Humanitext Reader

エウリピデス · バッコスの信女 §384-481

異邦人の若者の捕縛とペンテウスによる尋問

5 / 15 箇所 · ギリシア語

要旨

歌隊が人間の小賢しい知恵を戒めて神への敬虔さを称える中、捕縛された見目麗しい異邦人の若者(ディオニュソス)が連行され、ペンテウスによる執拗な尋問が開始される。

§384σοφόροις δʼ ἐν θαλίαις ἀν- §385δράσι κρατὴρ ὕπνον ἀμ-
そして、花冠を戴いた人々の祝宴において、混酒器が眠りをもたらすときに。
§385aφιβάλλῃ §386ἀχαλίνων στομάτων §387ἀνόμου τʼ ἀφροσύνας §388τὸ τέλος δυστυχία·
手綱のない口と、不法な愚行の結末は災いである。
§389ὁ δὲ τᾶς ἡσυχίας §390βίοτος καὶ τὸ φρονεῖν §391ἀσάλευτόν τε μένει καὶ §392συνέχει δώματα·
だが、平穏な生と、分別を持つことは、揺らぐことなく留まり、家々を支える。
πόρσω §393γὰρ ὅμως αἰθέρα ναίον- §394τες ὁρῶσιν τὰ βροτῶν οὐρανίδαι.
なぜなら、遥か彼方の天界に住まうとはいえ、天上の神々は人間の営みを見ておられるからだ。
§395τὸ σοφὸν δʼ οὐ σοφία §396τό τε μὴ θνητὰ φρονεῖν.
知恵ぶることは真の知恵ではなく、死すべき者を超えた考えを持つこともそう(知恵ではない)である。
§397βραχὺς αἰών·
生涯は短い。
ἐπὶ τούτῳ §398δέ τις ἂν μεγάλα διώκων §399τὰ παρόντʼ οὐχὶ φέροι.
この短い生涯において、誰かが大いなるものを追い求めるなら、目の前にあるものを手に入れられなくなる。
μαι- §400νομένων οἵδε τρόποι καὶ §401κακοβούλων παρʼ ἔμοι- §401aγε φωτῶν.
これらは、狂った人々や悪意ある人々の流儀であると、私は思う。
§402ἱκοίμαν ποτὶ Κύπρον, §403νᾶσον τᾶς Ἀφροδίτας, §404ἵνʼ οἱ θελξίφρονες νέμον- §405ται θνατοῖσιν Ἔρωτες,
願わくは私はキプロスへ行きたいものだ、アプロディテの島、そこでは心を惑わすエロスたちが死すべき者たちのために暮らしている。
§406Πάφον θʼ ἃν ἑκατόστομοι §407βαρβάρου ποταμοῦ ῥοαὶ §408καρπίζουσιν ἄνομβροι.
また、百の口を持つ異国の川の流れが、雨も降らないのに潤し実らせているパポスへ。
§409οὗ δʼ ἁ καλλιστευομένα §410Πιερία μούσειος ἕδρα, §411σεμνὰ κλιτὺς Ὀλύμπου, §412ἐκεῖσʼ ἄγε με, Βρόμιε Βρόμιε, §413πρόβακχʼ εὔιε δαῖμον.
最も美しいピエリア、ミューズたちの座、荘厳なオリンポスの斜面があるところ、そこへ私を導いておくれ、ブロミオスよ、ブロミオスよ、狂乱を先導する歓喜の神よ。
§414ἐκεῖ Χάριτες, §415ἐκεῖ δὲ Πόθος·
そこには美の女神(カリテス)たちがおり、そこには憧れ(ポトス)がいる。
ἐκεῖ δὲ βάκ- §416χαις θέμις ὀργιάζειν.
そこでは信女たちが祝祭を行うことが許されている。
§417ὁ δαίμων ὁ Διὸς παῖς §418χαίρει μὲν θαλίαισιν, §419φιλεῖ δʼ ὀλβοδότειραν Εἰ- §420ρήναν, κουροτρόφον θεάν.
ゼウスの息子たる神は、祝宴を喜び、富をもたらす平和、若者を育む女神を愛しておられる。
§421ἴσαν δʼ ἔς τε τὸν ὄλβιον §422τόν τε χείρονα δῶκʼ ἔχειν §423οἴνου τέρψιν ἄλυπον·
そして彼は、富める者にも貧しき者にも等しく、憂いを払う葡萄の喜びを享受することをお与えになった。
