卑しい男が、以前は何者でもなかったのに、舌先で民衆を懐柔して高い地位を得るときに。
§426κομψός γʼ ὁ κῆρυξ καὶ παρεργάτης λόγων.
（テーセウス）実におしゃれな伝令だな、言葉を飾り立てる余計な仕事をする奴だ。
ἅμιλλαν γὰρ σὺ προύθηκας λόγων.
言葉の競い合いを挑んできたのはお前なのだからな。
§429οὐδὲν τυράννου δυσμενέστερον πόλει,
都市にとって、僭主ほど敵対的なものは何もない。
§430ὅπου τὸ μὲν πρώτιστον οὐκ εἰσὶν νόμοι §431κοινοί, κρατεῖ δʼ εἷς τὸν νόμον κεκτημένος §432αὐτὸς παρʼ αὑτῷ·
そこでは、何よりもまず、共通の法が存在せず、一人の者が法を独占して自ら支配している。
καὶ τόδʼ οὐκέτʼ ἔστʼ ἴσον.
そしてこれ（そのような状態）はもはや対等ではない。
しかし、法が書き残されているときには、弱い者も富める者も、対等な正義（裁判の権利）を有する。
また、弱い者たちであっても、幸運な者（強者）に対して同じ言葉を言い返すことができる、悪口を言われたときには。
§437νικᾷ δʼ ὁ μείων τὸν μέγαν δίκαιʼ ἔχων.
そして、正しい根拠を持つならば、より弱い者が強い者に打ち勝つ。
§438τοὐλεύθερον δʼ ἐκεῖνο·
そして、自由とは次のようなことだ。
Τίς θέλει πόλει §439χρηστόν τι βούλευμʼ ἐς μέσον φέρειν ἔχων;
「都市のために何か有益な提案を持っている人で、それを公の場に提出したい者は誰か」ということ。
τί τούτων ἔστʼ ἰσαίτερον πόλει;
都市にとって、これ以上に平等なことがあろうか。
さらに、民衆がその土地の主権者であるところでは、国の中に若き市民たちが控えているのを（民衆は）喜ぶ。
§444ἀνὴρ δὲ βασιλεὺς ἐχθρὸν ἡγεῖται τόδε, §445καὶ τοὺς ἀρίστους οὕς τʼ ἂν ἡγῆται φρονεῖν §446κτείνει, δεδοικὼς τῆς τυραννίδος πέρι.
しかし、王たる男はこれを敵視し、最も優れた者たちや、思慮深いと思われる者たちを殺害する、自らの僭主の地位を恐れるがゆえに。
§447πῶς οὖν ἔτʼ ἂν γένοιτʼ ἂν ἰσχυρὰ πόλις, §448ὅταν τις ὡς λειμῶνος ἠρινοῦ στάχυν §449τόλμας ἀφαιρῇ κἀπολωτίζῃ νέους;
では、どうして都市がなお強力でありえようか、誰かが春の牧草地の麦の穂を刈り取るように、若者たちから勇気ある芽を摘み取り、その花を刈り殺すならば。
また、子供たちのために富や生活の資を築く必要がどこにあろうか、僭主のために、より多くの富を労して生み出すために？
§452ἢ παρθενεύειν παῖδας ἐν δόμοις καλῶς, §453τερπνὰς τυράννοις ἡδονάς, ὅταν θέλῃ, §454δάκρυα δʼ ἑτοιμάζουσι;
あるいは、娘たちを家の中で美しく処女として育てる必要があるだろうか、僭主たちの望むときに彼らの楽しい快楽となり、（親たちには）涙を用意することになるというのに。
μὴ ζῴην ἔτι, §455εἰ τἀμὰ τέκνα πρὸς βίαν νυμφεύσεται.
もし私の子供たちが力ずくで（そのように）めあわされるなら、私はもはや生きていたくはない。
§456καὶ ταῦτα μὲν δὴ πρὸς τὰ σὰ ἐξηκόντισα.
さて、これらのことはお前の言葉に対して投げ返してやった。
§457ἥκεις δὲ δὴ τί τῆσδε γῆς κεχρημένος;
ところで、お前はそもそも、この土地に何を求めてやって来たのだ。
お前は、余計なことを喋り散らしたことで、もし都市がお前を遣わしたのでなければ、泣き面になって帰るはずだったのだ。
というのも、使者たる者は、命じられたことだけを述べて、できるだけ速やかに戻るべきなのだからな。
τὸ λοιπὸν δʼ εἰς ἐμὴν πόλιν Κρέων §462ἧσσον λάλον σου πεμπέτω τινʼ ἄγγελον.
