- 底本
- Euripides. Euripidis Fabulae, Vol. II. Murray, Gilbert, editor. Oxford: Clarendon Press, 1913. (Reprinted 1921-1962)
- 翻訳
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- 言語
- 日本語 · English · 简体中文 · 한국어
- CTS URN
- urn:cts:greekLit:tlg0006.tlg008.humanitext-grc2:424-503
- 出力
- Humanitext Reader · reader.humanitext.ai · 2026-10-27
テーセウスとテーバイの伝令は、民主制と僭主制の長短をめぐって論争を繰り広げ、テーセウスはアテナイの自由と法治の優位性を説く。一方、伝令はクレオーンの命令としてアドラストスの追放とアルゴス戦死者の埋葬拒否を突きつける。
ὅταν πονηρὸς ἀξίωμʼ ἀνὴρ ἔχῃ1
卑しい男が、以前は何者でもなかったのに、
γλώσσῃ κατασχὼν δῆμον, οὐδὲν ὢν τὸ πρίν.
舌先で民衆を懐柔して高い地位を得るときに。
κομψός γʼ ὁ κῆρυξ καὶ παρεργάτης λόγων.
(テーセウス)実におしゃれな伝令だな、言葉を飾り立てる余計な仕事をする奴だ。
ἐπεὶ δʼ ἀγῶνα καὶ σὺ τόνδʼ ἠγωνίσω,
だが、お前もまたこの弁論の闘いに加わったのだから、
ἄκουʼ· ἅμιλλαν γὰρ σὺ προύθηκας λόγων.
聞くがよい。言葉の競い合いを挑んできたのはお前なのだからな。
οὐδὲν τυράννου δυσμενέστερον πόλει,
都市にとって、僭主ほど敵対的なものは何もない。
ὅπου τὸ μὲν πρώτιστον οὐκ εἰσὶν νόμοι
そこでは、何よりもまず、共通の法が
κοινοί, κρατεῖ δʼ εἷς τὸν νόμον κεκτημένος
存在せず、一人の者が法を独占して
αὐτὸς παρʼ αὑτῷ· καὶ τόδʼ οὐκέτʼ ἔστʼ ἴσον.
自ら支配している。そしてこれ(そのような状態)はもはや対等ではない。
γεγραμμένων δὲ τῶν νόμων ὅ τʼ ἀσθενὴς
しかし、法が書き残されているときには、弱い者も
ὁ πλούσιός τε τὴν δίκην ἴσην ἔχει,
富める者も、対等な正義(裁判の権利)を有する。
ἔστιν δʼ ἐνισπεῖν τοῖσιν ἀσθενεστέροις2
また、弱い者たちであっても、幸運な者(強者)に対して
τὸν εὐτυχοῦντα ταὔθʼ, ὅταν κλύῃ κακῶς,
同じ言葉を言い返すことができる、悪口を言われたときには。
νικᾷ δʼ ὁ μείων τὸν μέγαν δίκαιʼ ἔχων.
そして、正しい根拠を持つならば、より弱い者が強い者に打ち勝つ。
τοὐλεύθερον δʼ ἐκεῖνο· Τίς θέλει πόλει
そして、自由とは次のようなことだ。「都市のために
χρηστόν τι βούλευμʼ ἐς μέσον φέρειν ἔχων;
何か有益な提案を持っている人で、それを公の場に提出したい者は誰か」ということ。
καὶ ταῦθʼ ὁ χρῄζων λαμπρός ἐσθʼ, ὁ μὴ θέλων
...そして、それを望む者は輝かしい存在となり、望まない者は
σιγᾷ. τί τούτων ἔστʼ ἰσαίτερον πόλει;
沈黙する。都市にとって、これ以上に平等なことがあろうか。
καὶ μὴν ὅπου γε δῆμος αὐθέντης χθονός,
さらに、民衆がその土地の主権者であるところでは、
ὑποῦσιν ἀστοῖς ἥδεται νεανίαις·
国の中に若き市民たちが控えているのを(民衆は)喜ぶ。
ἀνὴρ δὲ βασιλεὺς ἐχθρὸν ἡγεῖται τόδε,
しかし、王たる男はこれを敵視し、
καὶ τοὺς ἀρίστους οὕς τʼ ἂν ἡγῆται φρονεῖν
最も優れた者たちや、思慮深いと思われる者たちを
κτείνει, δεδοικὼς τῆς τυραννίδος πέρι.
殺害する、自らの僭主の地位を恐れるがゆえに。
πῶς οὖν ἔτʼ ἂν γένοιτʼ ἂν ἰσχυρὰ πόλις,
では、どうして都市がなお強力でありえようか、
ὅταν τις ὡς λειμῶνος ἠρινοῦ στάχυν
誰かが春の牧草地の麦の穂を刈り取るように、
τόλμας ἀφαιρῇ κἀπολωτίζῃ νέους;
若者たちから勇気ある芽を摘み取り、その花を刈り殺すならば。
κτᾶσθαι δὲ πλοῦτον καὶ βίον τί δεῖ τέκνοις
また、子供たちのために富や生活の資を築く必要がどこにあろうか、
ὡς τῷ τυράννῳ πλείονʼ ἐκμοχθῇ βίον;3
僭主のために、より多くの富を労して生み出すために?