§424μισεῖ δʼ ᾧ μὴ ταῦτα μέλει, §425κατὰ φάος νύκτας τε φίλας §426εὐαίωνα διαζῆν,
だが、これらを心にかけぬ者を、彼は憎まれる、日の光の中でも、愛すべき夜においても、幸福な生涯を生き抜くことを。
§427σοφὰν δʼ ἀπέχειν πραπίδα φρένα τε §428περισσῶν παρὰ φωτῶν·
そして、度を越した人々から、知恵ある心と精神を遠ざけておくことを(彼は好まれる)。
§430τὸ πλῆθος ὅ τι §431τὸ φαυλότερον ἐνόμισε χρῆ- §432ταί τε, τόδʼ ἂν δεχοίμαν.
よりつつましやかな大衆が良しとし、実践していること、それを私は受け入れたい。
§434Πενθεῦ, πάρεσμεν τήνδʼ ἄγραν ἠγρευκότες
ペンテウス様、私たちは、あなたが差し向けられたこの獲物を捕らえて参りました。
§435ἐφʼ ἣν ἔπεμψας, οὐδʼ ἄκρανθʼ ὡρμήσαμεν.
私たちの出動は無駄ではありませんでした。
§436ὁ θὴρ δʼ ὅδʼ ἡμῖν πρᾶος οὐδʼ ὑπέσπασεν §437φυγῇ πόδʼ, ἀλλʼ ἔδωκεν οὐκ ἄκων χέρας
この獲物は私たちに対して大人しく、逃げようともせず、嫌がることなく自ら両手を差し出しました。
§438οὐδʼ ὠχρός, οὐδʼ ἤλλαξεν οἰνωπὸν γένυν, §439γελῶν δὲ καὶ δεῖν κἀπάγειν ἐφίετο §440ἔμενέ τε, τοὐμὸν εὐτρεπὲς ποιούμενος.
顔色を青ざめさせることもなく、葡萄酒色の頬の色を変えることもなく、笑みを浮かべながら縛られることも引行されることも自ら望み、私が仕事をやりやすくするように、じっと留まっておりました。
§441κἀγὼ διʼ αἰδοῦς εἶπον·
そこで私は恐縮して申しました。
Ὦ ξένʼ, οὐχ ἑκὼν
「異邦人よ、私は自分の意志でお前を引行するのではない。
§442ἄγω σε, Πενθέως δʼ ὅς μʼ ἔπεμψʼ ἐπιστολαῖς.
私を送り出したペンテウスの命令によるのだ」と。
§443ἃς δʼ αὖ σὺ βάκχας εἷρξας, ἃς συνήρπασας §444κἄδησας ἐν δεσμοῖσι πανδήμου στέγης, §445φροῦδαί γʼ ἐκεῖναι λελυμέναι πρὸς ὀργάδας §446σκιρτῶσι Βρόμιον ἀνακαλούμεναι θεόν·
また、あなたが投獄し、捕らえて公の牢獄の鎖に繋いでおいたあの信女たちですが、彼女らは解き放たれ、すでにいなくなって、山野へと神たるブロミオスを呼び求めながら跳ね回っております。
§447αὐτόματα δʼ αὐταῖς δεσμὰ διελύθη ποδῶν §448κλῇδές τʼ ἀνῆκαν θύρετρʼ ἄνευ θνητῆς χερός.
彼女らの足の枷はひとりでに解け、鍵は人間の手によることなく扉を開け放ちました。
§449πολλῶν δʼ ὅδʼ ἁνὴρ θαυμάτων ἥκει πλέως §450ἐς τάσδε Θήβας.
この男は、多くの奇跡に満ちて、このテーバイにやって来ました。
σοὶ δὲ τἄλλα χρὴ μέλειν.
あとのことは、あなたが計らうべきことです。
§451μέθεσθε χειρῶν τοῦδʼ·
この者の手から拘束を放せ。
ἐν ἄρκυσιν γὰρ ὢν §452οὐκ ἔστιν οὕτως ὠκὺς ὥστε μʼ ἐκφυγεῖν.
罠にかかっている以上、私から逃げ出せるほど素早くはないのだから。
§453ἀτὰρ τὸ μὲν σῶμʼ οὐκ ἄμορφος εἶ, ξένε, §454ὡς ἐς γυναῖκας, ἐφʼ ὅπερ ἐς Θήβας πάρει·
しかし、異邦人よ、お前の体は、お前がそのためにテーバイに来ている女たちを誘惑するには不器量ではないな。
§455πλόκαμός τε γάρ σου ταναός, οὐ πάλης ὕπο, §456γένυν παρʼ αὐτὴν κεχυμένος, πόθου πλέως·
