をより劣った者に変えてしまう技術が、どうして賢いと言えようか。
§187ἀνὴρ γὰρ ὅστις εὖ βίον κεκτημένος
τὰ μὲν κατ’ οἴκους ἀμελίᾳ παρεὶς ἐᾷ,
μολπαῖσι δ’ ἡσθεὶς τοῦτ’ ἀεὶ θηρεύεται,
ἀργὸς μὲν οἴκοις καὶ πόλει γενήσεται,
φίλοισι δ’ οὐδείς·
十分な財産を持ちながら、家の中のことを怠慢によって放置し、歌に喜びを感じて常にそれを追い求める男は、家にとってもポリスにとっても怠惰な存在となり、友人たちにとっても無価値な者となるだろう。
ἡ φύσις γὰρ οἴχεται,
ὅταν γλυκείας ἡδονῆς ἥσσων τις ᾖ.
甘美な快楽に負けてしまうとき、本性は滅び去ってしまうのだから。
§188ἀλλ’ ἐμοὶ πιθοῦ·
しかし、私に従え。
παῦσαι μελῳδῶν, πολέμων δ’ εὐμουσίαν
ἄσκει·
歌うのをやめ、戦争の良き音楽（武芸）を鍛えよ。
τοιαῦτ’ ἄειδε καὶ δόξεις φρονεῖν,
σκάπτων, ἀρῶν γῆν, ποιμνίοις ἐπιστατῶν,
ἄλλοις τὰ κομψὰ ταῦτ’ ἀφεὶς σοφίσματα,
ἐξ ὧν κενοῖσιν ἐγκατοικήσεις δόμοις.
そのようなことを歌い、思慮深く見えるようにせよ、土を掘り、地を耕し、群れを管理することによって。 こうした小綺麗な詭弁は他人に任せておけ、それらのせいで、お前は空っぽの家に住むことになるのだから。
§189ἐκ παντὸς ἄν τις πράγματος δισσῶν λόγων
ἀγῶνα θεῖτ’ ἄν, εἰ λέγειν εἴη σοφός.
もし弁論に巧みであるなら、人はどんな事柄からでも二つの議論の論争を組み立てることができるだろう。
§190λύρα βοῶν. . ῥύσι’ ἐξερρύσατο
牛たちの略奪品を竪琴が救い出した。
§191. . κρεῖσσον ὄλβου κτῆμα §192χρόνος θεῶν τε πνεῦμ’ ἔρως θ’ ὑμνῳδίας §193ὅστις δὲ πράσσει πολλὰ μὴ πράσσειν παρόν,
μῶρος, παρὸν ζῆν ἡδέως ἀπράγμονα.
富よりも優れた財産時と、神々の息吹と、歌への愛手を出さずに済むのに多くの活動に携わる者は愚かである。 何もしない状態で心地よく生きることができるのに。
§194ὁ δ’ ἥσυχος φίλοισί τ’ ἀσφαλὴς φίλος
πόλει τ’ ἄριστος.
穏やかな人は、友人たちにとっては信頼できる友人であり、ポリスにとっては最善である。
μὴ τὰ κινδυνεύματα
αἰνεῖτ’·
危険な試みを称賛してはならない。
ἐγὼ γὰρ οὔτε ναυτίλον φιλῶ
τολμῶντα λίαν οὔτε προστάτην χθονός.
私は過度に勇敢な航海者も、その土地の指導者も好まないからだ。
§195ἅπαντα τίκτει χθὼν πάλιν τε λαμβάνει.
大地はすべてのものを生み、再びそれを受け取る。
§196τοιόσδε θνητῶν τῶν ταλαιπώρων βίος·
哀れな凡人の生活はそのようなものだ。
οὔτ’ εὐτυχεῖ τὸ πάμπαν οὔτε δυστυχεῖ.
まったく幸運なわけでもなく、不幸なわけでもない。
[εὐδαιμονεῖ τε καὖθις οὐκ εὐδαιμονεῖ.
[幸福であったかと思えば、また不幸になる。
]
τί δῆτ’ ἐν ὄλβῳ μὴ σαφεῖ βεβηκότες
οὐ ζῶμεν ὡς ἥδιστα μὴ λυπούμενοι;
] それなら、不確実な繁栄の上に立っている私たちは、なぜ苦しむことなく、できるだけ楽しく生きないのだろうか。
§197βροτοῖσιν εὔκρας οὐ γένοιτ’ ἂν ἡδονή.
人間にとって、適度に調和した快楽はあり得ない。
§198εἰ δ’ εὐτυχῶν τις καὶ βίον κεκτημένος
μηδὲν δόμοισι τῶν καλῶν πειράσεται,
ἐγὼ μὲν οὔποτ’ αὐτὸν ὄλβιον καλῶ,
φύλακα δὲ μᾶλλον χρημάτων εὐδαίμονα.
もしある人が幸運で、財産を持ちながら、家の中で美しいものを何も試みようとしないなら、私は彼を幸福とは決して呼ばず、むしろ財産の幸運な番人と呼ぶ。
§199τὸ δ’ ἀσθενές μου καὶ τὸ θῆλυ σώματος
κακῶς ἐμέμφθης·
あなたは私の体の弱さと女らしさを不当に非難した。
εἰ γὰρ εὖ φρονεῖν ἔχω,
κρεῖσσον τόδ’ ἐστὶ καρτεροῦ βραχίονος.
もし私が正しい知性を持っているなら、それは力強い腕よりも優れているのだから。
§200γνώμαις γὰρ ἀνδρὸς εὖ μὲν οἰκοῦνται πόλεις,
εὖ δ’ οἶκος, εἴς τ’ αὖ πόλεμον ἰσχύει μέγα·
男の知恵によって、ポリスはよく治まり、家もよく治まり、さらに戦争においても大いに力を発揮する。
σοφὸν γὰρ ἓν βούλευμα τὰς πολλὰς χέρας
νικᾷ, σὺν ὄχλῳ δ’ ἀμαθία πλεῖστον κακόν.
一つの賢明な計略は多くの手に打ち勝つが、大衆を伴う無知は最大の災いだからだ。
§201καὶ μὴν ὅσοι μὲν σαρκὸς εἰς εὐεξίαν
ἀσκοῦσι βίοτον, ἢν σφαλῶσι χρημάτων,
κακοὶ πολῖται·
また、肉体の健やかさのために生活を鍛えている者たちは、もし財産を失えば、悪い市民となる。
δεῖ γὰρ ἄνδρ’ εἰθισμένον
ἀκόλαστον ἦθος γαστρὸς ἐν ταὐτῷ μένειν.
なぜなら、胃袋の放縦な習慣に慣れた男は、その状態にとどまることができないからだ。
§202ἐγὼ μὲν οὖν ᾄδοιμι καὶ λέγοιμί τι
σοφόν, ταράσσων μηδὲν ὧν πόλις νοσεῖ.
それゆえ、私は歌い、何か賢いことを語ろう。 ポリスが患っているものを何一つかき乱すことなく。