ἢ παρθενεύειν παῖδας ἐν δόμοις καλῶς,
あるいは、娘たちを家の中で美しく処女として育てる必要があるだろうか、
τερπνὰς τυράννοις ἡδονάς, ὅταν θέλῃ,
僭主たちの望むときに彼らの楽しい快楽となり、
δάκρυα δʼ ἑτοιμάζουσι; μὴ ζῴην ἔτι,
(親たちには)涙を用意することになるというのに。もし私の子供たちが
εἰ τἀμὰ τέκνα πρὸς βίαν νυμφεύσεται.
力ずくで(そのように)めあわされるなら、私はもはや生きていたくはない。
καὶ ταῦτα μὲν δὴ πρὸς τὰ σὰ ἐξηκόντισα.
さて、これらのことはお前の言葉に対して投げ返してやった。
ἥκεις δὲ δὴ τί τῆσδε γῆς κεχρημένος;
ところで、お前はそもそも、この土地に何を求めてやって来たのだ。
κλαίων γʼ ἂν ἦλθες, εἴ σε μὴ ῎πεμψεν πόλις,
お前は、余計なことを喋り散らしたことで、もし都市がお前を遣わしたのでなければ、
περισσὰ φωνῶν· τὸν γὰρ ἄγγελον χρεὼν
泣き面になって帰るはずだったのだ。というのも、使者たる者は、
λέξανθʼ ὅσʼ ἂν τάξῃ τις ὡς τάχος πάλιν
命じられたことだけを述べて、できるだけ速やかに戻るべきなのだからな。
χωρεῖν. τὸ λοιπὸν δʼ εἰς ἐμὴν πόλιν Κρέων
今後は、クレオーンは私の都市へ、
ἧσσον λάλον σου πεμπέτω τινʼ ἄγγελον.
お前よりもおしゃべりでない使者を送るがよい。
φεῦ φεῦ· κακοῖσιν ὡς ὅταν δαίμων διδῷ
(コーラス)ああ、悪人たちに対して、運命が幸運を
καλῶς, ὑβρίζουσʼ ὡς ἀεὶ πράξοντες εὖ.
与えるとき、彼らは永遠にうまくいくかのように思い込んで、傲慢になるものだ。
λέγοιμʼ ἂν ἤδη. τῶν μὲν ἠγωνισμένων
(伝令)では本題を言おう。競われた議論について、
σοὶ μὲν δοκείτω ταῦτʼ, ἐμοὶ δὲ τἀντία.
お前はそう思うがよい、だが私は反対に思う。
ἐγὼ δʼ ἀπαυδῶ πᾶς τε Καδμεῖος λεὼς
私は、またカドモス人の全民衆は禁ずる、
Ἄδραστον ἐς γῆν τήνδε μὴ παριέναι·
アドラストスをこの(アテナイの)土地に入れてはならぬと。
εἰ δʼ ἔστιν ἐν γῇ, πρὶν θεοῦ δῦναι σέλας,
もし彼がすでに土地にいるなら、太陽の光が沈む前に、
λύσαντα σεμνὰ στεμμάτων μυστήρια
哀訴の冠という聖なる神秘の結び目を解いて、
τῆσδʼ ἐξελαύνειν, μηδʼ ἀναιρεῖσθαι νεκροὺς
この地から追い出せ、また、アルゴス人の都市には何の関係もない
βίᾳ, προσήκοντʼ οὐδὲν Ἀργείων πόλει.
死者たちを、力ずくで引き取るな、と。
κἂν μὲν πίθῃ μοι, κυμάτων ἄτερ πόλιν
もしお前が私に従うなら、波乱なしにお前の都市を
σὴν ναυστολήσεις· εἰ δὲ μή, πολὺς κλύδων
航海できるだろう。だがもし従わないなら、大きな波濤が
ἡμῖν τε καὶ σοὶ συμμάχοις τʼ ἔσται δορός.
私たちと、お前と、その同盟軍にとって、槍(戦争)の大いなる波濤となるだろう。
σκέψαι δέ, καὶ μὴ τοῖς ἐμοῖς θυμούμενος
よく考えよ。私の言葉に腹を立てて、
λόγοισιν, ὡς δὴ πόλιν ἐλευθέραν ἔχων,
自分は自由な都市を支配しているからといって、
σφριγῶντʼ ἀμείψῃ μῦθον ἐκ βραχιόνων·4
力に任せた傲慢な言葉で返答するな。
ἐλπὶς γάρ ἐστʼ ἄπιστον, ἣ πολλὰς πόλεις
希望というものは、不確実なものであり、それが多くの都市を
συνῆψʼ, ἄγουσα θυμὸν εἰς ὑπερβολάς.