お前の髪は長く、格闘技によるものではなく、頬のすぐ脇に垂れ下がって、情欲に満ちている。
§457λευκὴν δὲ χροιὰν ἐκ παρασκευῆς ἔχεις, §458οὐχ ἡλίου βολαῖσιν, ἀλλʼ ὑπὸ σκιᾶς, §459τὴν Ἀφροδίτην καλλονῇ θηρώμενος.
お前は白い肌を意図的に保っており、日の光にさらされることなく、日陰に身を置いて、その美しさで愛を追い求めている。
§460πρῶτον μὲν οὖν μοι λέξον ὅστις εἶ γένος.
さて、まずお前の素性を私に言え。
§461οὐ κόμπος οὐδείς·
誇るべきことは何もありません。
ῥᾴδιον δʼ εἰπεῖν τόδε.
これに答えるのは容易です。
§462τὸν ἀνθεμώδη Τμῶλον οἶσθά που κλύων.
花咲くトモロス山についてはおそらく聞いて知っておられましょう。
§463οἶδʼ, ὃς τὸ Σάρδεων ἄστυ περιβάλλει κύκλῳ.
知っている。 サルデスの都をぐるりと取り囲んでいる山だ。
§464ἐντεῦθέν εἰμι, Λυδία δέ μοι πατρίς.
私はそこの出身です。 リュディアが私の故郷です。
§465πόθεν δὲ τελετὰς τάσδʼ ἄγεις ἐς Ἑλλάδα;
では、どうしてこれらの儀式をギリシアへもたらしたのだ?
§466Διόνυσος ἡμᾶς εἰσέβησʼ, ὁ τοῦ Διός.
ゼウスの息子であるディオニュソスが私をここに送り出したのです。
§467Ζεὺς δʼ ἔστʼ ἐκεῖ τις, ὃς νέους τίκτει θεούς;
あちらには新しい神々を産むようなゼウスでもいるのか?
§468οὔκ, ἀλλʼ ὁ Σεμέλην ἐνθάδε ζεύξας γάμοις.
いいえ、ここでセメレを婚礼によって結んだゼウスです。
§469πότερα δὲ νύκτωρ σʼ ἢ κατʼ ὄμμʼ ἠνάγκασεν;
彼は夜の闇の中でお前を信者に強制したのか、それとも面と向かってか?
§470ὁρῶν ὁρῶντα, καὶ δίδωσιν ὄργια.
目と目を合わせながら、彼自身が私を見、私も彼を見ている中で、彼は秘儀を授けたのです。
§471τὰ δʼ ὄργιʼ ἐστὶ τίνʼ ἰδέαν ἔχοντά σοι;
その秘儀とは、お前にとってどのような性質のものなのか?
§472ἄρρητʼ ἀβακχεύτοισιν εἰδέναι βροτῶν.
バッコスの信者でない死すべき者たちが知ることは許されない、明かされぬものです。
§473ἔχει δʼ ὄνησιν τοῖσι θύουσιν τίνα;
では、それを捧げる者たちにはどんな益があるのだ?
§474οὐ θέμις ἀκοῦσαί σʼ, ἔστι δʼ ἄξιʼ εἰδέναι.
あなたがお聞きになることは許されませんが、知る価値のあるものです。
§475εὖ τοῦτʼ ἐκιβδήλευσας, ἵνʼ ἀκοῦσαι θέλω.
私がそれを聞きたくなるように、上手く偽りの罠を仕掛けたな。
§476ἀσέβειαν ἀσκοῦντʼ ὄργιʼ ἐχθαίρει θεοῦ.
神の秘儀は、不敬を働く者を忌み嫌うのです。
§477τὸν θεὸν ὁρᾶν γὰρ φῂς σαφῶς, ποῖός τις ἦν;
お前は神をはっきりと見たと言うが、彼はどのようなお姿だったのか?
§478ὁποῖος ἤθελʼ·
彼の望む通りの姿です。
οὐκ ἐγὼ ʼτασσον τόδε.
私がそれを決めるのではありません。
§479τοῦτʼ αὖ παρωχέτευσας εὖ κοὐδὲν λέγων.
またしてもお前は上手くはぐらかして、中身のないことを語ったな。
§480δόξει τις ἀμαθεῖ σοφὰ λέγων οὐκ εὖ φρονεῖν.
無知な者に対して知恵ある言葉を語る者は、愚かだと思われるものです。
§481ἦλθες δὲ πρῶτα δεῦρʼ ἄγων τὸν δαίμονα;
お前はその神を携えて、最初にここに来たのか?