今後は、クレオーンは私の都市へ、お前よりもおしゃべりでない使者を送るがよい。
（コーラス）ああ、悪人たちに対して、運命が幸運を与えるとき、彼らは永遠にうまくいくかのように思い込んで、傲慢になるものだ。
§465λέγοιμʼ ἂν ἤδη.
（伝令）では本題を言おう。
τῶν μὲν ἠγωνισμένων §466σοὶ μὲν δοκείτω ταῦτʼ, ἐμοὶ δὲ τἀντία.
競われた議論について、お前はそう思うがよい、だが私は反対に思う。
私は、またカドモス人の全民衆は禁ずる、アドラストスをこの（アテナイの）土地に入れてはならぬと。
§469εἰ δʼ ἔστιν ἐν γῇ, πρὶν θεοῦ δῦναι σέλας, §470λύσαντα σεμνὰ στεμμάτων μυστήρια §471τῆσδʼ ἐξελαύνειν, μηδʼ ἀναιρεῖσθαι νεκροὺς §472βίᾳ, προσήκοντʼ οὐδὲν Ἀργείων πόλει.
もし彼がすでに土地にいるなら、太陽の光が沈む前に、哀訴の冠という聖なる神秘の結び目を解いて、この地から追い出せ、また、アルゴス人の都市には何の関係もない死者たちを、力ずくで引き取るな、と。
εἰ δὲ μή, πολὺς κλύδων §475ἡμῖν τε καὶ σοὶ συμμάχοις τʼ ἔσται δορός.
だがもし従わないなら、大きな波濤が私たちと、お前と、その同盟軍にとって、槍（戦争）の大いなる波濤となるだろう。
§476σκέψαι δέ, καὶ μὴ τοῖς ἐμοῖς θυμούμενος
よく考えよ。
私の言葉に腹を立てて、自分は自由な都市を支配しているからといって、力に任せた傲慢な言葉で返答するな。
希望というものは、不確実なものであり、それが多くの都市を（戦争に）巻き込み、人々の怒りを度を越したところへと導くのだ。
§481ὅταν γὰρ ἔλθῃ πόλεμος ἐς ψῆφον λεώ, §482οὐδεὶς ἔθʼ αὑτοῦ θάνατον ἐκλογίζεται, §483τὸ δυστυχὲς δὲ τοῦτʼ ἐς ἄλλον ἐκτρέπει·
というのも、戦争が民衆の投票にかけられるとき、誰も自らの死を考慮せず、この不幸を他人に降りかかるものとしてそらすからだ。
だが、もし投票を行う際、死が目の前に見えていたならば、ギリシアがこれほど戦争に狂って滅びることは決してなかっただろう。
しかしながら、すべての人間は、二つの言葉（選択肢）のうち、どちらがより優れているかを知っている。
§488ὅσῳ τε πολέμου κρεῖσσον εἰρήνη βροτοῖς·
すなわち、善いことと悪いこと、そして人間にとって平和がどれほど戦争よりも優れているかを。
§489ἣ πρῶτα μὲν Μούσαισι προσφιλεστάτη, §490Ποιναῖσι δʼ ἐχθρά, τέρπεται δʼ εὐπαιδίᾳ, §491χαίρει δὲ πλούτῳ.
平和は、何よりもまずミューズたちに最も愛され、復讐の女神たちには敵対し、子宝を喜び、富を喜ぶ。
ταῦτʼ ἀφέντες οἱ κακοὶ §492πολέμους ἀναιρούμεσθα καὶ τὸν ἥσσονα §493δουλούμεθʼ, ἄνδρες ἄνδρα καὶ πόλις πόλιν.
これらを投げ打って、私たち愚かな人間は、戦争を引き起こし、より弱い者を奴隷にする、男が男を、都市が都市を。
それなのに、お前は敵であり、すでに死んだ男たちを助けるというのか、彼らの傲慢が破滅させた者たちを、埋葬し引き取ることで？
それなら、カパネウスの雷撃に撃たれた身体が今も煙を上げているのは、正しくないことになるな。
彼は梯子を門に立てかけて、「神が望もうと望むまいと、都市を掠奪してみせる」と誓った男なのだ。
また、大地の裂け目が、四頭立ての戦車ごと、あの鳥占い師を呑み込んだのも（正しくないことになるのか）。