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아피아노스 · 삼니움기 §IV#1

카우디움 협곡의 전투와 멍에 아래의 굴욕

7개 구절 중 2번째 · 그리스어

요약

평화 협상이 결렬된 후, 삼니움인들은 카우디움 협곡에서 로마군을 포위하여 항복시킨다. 장군 폰티우스는 노부의 극단적인 양자택일 조언을 물리치고, 무기를 빼앗고 멍에 아래를 지나게 하되 부상 없이 석방하는 절충적인 길을 선택한다.

§IV#1"ὅτι Σαυνῖται ἐς τὴν Φρεγελλανῶν ἐμβαλόντες ἐπόρθουν, Ῥωμαῖοι δὲ Σαυνιτῶν καὶ Δαυνίων ὀγδοήκοντα κώμας καὶ μίαν εἷλον, καὶ ἄνδρας ἐξ αὐτῶν χιλίους καὶ δισμυρίους ἀνελόντες ἀπανέστησαν αὐτοὺς ἀπὸ τῆς Φρεγέλλης.
삼니움인들이 프레겔라에의 영토에 침입하여 약탈했다는 것. 그러나 로마인들은 삼니움인들과 다우니아인들의 마을 여든한 곳을 점령하고, 그들 중 만 이천 명을 죽여 그들을 프레겔라에에서 철수시켰다.
καὶ πάλιν ἐς Ῥώμην ἐπρέσβευον οἱ Σαυνῖται, νεκρὰ σώματα ἀνδρῶν φέροντες ὡς αἰτίους τοῦδε τοῦ πολέμου γεγονότας ἀνῃρηκότες, καὶ χρυσίον ὡς ἀπὸ τῆς ἐκείνων περιουσίας πεπορισμένον.
그리고 삼니움인들은 이 전쟁의 원인이 된 자들을 처단했다며 그들의 시신을 메고, 또한 그들의 재산에서 마련한 황금을 가지고 다시 로마로 사절을 보냈다.
ἐφʼ οἷς αὐτοὺς ἡ βουλὴ πάνυ νομίζουσα τετρῦσθαι, προσεδόκα κακοπαθοῦντας ἐνδώσειν περὶ τῆς ἡγεμονίας.
원로원은 이 일로 그들이 완전히 지쳐 있다고 생각하여, 곤경에 처한 그들이 패권에 관해 양보할 것이라 예상했다.
οἱ δὲ τὰ μὲν ἄλλα ἐδέχοντο, καὶ εἴ τι καὶ ἀντέλεγον, ἢ παρῃτοῦντο καὶ παρεκάλουν ἢ ἐς τὰς πόλεις ἀνετίθεντο· περὶ δὲ τῆς ἡγεμονίας οὐκ ἀνασχόμενοι πάλιν οὐδʼ ἀκοῦσαι, οὐκ ἐκδωσόμενοι δὴ τὰς πόλεις ἔφασαν ἥκειν, ἀλλʼ ἐς φιλίαν συνάξοντες.
그러나 그들은 다른 제안들은 수용했고, 이견이 있는 경우에도 간청하고 애원하거나 혹은 자국의 도시들로 돌아가 논의하겠다고 미루었으나, 패권에 관해서는 다시 듣는 것조차 참지 못하고, 자신들이 도시를 넘겨주러 온 것이 아니라 우호를 맺으러 온 것이라고 말했다.
λυσάμενοι δὴ τοῦ χρυσίου τοὺς αἰχμαλώτους ἀπῄεσαν ὀργῇ, καὶ τὴν πεῖραν ἔχοντες τὴν περὶ τῆς ἡγεμονίας.
그리고 황금으로 포로들을 속량하여 분노 속에 떠났으며, 패권을 둘러싼 시험을 경험하게 되었다.
καὶ Ῥωμαῖοι μὲν ἐψηφίζοντο μηδὲ πρεσβείας ἔτι παρὰ Σαυνιτῶν προσίεσθαι, ἀλλʼ ἄσπονδον καὶ ἀκήρυκτον πόλεμον αὐτοῖς πολεμεῖν ἕως κατὰ κράτος ἐξέλωσι, θεὸς δʼ ἐνεμέσησε τῆς μεγαληγορίας, καὶ ὕστερον ἡττήθησαν ὑπὸ Σαυνιτῶν καὶ ὑπὸ ζυγὸν ἤχθησαν οἱ Ῥωμαῖοι.
