(앞서 언급한 병폐란) 비천한 자가 전에는 아무것도 아니었음에도, 말재주로 민중을 사로잡아 높은 지위를 차지할 때이오。
§426κομψός γʼ ὁ κῆρυξ καὶ παρεργάτης λόγων.
(테세우스) 전령이 참으로 입만 살았고, 말에 군더더기를 보태는 일만 하는구나。
ἅμιλλαν γὰρ σὺ προύθηκας λόγων.
말의 대결을 먼저 제안한 것은 너였으니 말이오。
§429οὐδὲν τυράννου δυσμενέστερον πόλει,
도성에게 참주보다 더 적대적인 존재는 없도다。
§430ὅπου τὸ μὲν πρώτιστον οὐκ εἰσὶν νόμοι §431κοινοί, κρατεῖ δʼ εἷς τὸν νόμον κεκτημένος §432αὐτὸς παρʼ αὑτῷ· καὶ τόδʼ οὐκέτʼ ἔστʼ ἴσον.
그곳에서는 먼저 첫째로, 공통된 법이 존재하지 않고, 한 사람이 법을 독차지하여 스스로 지배하나니, 이것은 더 이상 평등이 아니니라。
§433γεγραμμένων δὲ τῶν νόμων ὅ τʼ ἀσθενὴς §434ὁ πλούσιός τε τὴν δίκην ἴσην ἔχει, §435ἔστιν δʼ ἐνισπεῖν τοῖσιν ἀσθενεστέροις §436τὸν εὐτυχοῦντα ταὔθʼ, ὅταν κλύῃ κακῶς, §437νικᾷ δʼ ὁ μείων τὸν μέγαν δίκαιʼ ἔχων.
그러나 법이 명문화되어 있을 때에는, 약한 자나 부유한 자나 동등한 법적 권리를 누리나니, 약한 자들이라도 억울한 말을 들었을 때는 행복한 자에게 똑같이 받아칠 수 있으며, 올바른 주장을 가진 자라면 더 작은 자가 큰 자를 이기느니라。
§438τοὐλεύθερον δʼ ἐκεῖνο·
그리고 자유란 다음과 같은 것이라네.
Τίς θέλει πόλει §439χρηστόν τι βούλευμʼ ἐς μέσον φέρειν ἔχων;
"도성을 위해 유익한 제안을 가진 사람으로서, 이를 공론의 장에 내놓고자 하는 자는 누구인가?" 하는 것。
그리하여 이를 원하는 자는 빛나는 존재가 되고, 원치 않는 자는 침묵하는 법이라네.
τί τούτων ἔστʼ ἰσαίτερον πόλει;
도성을 위해 이보다 더 평등한 일이 어디 있겠는가?
§442καὶ μὴν ὅπου γε δῆμος αὐθέντης χθονός, §443ὑποῦσιν ἀστοῖς ἥδεται νεανίαις· §444ἀνὴρ δὲ βασιλεὺς ἐχθρὸν ἡγεῖται τόδε, §445καὶ τοὺς ἀρίστους οὕς τʼ ἂν ἡγῆται φρονεῖν §446κτείνει, δεδοικὼς τῆς τυραννίδος πέρι.
참으로 민중이 그 땅의 주권자일 때에는, 도성에 대기하는 젊은 시민들을 보고 기뻐하나니, 왕인 자는 이를 원수로 여기고, 가장 훌륭한 자들과 지혜롭다고 여겨지는 이들을 죽여 없애나니, 자신의 참주 권력이 위태로울까 두려워하기 때문이오。
§447πῶς οὖν ἔτʼ ἂν γένοιτʼ ἂν ἰσχυρὰ πόλις, §448ὅταν τις ὡς λειμῶνος ἠρινοῦ στάχυν §449τόλμας ἀφαιρῇ κἀπολωτίζῃ νέους;
그렇다면 어떻게 도성이 계속해서 강성해질 수 있겠는가, 누군가가 봄철 초원의 보리 이삭을 자르듯이, 젊은이들의 용기를 꺾어버리고 꽃다운 청춘들을 베어버린다면 말이오?
또한 자식들을 위해 재산과 생계를 마련해 준들 무슨 소용이 있겠는가, 그 참주를 위해 더 많은 재산을 노고 속에서 불려주기 위함인데?
§452ἢ παρθενεύειν παῖδας ἐν δόμοις καλῶς, §453τερπνὰς τυράννοις ἡδονάς, ὅταν θέλῃ, §454δάκρυα δʼ ἑτοιμάζουσι;
혹은 딸들을 집안에서 정숙한 처녀로 곱게 키운들 무슨 소용이 있겠는가, 참주들이 원할 때 그들의 달콤한 쾌락의 제물이 되고, 부모에게는 눈물만을 남겨줄 뿐인데?
μὴ ζῴην ἔτι, §455εἰ τἀμὰ τέκνα πρὸς βίαν νυμφεύσεται.
내 자식들이 강제로 시집장가 보내진다면, 나는 더 이상 살고 싶지 않노라。
§456καὶ ταῦτα μὲν δὴ πρὸς τὰ σὰ ἐξηκόντισα.
이상은 네 말에 대해 내가 쏘아붙인 반박이로다。
§457ἥκεις δὲ δὴ τί τῆσδε γῆς κεχρημένος;
그런데 너는 대체 이 땅에 무엇을 하러 온 것이냐?
도성에서 너를 보내지 않았더라면, 쓸데없는 소리를 지껄인 죄로 너는 울며 기어갔을 것이니라.
참으로 전령이란 누군가 명한 바를 전하고는 최대한 신속하게 다시 돌아가야 하는 법이기 때문이오.