語釈・文法注

  1. 395τὸ σοφὸν δʼ οὐ σοφία — 「現明さを誇ること(人間的な知恵)」を意味する動名詞的表現 `τὸ σοφὸν` を主語とし、`οὐ σοφία`(真の知恵ではない)を述語とする構造。後続する `τό τε μὴ θνητὰ φρονεῖν`(死すべき者の限界を超える考えを持つこと)もこれに並列される主語として機能し、悲劇における傲慢(ヒュブリス)を戒める主旨を成す。
  2. 430τὸ πλῆθος ὅ τι / τὸ φαυλότερον — 関係代名詞 `ὅ τι` の先行詞は、後続する §432 の `τόδε` であり、これが主節の主動詞 `δεχοίμαν ἂν` の直接目的語となる。比較級 `τὸ φαυλότερον` は「より下層の」というよりは、ここでは絶対比較級的に「よりつつましやかで平凡な(大衆)」の意で用いられている。
  3. 453ὡς ἐς γυναῖκας — 前置詞句 `ἐς γυναῖκας` の前に `ὡς` が置かれることで、制限や観点(「女性の観点から見れば」あるいは「女性を惹きつけるという目的に照らせば」)を表す。ペンテウスが、異邦人の女性的な外見とテベに来た真の目的(女性の扇動)を皮肉交じりに結びつける脈絡を示す。
  4. 470ὁρῶν ὁρᾶντα — 主格の現在分詞 active `ὁρῶν` と、対格の現在分詞 active `ὁρᾶντα` を並置した、同一語根の反復による言葉遊び(一種の同族語反復)。「彼が(私を)見る中で、私も(彼を)見ながら」という意味で、神と信徒との間の一対一の直接的かつ双方向の霊的交感を描写する。

この箇所を引用する

エウリピデス, バッコスの信女 §384-481. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/text/urn:cts:greekLit:tlg0006.tlg017.humanitext-grc2:384-481

AIによる草稿訳である旨と閲覧日を添えてください。

訳文・注・要旨はAIによる草稿で、読者の指摘により改訂されています。