이에 로마인들은 삼니움인들로부터 더 이상 사절을 받지도 않고, 힘으로 그들을 완전히 멸망시킬 때까지 휴전도 선포도 없는 전쟁을 치르기로 의결했다. 그러나 신은 그들의 오만을 분노하셨고, 나중에 로마인들은 삼니움인들에게 패하여 멍에 아래를 지나게 되었다.
ἐς γὰρ στενώτατον χῶρον τούτους συγκλείσαντες οἱ Σαυνῖται τοῦ Ποντίου σφῶν στρατηγοῦντος, καὶ λιμῷ πιεζομένων Ῥωμαίων, οἱ στρατηγοὶ σφῶν πρεσβευσάμενοι παρεκάλουν τὸν Πόντιον καταθέσθαι Ῥωμαίοις χάριν, ἣν οὐ πολλοὶ παρέχουσι καιροί.
삼니움인들이 자신들의 장군 폰티우스의 지휘 아래 그들을 극도로 좁은 공간에 가두었고, 로마인들이 기아에 시달릴 때, 그들의 장군들이 사절을 보내 폰티우스에게 드문 기회이니 로마인들에게 은혜를 베풀어 달라고 간청했기 때문이다.
ὁ δὲ ἀπεκρίνατο μὴ δεῖν μηδὲ πρεσβεύειν ἔτι πρὸς αὐτόν, εἰ μὴ τὰ ὅπλα καὶ αὑτοὺς παραδοῖεν.
그러나 그는 무기와 자신들을 넘겨주지 않는 한 더 이상 자신에게 사절을 보낼 필요조차 없다고 답했다.
θρῆνος οὖν ἦν οἷα πόλεως ἁλούσης.
그리하여 도시가 함락된 듯한 통곡이 일어났다.
καὶ οἱ στρατηγοὶ διέτριψαν μὲν ἔτι ἄλλας ἡμέρας, ὀκνοῦντες ἀνάξιόν τι τῆς πόλεως ἐργάσασθαι· ὡς δʼ οὔτε μηχανὴ σωτηρίας ἐφαίνετο, ὅ τε λιμὸς ἐπίεζεν αὐτούς, καὶ νεότης ἦν πέντε μυριάδων, ἣν ὤκνουν φθειρομένην ὑπεριδεῖν, ἐπέτρεψαν ἑαυτοὺς τῷ Ποντίῳ, καὶ παρεκάλουν, εἴτε κτείνειν εἴτε πωλεῖν εἴτε φυλάσσειν ἐπὶ λύτροις ἕλοιτο, μηδὲν ἐς σώματα ἀνδρῶν ἀτυχούντων ὑβρίσαι.
장군들은 국가에 어울리지 않는 일을 하기를 주저하며 며칠을 더 보냈으나, 구제할 방도가 보이지 않고 굶주림이 그들을 압박하며, 오만 명의 청년들이 파멸해가는 것을 방관하기를 주저했기에, 폰티우스에게 자신들을 맡기고, 죽이든 팔든 혹은 몸값을 위해 구금하든, 불행한 사람들의 육체에 아무런 모욕도 가하지 말아 달라고 간청했다.
ὁ δὲ τῷ πατρὶ συνεβουλεύετο, μεταπεμψάμενος αὐτὸν ἐκ τοῦ Καυδίου, φερόμενον ὑπὸ γήρως ἁμάξῃ.
폰티우스는 카우디움에서 아버지를 불러 상담했는데, 아버지는 노환으로 인해 마차를 타고 왔다.
καὶ ὁ πρεσβύτης ἔφη, ἓν ἔστιν, ὦ παῖ, μεγάλης ἔχθρας φάρμακον, εὐεργεσίας ἢ κολάσεως ὑπερβολή.
그리고 노인은 말했다. "아들아, 거대한 적대감에 대한 처방은 오직 한 가지뿐이니, 은혜의 극치이거나 혹은 처벌의 극치이다.
αἱ μὲν οὖν κολάσεις καταπλήσσουσιν, αἱ δὲ εὐεργεσίαι προσάγονται.
처벌은 사람들을 두렵게 만들고, 은혜는 사람들을 끌어당긴다.
ἴσθι νίκην τήνδε πρώτην καὶ μεγίστην, θησαυρίζειν τὴν εὐτυχίαν·
