Humanitext Reader

エウリピデス · ヘラクレス §1267-1349

テセウスのアテナイ招致とヘラクレスの生きる決意

15 / 16 箇所 · ギリシア語

要旨

ヘラクレスが自身の壮絶な苦難の歴史と不吉な運命を語り自殺を決意するが、テセウスは神々を引き合いに出して彼を慰め、アテナイへ迎えて財産と栄誉を与えることを約束する。これに心を動かされたヘラクレスは、詩人の描く神々の過ちを否定しつつも、生から逃げることを臆病とみなし、生きる覚悟を決める。

§1267ἐπεισέφρησε σπαργάνοισι τοῖς ἐμοῖς §1268ἡ τοῦ Διὸς σύλλεκτρος, ὡς ὀλοίμεθα.
私のおむつの中に送り込んだのだ、ゼウスの同床者が、私たちが滅びるようにと。
§1269ἐπεὶ δὲ σαρκὸς περιβόλαιʼ ἐκτησάμην §1270ἡβῶντα, μόχθους οὓς ἔτλην τί δεῖ λέγειν;
そして私が若々しい肉体の外衣を手に入れたとき、私が耐え忍んだ数々の労苦を語る必要がどこにあろうか。
§1271ποίους ποτʼ ἢ λέοντας ἢ τρισωμάτους §1272Τυφῶνας ἢ Γίγαντας ἢ τετρασκελῆ §1273κενταυροπληθῆ πόλεμον οὐκ ἐξήνυσα;
一体どのようなライオン、あるいは三体の身を持つテュポン、あるいは巨人、あるいは四つ足でケンタウロスがひしめく戦いを、私は成し遂げなかったというのか。
§1274τήν τʼ ἀμφίκρανον καὶ παλιμβλαστῆ κύνα §1275ὕδραν φονεύσας μυρίων τʼ ἄλλων πόνων §1276διῆλθον ἀγέλας κἀς νεκροὺς ἀφικόμην,
また、いくつもの頭を持ち、切り落とされては生え変わる、あの犬のようなヒュドラを殺し、その他にも無数の労苦の群れを通り抜け、死者たちのもとへと赴いた。
§1277Ἅιδου πυλωρὸν κύνα τρίκρανον ἐς φάος
ハデスの門番である三頭の犬を、光のもとへと連れ戻すために。
§1278ὅπως πορεύσαιμʼ ἐντολαῖς Εὐρυσθέως.
エウリュステウスの命令によって。
§1279τὸν λοίσθιον δὲ τόνδʼ ἔτλην τάλας πόνον,
そして私は、この最後の労苦を、悲惨にも耐え忍んだのだ。
§1280παιδοκτονήσας δῶμα θριγκῶσαι κακοῖς.
我が子を殺し、この家に災厄の冠石を置くという労苦を。
§1281ἥκω δʼ ἀνάγκης ἐς τόδʼ·
私は必然によって、この境遇に至った。
οὔτʼ ἐμαῖς φίλαις §1282Θήβαις ἐνοικεῖν ὅσιον·
私の愛するテーバイに住むことも許されない。
ἢν δὲ καὶ μένω, §1283ἐς ποῖον ἱερὸν ἢ πανήγυριν φίλων §1284εἶμʼ;
たとえ留まるにしても、どのような神殿に、あるいは友人のどのような祭典に行けるというのか。
οὐ γὰρ ἄτας εὐπροσηγόρους ἔχω.
私の抱える災厄は、人から声をかけられるようなものではないのだから。
§1285ἀλλʼ Ἄργος ἔλθω;
それとも、アルゴスに行こうか。
πῶς, ἐπεὶ φεύγω πάτραν;
どうして行けよう、祖国から追放されているというのに。
§1286φέρʼ ἀλλʼ ἐς ἄλλην δή τινʼ ὁρμήσω πόλιν;
では、いっそ他のどこか別の都市へ赴こうか。
§1287κἄπειθʼ ὑποβλεπώμεθʼ ὡς ἐγνωσμένοι, §1288γλώσσης πικροῖς κέντροισι κλῃδουχούμενοι·
そうすれば、私たちは身元を知られた者として、白眼視され、舌の鋭い棘によって、追い詰められることになるだろう。
§1289Οὐχ οὗτος ὁ Διός, ὃς τέκνʼ ἔκτεινέν ποτε §1290δάμαρτά τʼ;
「あれはゼウスの息子ではないか、かつて自分の子供たちと妻を殺した男は。
οὐ γῆς τῆσδʼ ἀποφθαρήσεται;
この土地から失せ失せないのか」と。
§1291κεκλημένῳ δὲ φωτὶ μακαρίῳ ποτὲ §1292αἱ μεταβολαὶ λυπηρόν·
