§5Tamen, inquis, ita a toga ad pallium? Quid enim, si a diademate et a sceptro? An aliter mutavit Anacharsis, cum regno Scythiae philosophiam praevertit? Nulla in melius transgressi sint signa, est habitus iste quod faciat.
"하지만," 당신은 묻는다. "그렇게 토가에서 팔리움(외투)으로 넘어가는가?" 만약 왕관과 왕笏에서 넘어간다면 어떻겠는가? 아나카르시스가 스키티아의 왕위보다 철학을 우선했을 때, 다른 방식으로 의복을 바꾸었겠는가? 비록 더 나은 것으로 이행했다는 징표가 의복에는 아무것도 보이지 않을지라도, 이 복장에는 해야 할 고유한 역할이 있다.
Prius etiam ad simplicem captatelam eius: nullo taedio constat.
우선, 그것을 입을 때의 단순한 편리함에 대해 말하자면, 아무런 번거로움도 따르지 않는다.
Adeo nec artificem necesse est qui pridie rugas ab exordio formet et inde deducat nitidius, totumque contracti umbonis figmentum custodibus forcipibus assignet, dehinc diluculo tunica prius cingulo correpta, quam praestabat moderatiorem texuisse, recognito rursus umbone et si quid exorbitavit reformato, partem quidem de laevo promittat, ambitum vero eius ex quo sinus nascitur iam deficientibus tabulis retrahat a scapulis et exclusa dextera in laevam adhuc congerat cum alio pari tabul(??)to in terga devoto, atque ita hominem sarcina vestiat.
참으로, 전날부터 미리 주름을 잡고 그것을 더 우아하게 늘어뜨리며, 접힌 돌출부의 형태 전체를 고정 핀의 관리에 맡겨두어야 하는 전문 장인을 필요로 하지 않는다. 또한 동틀 녘에, 미리 띠로 묶어둔 튜닉(이것 자체를 더 알맞은 길이로 짜 두었더라면 나았을 텐데)을 입고, 다시 돌출부를 확인하고 어긋난 부분이 있으면 다듬고, 왼쪽 어깨에서 일부를 늘어뜨리고, 주름이 생겨나는 그 가장자리 부분을 주름이 모자라게 됨에 따라 양 어깨에서 뒤로 끌어당기고, 오른팔을 밖으로 뺀 채 등의 배후로 향한 또 다른 동등한 주름과 함께 왼쪽 어깨 위에 더 쌓아 올려, 그리하여 인간에게 짐을 지우듯이 옷을 입힌다.
Conscientiam denique tuam perrogabo quid te prius in toga sentias, indutum, anne onustum? habene vestem, an haiulare? Si negabis, domum consequar, videbo quid statim a limine properes.
결국 당신의 양심에 묻겠는데, 토가를 입고 있을 때 당신은 자신을 먼저 옷을 입은 사람으로 느끼는가, 아니면 짐을 진 사람으로 느끼는가? 당신은 옷을 소유하고 있는가, 아니면 짐을 나르고 있는가? 만약 부정한다면, 나는 당신의 집까지 따라가서 문턱을 넘자마자 당신이 서둘러 무엇을 벗는지 볼 것이다.
Nullius profecto alterius indumenti expositio quam togae gratulatur.
참으로 토가만큼 벗어 던질 때 기쁜 의복은 없다.
Calceos nihil dicimus, proprium togae tormentum, immundissimam pedum tutelam, verum et falsam.
신발에 대해서는 말하지 않겠다. 그것은 토가 특유의 고문이며, 발에 대한 극히 불결하고 거짓되며 실재하는 보호이다.
Quem enim non expediat in algore et ardore rigere nudipedem quam in calceo vincipedem? Magnum incessui munimentum sutrinae Venetiae prospexere perones effeminatos.
추위와 더위 속에서 맨발로 얼어붙거나 불타는 것이, 신발 속에서 발이 묶이는 것보다 누구에게나 더 낫지 않겠는가? 베네티아의 제화공들은 나약한 자들을 위해 걸어 다니기 위한 거대한 방어책인 부츠를 마련해 준 것이다.
At enim pallio nihil expeditius, etiam si duplex, quod Cratetis.
그러나 팔리움만큼 편리한 것은 없다. 설령 크라테스가 사용했던 것 같은 이중 팔리움이라 할지라도.
Mera nusquam vestiendo imponitur;
옷을 입는 데 있어서 결코 자연에 반하는 강제가 가해지지 않는다.
quippe tota molitio eius operire est solutim.
왜냐하면 그것의 모든 구조는 느슨하게 덮는 데 있기 때문이다.
Id ex uno circumiectu licet, equidem nusquam inhumano; ita omnia hominis simul contegit.
그것은 한 번 두르는 것만으로도 가능하며, 결코 품위 없지 않고, 인간의 온 몸을 한 번에 가려준다.