이 승리를 행운을 저축하는 첫 번째이자 가장 큰 승리로 여겨라.
καὶ πάντας ἀπόλυσον ἀπαθεῖς, μήτʼ ἐνυβρίσας μήτʼ ἀφελόμενος μηδέν, ἵνα σῶον ᾖ σοι τὸ μέγεθος τῆς εὐεργεσίας.
그리고 모든 사람을 아무런 상처 없이 풀어주되, 모욕하지도 말고 아무것도 빼앗지도 말아라. 이는 네가 베푸는 은혜의 위대함이 온전하게 유지되도록 하기 위함이다.
εἰσὶ δʼ, ὡς ἀκούω, φιλοτιμότατοι.
내가 듣기로 그들은 명예를 극도로 존중하는 자들이다.
ἀλλὰ μόναις εὐεργεσίαις ἡττώμενοι διαγωνιοῦνταί σοι περὶ τῆσδε τῆς χάριτος.
오직 은혜에 의해서만 굴복하여, 그들은 너와 이 은혜를 두고 다투게 될 것이다.
ἔχεις ἐνέχυρον τήνδε τὴν εὐεργεσίαν εἰρήνης ἀθανάτου λαβεῖν.
너는 이 은혜를 영원한 평화를 얻기 위한 담보로 삼을 수 있다.
ἢν δέ σε ταῦτα μὴ πείθῃ, κτεῖνον ἅπαντας ὁμαλῶς, μηδʼ ἄγγελον ὑπολιπών.
만약 이 말이 너를 설득하지 못한다면, 전령조차 남기지 말고 모두를 한결같이 죽여라.
λέγω δʼ ἐκεῖνα μὲν αἱρούμενος, ταῦτα δʼ ὡς ἀναγκαῖα.
나는 전자를 택하여 말하고, 후자는 어쩔 수 없는 일로서 말하는 것이다.
Ῥωμαῖοι γὰρ ὁτιοῦν ὑβρισθέντες ἀμυνοῦνταί σε πάντως·
로마인들은 어떤 식으로든 모욕을 당하면 반드시 너에게 복수할 것이다.
ἀμυνεῖσθαι δὲ μέλλοντας αὐτοὺς προκατάβλαπτε.
복수하려는 그들을 미리 쳐두어라.
μεῖζον δʼ οὐκ ἂν εὕροις βλάβος νέων ὁμοῦ πέντε μυριάδων. ὁ μὲν τοσαῦτα εἶπεν, ὁ δὲ παῖς ἀντέλεξεν·
한꺼번에 오만 명의 청년을 잃는 것보다 더 큰 타격은 찾을 수 없을 것이다." 아버지는 이와 같이 말했으나, 아들은 반박했다.
ὅτι μέν, ὦ πάτερ, ἐναντιώτατα εἶπας ἀλλήλοις, οὐ θαυμάζω·
"아버지, 당신께서 서로 완전히 상반되는 말씀을 하신 것에는 놀라지 않습니다.
προεῖπας γὰρ ἐρεῖν ὑπερβολὰς ἑκατέρων.
양쪽의 극단적인 방책을 말씀하시겠다고 예고하셨기 때문입니다.
ἐγὼ δὲ οὐ κτενῶ μὲν ἄνδρας τοσούτους, νέμεσίν τε θεοῦ φυλασσόμενος καὶ φθόνον ἀνθρώπων αἰδούμενος, καὶ τὰ ἔθνη τὰς ἐς ἀλλήλους ἐλπίδας οὐκ ἀφαιρήσομαι διʼ ἀνηκέστου κακοῦ.
하지만 저는 신의 노여움을 경계하고 사람들의 시기를 두려워하여 이토록 많은 사람들을 죽이지는 않겠습니다. 또한 여러 민족이 서로에 대해 품는 희망을 돌이킬 수 없는 재앙으로 빼앗지도 않겠습니다.
περὶ δὲ τῆς ἀφέσεως οὐδʼ αὐτῷ μέν μοι δοκεῖ, Ῥωμαίων πολλὰ καὶ δεινὰ δεδρακότων ἡμᾶς, καὶ χωρία καὶ πόλεις ἡμετέρας ἔτι νῦν ἐχόντων, τούσδε τοὺς εἰλημμένους ἀπολύειν παντὸς ἀπαθεῖς.
그러나 풀어주는 일에 대해서는, 로마인들이 우리에게 수많은 끔찍한 일들을 저질렀고 지금도 우리의 땅과 도시들을 점거하고 있는데, 이 잡힌 자들을 전혀 아무런 상처 없이 풀어주는 것은 제 자신에게도 합당해 보이지 않습니다.