かつて幸福な者と呼ばれていた男にとって、その境遇の変化は苦痛だ。
ᾧ δʼ ἀεὶ κακῶς §1293ἔστʼ, οὐδὲν ἀλγεῖ συγγενῶς δύστηνος ὤν.
だが、常に不幸の中にある者は、生まれながらの不幸者であるため、何も痛まない。
§1294ἐς τοῦτο δʼ ἥξειν συμφορᾶς οἶμαί ποτε·
そして私は、いつかこれほどの極限の災厄に達すると思う。
§1295φωνὴν γὰρ ἥσει χθὼν ἀπεννέπουσά με §1296μὴ θιγγάνειν γῆς καὶ θάλασσα μὴ περᾶν §1297πηγαί τε ποταμῶν, καὶ τὸν ἁρματήλατον
大地は声を上げて私に禁じ、大地に触れることも、海を渡ることも、川の源流に近づくことも。
§1298Ἰξίονʼ ἐν δεσμοῖσιν ἐκμιμήσομαι.
そして私は、車輪に縛られたイクシオンの姿を、縛られたまま模倣することになるだろう。
§1299καὶ ταῦτʼ ἄριστα μηδένʼ Ἑλλήνων μʼ ὁρᾶν, §1300ἐν οἷσιν εὐτυχοῦντες ἦμεν ὄλβιοι.
そして、ギリシア人の誰一人として私を見ないことが最善なのだ、かつて私たちが栄え、幸福であったその人々の中で。
§1301τί δῆτά με ζῆν δεῖ;
では、なぜ私は生きねばならないのか。
τί κέρδος ἕξομεν §1302βίον γʼ ἀχρεῖον ἀνόσιον κεκτημένοι;
何の益があろうか、無用で不浄な命を持ち続けたところで。
§1303χορευέτω δὴ Ζηνὸς ἡ κλεινὴ δάμαρ §1304κρόουσʼ Ὀλυμπίου Ζηνὸς ἀρβύλῃ πόδα.
さあ、ゼウスの名高き妻よ、踊るがよい、オリュンピアのゼウスの床を、そのサンダルで踏み鳴らして。
§1305ἔπραξε γὰρ βούλησιν ἣν ἐβούλετο, §1306ἄνδρʼ Ἑλλάδος τὸν πρῶτον αὐτοῖσιν βάθροις §1307ἄνω κάτω στρέψασα.
なぜなら彼女は、自らが望んだ望みを果たしたのだから、ギリシアの第一の男を、その土台ごと覆したのだ。
— τοιαύτῃ θεῷ §1308τίς ἂν προσεύχοιθʼ;
――このような女神に、誰が祈りを捧げようか。
ἣ γυναικὸς οὕνεκα §1309λέκτρων φθονοῦσα Ζηνὶ τοὺς εὐεργέτας §1310Ἑλλάδος ἀπώλεσʼ οὐδὲν ὄντας αἰτίους.
彼女は女の閨房のゆえにゼウスに嫉妬し、ギリシアの恩人たちを、何ら落ち度もないのに滅ぼしたのだ。
§1311οὐκ ἔστιν ἄλλου δαιμόνων ἀγὼν ὅδε §1312ἢ τῆς Διὸς δάμαρτος·
この闘いは他のどの神によるものでもない、ゼウスの妻によるものだ。
εὖ τόδʼ αἰσθάνῃ.
そのことをあなたはよく分かっている。
§1313aπαραινέσαιμʼ ἂν μᾶλλον ἢ πάσχειν κακῶς.
私は、あなたが苦しむのを見るよりは、むしろ助言をしたい。
§1314οὐδεὶς δὲ θνητῶν ταῖς τύχαις ἀκήρατος, §1315οὐ θεῶν, ἀοιδῶν εἴπερ οὐ ψευδεῖς λόγοι.
死すべき人間のうち、運命の打撃を免れ得た者は一人もおらず、神々すらそうなのだ、もし詩人たちの言葉が偽りでなければ。
§1316οὐ λέκτρʼ ἐν ἀλλήλοισιν, ὧν οὐδεὶς νόμος, §1317συνῆψαν;
彼らは互いに、何の法も認めない不義の婚姻を結ばなかったか。
οὐ δεσμοῖσι διὰ τυραννίδας §1318πατέρας ἐκηλίδωσαν;
権力を得るために、枷によって自らの父たちを汚さなかったか。
ἀλλʼ οἰκοῦσʼ ὅμως §1319Ὄλυμπον ἠνέσχοντό θʼ ἡμαρτηκότες.
だが彼らは、それにもかかわらずオリュンポスに住み、過ちを犯しながらも持ちこたえている。
§1320καίτοι τί φήσεις, εἰ σὺ μὲν θνητὸς γεγὼς §1321φέρεις ὑπέρφευ τὰς τύχας, θεοὶ δὲ μή;