τὸ λοιπὸν δʼ εἰς ἐμὴν πόλιν Κρέων §462ἧσσον λάλον σου πεμπέτω τινʼ ἄγγελον.
앞으로 크레온은 나의 도성에 너보다 덜 수다스러운 전령을 보내도록 하라。
(코러스) 아아, 악한 자들에게 신이 번영을 허락하실 때, 그들은 언제나 잘살 것처럼 날뛰며 오만방자해지는구나。
§465λέγοιμʼ ἂν ἤδη.
(전령) 이제 본론을 말하겠소.
τῶν μὲν ἠγωνισμένων §466σοὶ μὲν δοκείτω ταῦτʼ, ἐμοὶ δὲ τἀντία.
말다툼한 것들에 대해서는 그대는 그대대로 그리 생각하고, 나는 나대로 그 반대로 생각하기로 하오。
§467ἐγὼ δʼ ἀπαυδῶ πᾶς τε Καδμεῖος λεὼς §468Ἄδραστον ἐς γῆν τήνδε μὴ παριέναι· §469εἰ δʼ ἔστιν ἐν γῇ, πρὶν θεοῦ δῦναι σέλας, §470λύσαντα σεμνὰ στεμμάτων μυστήρια §471τῆσδʼ ἐξελαύνειν, μηδʼ ἀναιρεῖσθαι νεκροὺς §472βίᾳ, προσήκοντʼ οὐδὲν Ἀργείων πόλει.
나는 금지하며, 카드모스의 온 백성 역시 금지하는바, 아드라스토스를 이 땅에 들여보내지 마시오; 만일 그가 이 땅에 있다면, 해가 지기 전에 성스러운 화관의 비밀스러운 매듭을 풀고 이 땅에서 쫓아내며, 아르고스인들의 도성과는 아무런 상관도 없는 시신들을 무력으로 거두어가지 마시오。
만일 내 말을 따른다면, 그대의 도성은 풍파 없이 항해할 수 있을 것이오.
εἰ δὲ μή, πολὺς κλύδων §475ἡμῖν τε καὶ σοὶ συμμάχοις τʼ ἔσται δορός.
그러나 그러지 않는다면, 우리와 그대, 그리고 동맹군들에게 창검의 거대한 해일이 덮칠 것이오。
§476σκέψαι δέ, καὶ μὴ τοῖς ἐμοῖς θυμούμενος
잘 생각하시오.
§477λόγοισιν, ὡς δὴ πόλιν ἐλευθέραν ἔχων, §478σφριγῶντʼ ἀμείψῃ μῦθον ἐκ βραχιόνων· §479ἐλπὶς γάρ ἐστʼ ἄπιστον, ἣ πολλὰς πόλεις §480συνῆψʼ, ἄγουσα θυμὸν εἰς ὑπερβολάς.
내 말에 격분하여, 자신이 자유로운 도성을 다스리고 있다고 해서, 힘에 기댄 거만한 말로 응수하려 들지 마시오; 참으로 희망이란 믿을 수 없는 것이어서, 수많은 도성들을 전쟁으로 얽어매고 분노를 파멸적인 극단으로 몰고 가오。
§481ὅταν γὰρ ἔλθῃ πόλεμος ἐς ψῆφον λεώ, §482οὐδεὶς ἔθʼ αὑτοῦ θάνατον ἐκλογίζεται, §483τὸ δυστυχὲς δὲ τοῦτʼ ἐς ἄλλον ἐκτρέπει·
전쟁이 민중의 표결에 부쳐질 때, 그 누구도 자신의 죽음은 계산에 넣지 않고, 이 불행을 남의 일로만 넘겨 버리기 때문이오。
그러나 투표할 때 죽음이 눈앞에 보였더라면, 전쟁에 미쳐버린 헬라스가 결코 파멸에 이르지 않았을 것이오。
§486καίτοι δυοῖν γε πάντες ἄνθρωποι λόγοιν §487τὸν κρείσσονʼ ἴσμεν, καὶ τὰ χρηστὰ καὶ κακά, §488ὅσῳ τε πολέμου κρεῖσσον εἰρήνη βροτοῖς· §489ἣ πρῶτα μὲν Μούσαισι προσφιλεστάτη, §490Ποιναῖσι δʼ ἐχθρά, τέρπεται δʼ εὐπαιδίᾳ, §491χαίρει δὲ πλούτῳ.
그럼에도 모든 인간은 두 가지 논리 중 어느 쪽이 더 훌륭한지, 즉 선과 악을 구별할 줄 알고, 인간에게 평화가 전쟁보다 얼마나 더 나은지 알고 있소; 평화는 첫째로 무사 여신들이 가장 사랑하고, 복수의 여신들에게는 원수이며, 훌륭한 자식들을 보며 즐거워하고, 부유함을 반기는 것이오.
ταῦτʼ ἀφέντες οἱ κακοὶ §492πολέμους ἀναιρούμεσθα καὶ τὸν ἥσσονα §493δουλούμεθʼ, ἄνδρες ἄνδρα καὶ πόλις πόλιν.
우리 사악한 인간들은 이를 내팽개치고 전쟁을 자초하여 더 약한 자들을 굴복시키나니, 사람이 사람을 종으로 삼고, 도성이 도성을 예속시키는구려。
그런데 그대는 아집이 파멸시킨 적이자 이미 죽은 자들을 묻어주고 거두어줌으로써 그들을 이롭게 하겠다는 말이오?
그렇다면 벼락을 맞은 카파네우스의 육신이 지금도 연기를 내뿜고 있는 것은 정당하지 않단 말이오?
그는 성문에 사다리를 기대어 놓고, 신이 원하든 원치 않든 도성을 짓밟아 무너뜨리겠노라 맹세했던 자요。