οὐ ποιήσω·
그렇게 하지 않겠습니다.
ἐμπληξία γὰρ ἡ ἄλογος φιλανθρωπία.
이성 없는 인도주의는 어리석은 짓이기 때문입니다.
ἐπισκόπει δέ, παρεὶς ἐμέ, καὶ τὸ τῶν Σαυνιτῶν·
저를 제쳐두고 삼니움인들의 처지도 고려해 주십시오.
ὧν παῖδες καὶ πατέρες καὶ ἀδελφοὶ τεθνᾶσιν ὑπὸ Ῥωμαίων, καὶ κτήματα καὶ χρήματα ἀφῃρημένοι χρῄζουσι παραμυθίας·
그들의 자녀와 아버지와 형제들이 로마인들에 의해 죽임을 당했고, 재산과 돈을 빼앗겨 위안을 필요로 하고 있습니다.
φύσει δὲ γαῦρον ὁ νενικηκώς, καὶ τὰ κέρδη περιβλέπονται.
승자는 본성상 오만하며 이익을 고대합니다.
τίς οὖν ἀνέξεταί μου τούσδε μὴ κτείνειν μηδὲ πωλεῖν μηδὲ ζημιοῦν, ἀλλʼ ὡς εὐεργέτας ἀπαθεῖς προπέμπειν;
그런데 이들을 죽이지도 않고 팔지도 않고 처벌하지도 않으며, 마치 은인인 것처럼 상처 없이 보내주는 것을 누가 참아내겠습니까?
διὰ μὲν δὴ ταῦτα παρῶμεν τὰς ὑπερβολάς, ἐπεὶ τῆς μὲν οὐ κύριος ἐγώ, τῆς δʼ ἀπανθρωποτέρας οὐκ ἀνέχομαι·
그러므로 이러한 극단적인 수단들은 물리칩시다. 한쪽은 저에게 권한이 없고, 다른 쪽의 비인도적인 수단은 참을 수 없기 때문입니다.
ὡς δʼ ἂν καὶ Ῥωμαίων τι τοῦ φρονήματος περιέλοιμι καὶ τὰ πρὸς τοὺς ἄλλους ἀδιάβλητος εἴην, ὅπλα μὲν αὐτούς, οἷς ἐχρήσαντο ἀεὶ καθʼ ἡμῶν, ἀφαιρήσομαι καὶ χρήματα (καὶ γὰρ ταῦτα ἔχουσι παρʼ ἡμῶν), ἐκπέμψω δʼ ὑπὸ ζυγὸν σώους, ᾗ τινὶ αἰσχύνῃ καὶ αὐτοὶ κατʼ ἄλλων ἐχρήσαντο, καὶ εἰρήνην εἶναι τοῖς ἔθνεσι συνθήσομαι, τῶν τε ἱππέων ἐπιλέξομαι τοὺς ἐπιφανεστάτους ὅμηρα τῶνδε τῶν συνθηκῶν, ἕως ἅπας ὁ δῆμος ἐπιψηφίσῃ.
오히려 로마인들의 자만심을 어느 정도 꺾고 다른 나라들에 대해서도 비난받지 않기 위해, 그들이 늘 우리를 향해 사용해 온 무기를 빼앗고 재산도 빼앗을 것이며(이 또한 그들이 우리에게서 가져간 것이기 때문입니다), 그들이 타인에게 행했던 것과 똑같은 수치로서 상처 없는 상태로 멍에 아래로 내보낼 것이며, 민족들 사이에 평화가 있을 것을 합의하고, 이 합의의 담보로서 온 민중이 의결할 때까지 기병들 중에서 가장 현저한 자들을 인질로 택할 것입니다.
καὶ τάδε ποιῶν ἡγοῦμαι νενικηκότος τε ἔργα ποιήσειν καὶ φιλανθρώπου, Ῥωμαίους τε ἀγαπήσειν ὅσα καὶ αὐτοί, φάσκοντες ἀρετῆς ἀντιποιεῖσθαι, πολλάκις ἐς ἄλλους ἔδρασαν. "
이렇게 함으로써 저는 승자로서의 일과 인도주의자로서의 일을 다하게 될 것이라 생각하며, 로마인들 역시 스스로 덕을 주장하면서 다른 이들에게 자주 행했던 일인 만큼 기꺼이 받아들일 것입니다."