ところが、お前は死すべき身として生まれながら、運命に過剰に苦しみ、神々はそうではないというのか。
§1322Θήβας μὲν οὖν ἔκλειπε τοῦ νόμου χάριν, §1323ἕπου δʼ ἅμʼ ἡμῖν πρὸς πόλισμα Παλλάδος.
だから、法の定めに従ってテーバイを去り、私たちと共にパラスの都へと従うのだ。
§1324ἐκεῖ χέρας σὰς ἁγνίσας μιάσματος, §1325δόμους τε δώσω χρημάτων τʼ ἐμῶν μέρος.
そこで私は、お前の手を汚れから清め、住処を与え、私の財産の一部を分け与えよう。
§1326ἃ δʼ ἐκ πολιτῶν δῶρʼ ἔχω σώσας κόρους §1327δὶς ἑπτά, ταῦρον Κνώσιον κατακτανών, §1328σοὶ ταῦτα δώσω.
私が市民たちから受け取った贈り物、すなわちクノッソスの牡牛を退治して、二度七人の若者たちを救ったことで得たものを、お前にこれらを与えよう。
πανταχοῦ δέ μοι χθονὸς §1329τεμένη δέδασται·
また私には、この地のいたるところに社領が割り当てられている。
ταῦτʼ ἐπωνομασμένα §1330σέθεν τὸ λοιπὸν ἐκ βροτῶν κεκλήσεται §1331ζῶντος·
これらはお前の名にちなんで、今後、人々から呼ばれることになるだろう、お前が生きている間は。
θανόντα δʼ, εὖτʼ ἂν εἰς Ἅιδου μόλῃς, §1332θυσίαισι λαΐνοισί τʼ ἐξογκώμασι §1333τίμιον ἀνάξει πᾶσʼ Ἀθηναίων πόλις.
そしてお前が死んでハデスに赴いたときには、生贄の儀式と石の墓碑をもって、アテナイの全市民がお前を名誉のうちに高めるだろう。
§1334καλὸς γὰρ ἀστοῖς στέφανος Ἑλλήνων ὕπο §1335ἄνδρʼ ἐσθλὸν ὠφελοῦντας εὐκλείας τυχεῖν.
なぜなら、高潔な男を助けることで、ギリシアの人々から名声を得ることは、市民にとって輝かしい栄冠なのだから。
§1336κἀγὼ χάριν σοι τῆς ἐμῆς σωτηρίας §1337τήνδʼ ἀντιδώσω·
そして私も、私が救い出された恩義に対して、このお返しをしよう。
νῦν γὰρ εἶ χρεῖος φίλων.
なぜなら今や、お前こそが友人を必要としているからだ。
§1338θεοὶ δʼ ὅταν τιμῶσιν, οὐδὲν δεῖ φίλων·
しかし、神々が人を寵愛するときには、友など全く必要ない。
§1339ἅλις γὰρ ὁ θεὸς ὠφελῶν, ὅταν θέλῃ.
神が望むときに助けてくれれば、それで十分なのだから。
§1340οἴμοι· πάρεργα μὲν τάδʼ ἔστʼ ἐμῶν κακῶν,
ああ、これらは私の災厄の本質とは関係のない枝葉にすぎない。
§1341ἐγὼ δὲ τοὺς θεοὺς οὔτε λέκτρʼ ἃ μὴ θέμις §1342στέργειν νομίζω, δεσμά τʼ ἐξάπτειν χεροῖν §1343οὔτʼ ἠξίωσα πώποτʼ οὔτε πείσομαι,
私は、神々が不義の寝所を愛するなどとは思わないし、その手に枷をかけることなど、これまで認めたこともなければ、これからも信じることはない。
§1344οὐδʼ ἄλλον ἄλλου δεσπότην πεφυκέναι.
ある神が他の神の主人となるように生まれついているとも。
§1345δεῖται γὰρ ὁ θεός, εἴπερ ἔστʼ ὀρθῶς θεός, §1346οὐδενός·
なぜなら神は、もし本当に神であるならば、何も必要しない。
ἀοιδῶν οἵδε δύστηνοι λόγοι.
これらは詩人たちの惨めな作り話にすぎないのだ。
§1347ἐσκεψάμην δὲ καίπερ ἐν κακοῖσιν ὤν, §1348μὴ δειλίαν ὄφλω τινʼ ἐκλιπὼν φάος·
だが私は、災厄の中にありながらも、考え直したのだ、この光を捨てることで、臆病の汚名を被ることのないようにと。
§1349ταῖς συμφοραῖς γὰρ ὅστις οὐχ ὑφίσταται,
なぜなら、災厄に立ち向かおうとしない者は、