(戦争に)巻き込み、人々の怒りを度を越したところへと導くのだ。
ὅταν γὰρ ἔλθῃ πόλεμος ἐς ψῆφον λεώ,
というのも、戦争が民衆の投票にかけられるとき、
οὐδεὶς ἔθʼ αὑτοῦ θάνατον ἐκλογίζεται,
誰も自らの死を考慮せず、
τὸ δυστυχὲς δὲ τοῦτʼ ἐς ἄλλον ἐκτρέπει·
この不幸を他人に降りかかるものとしてそらすからだ。
εἰ δʼ ἦν παρʼ ὄμμα θάνατος ἐν ψήφου φορᾷ,
だが、もし投票を行う際、死が目の前に見えていたならば、
οὐκ ἄν ποθʼ Ἑλλὰς δοριμανὴς ἀπώλλυτο.
ギリシアがこれほど戦争に狂って滅びることは決してなかっただろう。
καίτοι δυοῖν γε πάντες ἄνθρωποι λόγοιν
しかしながら、すべての人間は、二つの言葉(選択肢)のうち、
τὸν κρείσσονʼ ἴσμεν, καὶ τὰ χρηστὰ καὶ κακά,
どちらがより優れているかを知っている。すなわち、善いことと悪いこと、
ὅσῳ τε πολέμου κρεῖσσον εἰρήνη βροτοῖς·
そして人間にとって平和がどれほど戦争よりも優れているかを。
ἣ πρῶτα μὲν Μούσαισι προσφιλεστάτη,
平和は、何よりもまずミューズたちに最も愛され、
Ποιναῖσι δʼ ἐχθρά, τέρπεται δʼ εὐπαιδίᾳ,
復讐の女神たちには敵対し、子宝を喜び、
χαίρει δὲ πλούτῳ. ταῦτʼ ἀφέντες οἱ κακοὶ
富を喜ぶ。これらを投げ打って、私たち愚かな人間は、
πολέμους ἀναιρούμεσθα καὶ τὸν ἥσσονα
戦争を引き起こし、より弱い者を
δουλούμεθʼ, ἄνδρες ἄνδρα καὶ πόλις πόλιν.
奴隷にする、男が男を、都市が都市を。
σὺ δʼ ἄνδρας ἐχθροὺς καὶ θανόντας ὠφελεῖς,
それなのに、お前は敵であり、すでに死んだ男たちを助けるというのか、
θάπτων κομίζων θʼ ὕβρις οὓς ἀπώλεσεν;
彼らの傲慢が破滅させた者たちを、埋葬し引き取ることで?
οὔ τἄρʼ ἔτʼ ὀρθῶς Καπανέως κεραύνιον
それなら、カパネウスの雷撃に撃たれた
δέμας καπνοῦται, κλιμάκων ὀρθοστάτας
身体が今も煙を上げているのは、正しくないことになるな。彼は
ὃς προσβαλὼν πύλῃσιν ὤμοσεν πόλιν
梯子を門に立てかけて、「神が望もうと望むまいと、都市を
πέρσειν θεοῦ θέλοντος ἤν τε μὴ θέλῃ;
掠奪してみせる」と誓った男なのだ。
οὐδʼ ἥρπασεν χάρυβδις οἰωνοσκόπον,
また、大地の裂け目が、四頭立ての戦車ごと、あの鳥占い師を
τέθριππον ἅρμα περιβαλοῦσα χάσματι,
呑み込んだのも(正しくないことになるのか)。
ἄλλοι τε κεῖνται πρὸς πύλαις λοχαγέται
そして、他の隊長たちが門のところで、
πέτροις καταξανθέντες ὀστέων ῥαφάς;
石によって頭骨の継ぎ目を砕かれて横たわっているのも。
- 424ὅταν πονηρὸς ἀξίωμʼ ἀνὴρ ἔχῃ
このὅταν節は、直前の節(§423 ἦ δὴ νοσῶδες τοῦτο...)と繋がっており、「優れた人々にとって(中略)卑しい男が〜高位を得るとき、実にこれは病的なことなのだ」という文脈を形成している。条件・時の従属節として主節を補完する。
- 435ἔστιν δʼ ἐνισπεῖν τοῖσιν ἀσθενεστέροις
非人称の ἔστιν は「〜することが可能である(ἔξεστι)」を意味し、不定詞 ἐνισπεῖν を伴う。与格の τοῖσιν ἀσθενεστέροις は不定詞の意味上の主語であり、対格の τὸν εὐτυχοῦντα は不定詞の直接目的語(「強い者に同じ言葉を言い返すこと」)である。
- 451ὡς τῷ τυράννῳ πλείονʼ ἐκμοχθῇ βίον
ὡς は目的を表し、接続法 ἐκμοχθῇ を導く。「僭主のために、より多くの富を労苦して生み出すために」という意味。直前の τί δεῖ(何のために〜する必要があろうか)という反語的表現に連なっている。
- 478σφριγῶντʼ ἀμείψῃ μῦθον ἐκ βραχιόνων
ἐκ βραχιόνων は直訳すると「腕から」だが、ここでは「肉体的な力、暴力」に頼ることを意味する。分詞 σφριγῶντα(生き生きとした、膨らんだ)は μῦθον を修飾し、武力を誇示する傲慢な言辞を指す。