어휘·문법 주석

  1. 1ὡς αἰτίους τοῦδε τοῦ πολέμου γεγονότας ἀνῃρηκότες — 주격 복수 분사 ἀνῃρηκότες(ἀναιρέω, '죽이다/처단하다'의 완료 능동태 분사)는 주절 동사 ἐπρέ스βευον의 주어인 삼니움인들과 일치한다. 대격 구절 αἰτίους... γεγονότας는 분사 ἀνῃρηκότες, 직접 목적어 역할을 하며, 접속사 ὡς는 주관적인 주장이나 공식적인 명분('~로서')을 도입한다.
  2. 2θεὸς δʼ ἐνεμέσησε τῆς μεγαληγορίας — 속격 τῆς μεγαληγορίας, 동사 ἐνεμέσησε(νεμεσάω, '분개하다/노여워하다'의 3인칭 단수 아오리스트)가 이끄는 원인 또는 이유의 속격이다.
  3. 2ἣν οὐ πολλοὶ παρέχουσι καιροί — 관계대명사 ἣν은 성과 수에서 앞 문장의 여성 단수 명사 선행사 χάριν('은혜/호의')과 일치한다. 이 관계절은 '웬만한 기회로는 좀처럼 주어지지 않는 수준의 은혜'라는 수사적 표현을 형성한다.
  4. 3θησαυρίζειν τὴν εὐτυχίαν — 부정사 θησαυρίζειν('저축하다/모아두다')은 앞 문장의 명령형 ἴσθι(οἶδα, '알라/명심하라')에 호응하는 목적어 부정사로 쓰였거나, '이 첫 번째이자 가장 큰 승리'의 구체적 내용을 설명하는 동격의 부정사로 기능한다.
  5. 4ἐμπληξία γὰρ ἡ ἄλογος φιλανθρωπία — 계사 ἐστίν이 생략된 명사 술어문이다. 관사가 있는 구절 ἡ ἄλογος φιλανθρωπία('이성 없는 인도주의')가 주어이며, 관사가 없는 명사 ἐμπληξία('어리석음/광기')가 술어('~은 어리석은 짓이다')가 된다.
  6. 4ὡς δʼ ἂν καὶ Ῥωμαίων τι τοῦ φρονήματος περιέλοιμι — 접속사 ὡς가 불변사 ἄν 및 희구법 περιέλοιμι(περιαιρέω, '빼앗다/꺾다'의 1인칭 단수 아오리스트 희구법)와 결합하여 목적('~하기 위하여')을 나타낸다. 속격 Ῥωμαίων, 명사구 τι τοῦ φρονήματος('자만심의 일부')에 걸리는 소유의 속격이다.

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아피아노스, 삼니움기 §IV#1. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/ko/text/urn:cts:greekLit:tlg0551.tlg004.humanitext-grc2:IV%231

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