Humerum velans exponit vel includit, ceteroquin humerum adhaeret, nihil circumfulcit, nihil circumstringit, nihil de tabularum fide laborat, facile sese regit, facile reficit;
어깨를 덮으면서도 드러내거나 감싸 안을 수 있으며, 그 밖의 부분에서는 어깨에 밀착하여 주변을 받쳐주지도 않고, 조이지도 않으며, 주름의 정확함에 신경 쓸 필요도 없고, 스스로 쉽게 다스려지며, 쉽게 고쳐 입을 수 있다.
etiam cum exponitur, nulli cruci in crastinum demandatur.
벗어 놓을 때에도 다음 날의 고문을 위해 보관되는 일도 없다.
Si quid interulae subter est, vacat zonae tormentum;
만약 속옷을 밑에 받쳐 입는다면 띠의 고문도 면할 수 있다.
si quid calceatus inducitur, mundissimum opus est, aut pedes nudi magis, certe viriles magis quam in calceis.
만약 어떤 신발을 신는다 해도 그것은 극히 깨끗한 일이며, 혹은 맨발이 더 나으며, 적어도 신발을 신는 것보다 더 남자답다.
Haec pro pallio interim, quantum nomine comitiasti.
이것들은 당신이 그 이름을 빌려 격렬하게 토론한 동안, 팔리움을 위해 우선 해 둔 말이다.
Iam vere et de negotio provocat.
이제 참으로 그것은 실제 업무의 측면에서도 이의를 제기한다.
Ego, inquit, nihil fore, nihil campo.
"나는," 그것은 말한다.
nihil curiae debeo, nihil officio advigilo, nulla rostra praeoccupo, nulla praetoria observo, canales non odoro, cancellos non adoro, subsellia non contundo, iura non conturbo, causas non elatro, non iudico, non milito, non regno, secessi de populo.
"광장에도, 선거장에도, 원로원에도 빚진 것이 없다. 어떤 의무를 위해서도 밤을 새우지 않고, 어떤 연단도 선점하지 않으며, 어떤 집무실도 살피지 않고, 하수구 냄새를 맡지 않으며, 법정의 창살을 숭배하지 않고, 재판석을 마멸시키지 않으며, 법을 어지럽히지 않고, 법정에서 짖어대지 않으며, 재판하지도 않고, 군 복무를 하지도 않으며, 통치하지도 않는다. 나는 민중으로부터 물러났다.
In me unicum negotium mihi est;
나에게 있어 유일한 일은 나 자신뿐이다.
nisi aliud non curo quam ne curem.
나에게 걱정거리가 없다면, 걱정하지 않으려 걱정하는 것뿐이다.
Vita meliore magis in secessu fruare quam in promptu. Sed ignavam infamabis.
대중 앞에 드러나기보다는 은둔하여 더 나은 삶을 누리라." 그러나 당신은 그것을 게으르다고 비난할 것이다.
Scilicet patriae et imperio reique vivendum est.
물론 조국과 제국, 국가를 위해 살아야 한다, 라고.
Erat olim ista sententia.
옛날에는 그런 의견도 있었다.
Nemo alii nascitur moriturus sibi.
그러나 아무도 자신을 위해 죽을 운명이면서 남을 위해 태어나는 것은 아니다.
Certe cum ad Epicuros et Zenonas ventum est, sapientes vocas totum quietis magisterium, qui eam summae atque unicae voluptatis nomine consecravere.
참으로 에피쿠로스와 제논에 이르게 되면, 당신은 최고의 그리고 유일한 쾌락이라는 이름으로 은둔을 신성시한 자들을 지혜로운 이들이라 부르지 않는가, 그 고요함의 스승들을.
Tamen propemodum mihi quoque licebit in publicum prodesse.
그럼에도 나 역시 대중에게 거의 유익할 수 있을 것이다.
Soleo de qualibet margine vel ara medicinas moribus dicere, quae felicius publicis rebus et civitatibus et imperiis bonas valetudines. conferent quam tuse operae.
나는 어떤 길모퉁이나 제단에서든 도덕을 위한 처방을 가르치는 버릇이 있으며, 이는 당신들의 노력보다 더 다행스럽게 공공의 일과 도시와 제국에 건강을 가져다줄 것이다.
Quippe si pergam ad acuta tecum, plus togae laesere rempublicam quam loricae.
참으로 만약 내가 당신과 끝까지 논쟁한다면, 토가(문관)가 갑옷(무관)보다 더 많이 국가를 해쳤다.
Atquin nullis vitiis addor, nullis veternis parco, nulli impetigini.
게다가 나는 어떤 악덕에도 굴하지 않고, 어떤 만성 질환도 봐주지 않으며, 어떤 피부병도 용서치 않는다.
