§1.69.1καὶ τῶνδε ὑμεῖς αἴτιοι, τό τε πρῶτον ἐάσαντες αὐτοὺς τὴν πόλιν μετὰ τὰ Μηδικὰ κρατῦναι καὶ ὕστερον τὰ μακρὰ στῆσαι τείχη,ἐς τόδε τε αἰεὶ ἀποστεροῦντες οὐ μόνον τοὺς ὑπ’ ἐκείνων δεδουλωμένους ἐλευθερίας, ἀλλὰ καὶ τοὺς ὑμετέρους ἤδη ξυμμάχους·
そしてこのことの原因はあなたがたにある。 あなたがたは最初、ペルシア戦争の後に彼らがその都市を強化するのを許し、後には長城を築くのを許し、そして今日に至るまで、彼らによって隷属させられた人々から自由を奪い続けているだけでなく、すでにあなたがた自身の同盟国からも奪い続けているからである。
οὐ γὰρ ὁ δουλωσάμενος, ἀλλ’ ὁ δυνάμενος μὲν παῦσαι περιορῶν δὲ ἀληθέστερον αὐτὸ δρᾷ, εἴπερ καὶ τὴν ἀξίωσιν τῆς ἀρετῆς ὡς ἐλευθερῶν τὴν Ἑλλάδα φέρεται.
なぜなら、実際に隷属させた者ではなく、それを阻止する力がありながら傍観している者こそが、より真実の意味でそれをなしているからである。 とりわけ、ギリシアを解放する者として、美徳という高い評価を一身に受けている者ならばなおさらである。
§1.69.2μόλις δὲ νῦν γε ξυνήλθομεν καὶ οὐδὲ νῦν ἐπὶ φανεροῖς.
私たちは今ようやく、しかも困難を極めて集まったが、今なお明確な目的のもとに集まったわけではない。
χρῆν γὰρ οὐκ εἰ ἀδικούμεθα ἔτι σκοπεῖν, ἀλλὰ καθ’ ὅτι ἀμυνούμεθα·
なぜなら、私たちが今なお不正を被っているかどうかを検討するのではなく、いかにして防衛するかを検討すべきであったからだ。
οἱ γὰρ δρῶντες βεβουλευμένοι πρὸς οὐ διεγνωκότας ἤδη καὶ οὐ μέλλοντες ἐπέρχονται.
実際、行動を起こす者たちは、すでに計画を立て終え、ためらうことなく、未だ決断を下していない者たちに襲いかかっているのだ。
§1.69.3καὶ ἐπιστάμεθα οἵᾳ ὁδῷ οἱ Ἀθηναῖοι καὶ ὅτι κατ’ ὀλίγον χωροῦσιν ἐπὶ τοὺς πέλας.
また、アテナイ人がどのような道筋で、そしていかに少しずつ近隣の者たちへと迫っているかを私たちは知っている。
καὶ λανθάνειν μὲν οἰόμενοι διὰ τὸ ἀναίσθητον ὑμῶν ἧσσον θαρσοῦσι, γνόντες δὲ εἰδότας περιορᾶν ἰσχυρῶς ἐγκείσονται.
彼らはあなたがたの無感覚さゆえに自分たちが気づかれていないと思っているうちは、それほど大胆ではないが、あなたがたが知っていながら傍観していると知れば、激しく攻め立ててくるであろう。
§1.69.4ἡσυχάζετε γάρ, μόνοι Ἑλλήνων, ὦ Λακεδαιμόνιοι, οὐ τῇ δυνάμει τινά, ἀλλὰ τῇ μελλήσει ἀμυνόμενοι, καὶ μόνοι οὐκ ἀρχομένην τὴν αὔξησιν τῶν ἐχθρῶν διπλασιουμένην δὲ καταλύοντες.
ラケダイモン人よ、あなたがたは静観している。 ギリシア人の中で唯一、敵を力によってではなく遅滞によって防ごうとし、敵の成長をその始まりにおいてではなく、それが倍増したときにのみ打破しようとする。
§1.69.5καίτοι ἐλέγεσθε ἀσφαλεῖς εἶναι, ὧν ἄρα ὁ λόγος τοῦ ἔργου ἐκράτει.
しかしながら、あなたがたは信頼できると言われていた。 だがあなたがたにおいては、評判が実態を上回っていたのだ。
τόν τε γὰρ Μῆδον αὐτοὶ ἴσμεν ἐκ περάτων γῆς πρότερον ἐπὶ τὴν Πελοπόννησον ἐλθόντα ἢ τὰ παρ’ ὑμῶν ἀξίως προαπαντῆσαι, καὶ νῦν τοὺς Ἀθηναίους οὐχ ἑκάς, ὥσπερ ἐκεῖνον, ἀλλ’ ἐγγὺς ὄντας περιορᾶτε, καὶ ἀντὶ τοῦ ἐπελθεῖν αὐτοὶ ἀμύνεσθαι βούλεσθε μᾶλλον ἐπιόντας, καὶ ἐς τύχας πρὸς πολλῷ δυνατωτέρους ἀγωνιζόμενοι καταστῆναι, ἐπιστάμενοι καὶ τὸν βάρβαρον αὐτὸν περὶ αὑτῷ τὰ πλείω σφαλέντα, καὶ πρὸς αὐτοὺς τοὺς Ἀθηναίους πολλὰ ἡμᾶς ἤδη τοῖς ἁμαρτήμασιν αὐτῶν μᾶλλον ἢ τῇ ἀφ’ ὑμῶν τιμωρίᾳ περιγεγενημένους, ἐπεὶ αἵ γε ὑμέτεραι ἐλπίδες ἤδη τινάς που καὶ ἀπαρασκεύους διὰ τὸ πιστεῦσαι ἔφθειραν.
というのも、あのペルシア人が、あなたがたがふさわしい形で迎え撃つ前に、地の果てからペロポネソスにまでやって来たことを私たちは知っているし、今また、彼のように遠くからではなく近くにいるアテナイ人をあなたがたは傍観しており、自ら進撃する代わりに、敵が攻めてくるのを防ぐことを望み、はるかに強力な者たちを相手に戦争の不確実な運命に身を投じることを望んでいる。 それは、あの異民族自身も自らの過ちによってその多くを自滅させたこと、また、あのアテナイ人自身に対しても、私たちがあなたがたからの援助によってではなく、彼らの過ちによってこれまでに何度も勝ち残ってきたことを知りながらのことである。 あなたがたに寄せた期待は、それを信頼したために、すでに何人かの人々を無防備なまま滅ぼしてしまったというのに。
§1.69.6καὶ μηδεὶς ὑμῶν ἐπ’ ἔχθρᾳ τὸ πλέον ἢ αἰτίᾳ νομίσῃ τάδε λέγεσθαι·
そして、あなたがたのうちの誰も、これらの言葉が敵意からではなく、非難として語られていると思わないでほしい。
αἰτία μὲν γὰρ φίλων ἀνδρῶν ἐστὶν ἁμαρτανόντων, κατηγορία δὲ ἐχθρῶν ἀδικησάντων.
非難は過ちを犯した友人のためのものであり、弾劾は不正を行った敵のためのものであるからだ。