語釈・文法注

  1. 1268ὡς ὀλοίμεθα — 目的節を導く接続詞 `ὡς` に希求法(第一人称複数・中動態・アオリスト `ὀλοίμεθα`)が後続している。これは主節の動詞 `ἐπεισέφρησε`(1267行)が歴史時制(アオリスト)であるため、目的節内の法が直説法や接続法から希求法へと移行(optative of oblique mood / sequence of moods)したことによる。
  2. 1280δῶμα θριγκῶσαι κακοῖς — 不定詞 `θριγκῶσαι`(「冠石を置く」「完成させる」)は、前行(1279行)の `ἔτλην ... πόνον`(「私は労苦を耐え忍んだ」)の内容を具体的に説明・同格で修飾する「説明的不定詞(appositive infinitive)」として機能している。
  3. 1313aπαραινέσαιμʼ ἂν μᾶλλον ἢ πάσχειν κακῶς — `παραινέσαιμʼ ἄν`(潜在希求法、「私は助言したい」)に `μᾶλλον ἢ`(「〜よりはむしろ」)と不定詞 `πάσχειν` が接続している。ここでの `πάσχειν κακῶς`(「不幸を被る」「苦しむ」)は、対話の文脈上、ヘラクレスが自殺や絶望に陥るのをテセウスが見ることを意味しており、「私が苦痛(友の破滅を目の当たりにする苦痛)を被るよりは、あなたに生きていくよう勧めたい」というテセウスの強い共感と援助の姿勢を示している。
  4. 1321φέρεις ὑπέρφευ τὰς τύχας — `ὑπέρφευ`(副詞、「過剰に」「過度に」)の係り先について。これは動詞 `φέρεις`(「お前は耐え忍んでいる」)を修飾し、「お前は運命をあまりにも重く受け止めている(耐えかねている)」という意味を表す。神々ですら過ちや悲劇を甘んじて受け入れている(1319行 `ἠνέσχοντο`)こととの対比により、死すべき人間であるヘラクレスが過度に自らの不幸を絶対視して生をあきらめることを諫める文脈を形成している。
  5. 1341ἐγὼ δὲ τοὺς θεοὺς οὔτε λέκτρʼ ἃ μὴ θέμις στέργειν νομίζω — `νομίζω`(「私は信じる/みなす」)は、対格不定詞構文(A.C.I.)を支配しており、ここでは複数の不定詞 `στέργειν`(「愛する」)、`ἐξάπτειν`(「縛る」、1342行)、および `πεφυκέναι`(「〜である」、1344行)に係る。論理構造としては、「私は神々が不義の寝所を愛しているとも、その手に枷をかけているとも、ある神が他者の主人であるとも思わない」という、神性の無欠性と自己完結性を強調するヘラクレスの信念が一連の並列関係によって一意に表現されている。

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エウリピデス, ヘラクレス §1267-1349. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/text/urn:cts:greekLit:tlg0006.tlg009.humanitext-grc2:1267-1349

AIによる草稿訳である旨と閲覧日を添えてください。

訳文・注・要旨はAIによる草稿で、読者の指摘により改訂されています。