Adigo cauterem ambitioni, qua M. Tullius quingentis milibus numum orbem citri emit, qua bis tantum Asinius Gallus pro mensa eiusdem Mauritaniae numeral.
나는 야망에 인두를 갖다 댄다. 그 야망 때문에 Ｍ・툴리우스는 50만 누무스로 레몬나무 책상을 샀고, 아시니우스 갈루스는 동일한 모리타니아산 책상에 두 배를 지불했다.
Hem, quantis facultatibus aestimavere ligneas maculas! item qua lances centenarii ponderis Sulla molitur! Vereor sane, ne parva sit ista trutina, cum Drusillanus, equidem servus Claudii, quingenariam promulsidem aedificat, suprascriptis fortassean mensis neccessariam, cui, si officina exstructa est, debuit et triclinium.
아, 그들은 나무의 옹이를 얼마나 큰 재산으로 평가했는가! 또한 스털라가 100파운드 무게의 대접을 주조한 것도 마찬가지다. 클라우디우스의 노예였던 드루실라누스가 500파운드짜리 식전용 큰 쟁반을 제작했을 때에는, 참으로 이 저울이 너무 작지 않을까 우려된다. 아마도 위의 탁자들에 필요한 것이었으리라. 만약 이를 위해 주조소가 건설되었다면, 식당도 마련되어야 마땅했다.
Inmergo aeque scalpellum acerbitati ei qua Vedius Pollio servos muraenis invadendos obiectabat.
나는 마찬가지로 웨디우스 폴리오가 노예들을 곰치의 먹이로 던져 주었던 그 잔인함에 칼을 댄다.
Nova scilicet saevitia delectato terrenae bestiae et edentulae et exungues et excornes;
육지의 맹수가 아닌, 이빨도 없고 발톱도 없고 뿔도 없는 저 물속의 야수들에게 노예를 습격하게 하는 새로운 잔혹함을 즐겼던 것이다.
de piscibus placuit feras cogere, utique statim coquendis, ut in visceribus earum aliquid de servorum suorum corporibus et ipse gustaret.
물고기로부터 맹수를 만들어 내기를 좋아했고, 그것도 당장 요리될 물고기들이었으니, 그 내장 속에서 자기 노예들의 육체 일부를 자신도 맛보려 했던 것이다.
Praecidam gulam, qua Hortensius orator primus pavum cibi causa potuit occidere, qua Aufidius Lurco primus sagina corpora vitiavit et coactis alimentis in adulterinum provexit saporem, qua Asinius Celer mulli unius obsonium sex sestertiis detulit, qua Aesopus histrio ex avibus eiusdem pretiositatis, ut canoris et loquacibus quibusque, centum milium patinam confiscavit, qua filius eius post tale pulpamentum potuit aliquid sumptuosius esurire.
나는 웅변가 호르텐시우스가 식용을 위해 처음으로 공작새를 죽일 수 있었던 그 탐욕스러운 목구멍을 잘라버릴 것이다. 아우피디우스 루르코가 강제 급여를 통해 처음으로 새들의 몸을 손상시키고 강제된 먹이로 가짜 맛을 내게 했던 탐욕, 아시니우스 케렐이 단 한 마리의 숭어를 위해 6천 세스테르티우스를 지불한 탐욕, 배우 아이소포스가 이와 같이 고가인, 특히 노래하고 말하는 새들로 이루어진 10만 세스테르티우스짜리 요리 쟁반을 몰수한 탐욕, 그리고 그의 아들이 그러한 호사스러운 요리 뒤에 더 사치스러운 것을 갈망할 수 있었던 탐욕을.
Margarita namque vel ipso nomine pretiosa dehausit, credo ne mendicius patre coenasset.
참으로 그는 진주를, 그 이름만으로도 값비싼 것을 삼켜버렸다. 내 생각에 그의 아버지보다 구차하게 저녁을 먹은 것처럼 보이지 않기 위해서였으리라.
Taceo Nerones et Apicios et Rufos.
네로들과 아피키우스들, 루푸스들에 대해서는 침묵하겠다.
Dabo catharticum impuritati Scauri et aleae Curii et vinolentiae Antonii, Et memento istos interim ex multis togatos fuisse;
나는 스카우루스의 불결함, 쿠리우스의 도박, 안토니우스의 술주정에 완하제를 처방하겠다. 그리고 이들이 한동안 그 수많은 토가를 입은 자들 중 일부였음을 기억하라.
quales apud pallium haud facile.
팔리움을 입은 자들 중에서는 그러한 자들을 쉽게 찾을 수 없다.
Has purulentias civitatis quis eliciet et exsuppurabit, ni sermo palliatus?
국가의 이 고름들을, 팔리움을 입은 언론이 아니라면 누가 짜내어 고름을 뽑아내겠는가?