§A.13_col1## ἡ ἀρετή.
## 덕.
τῆς τελείας ἀρετῆς εἴδη ἐστὶ τέτταρα·
완전한 덕의 종류는 네 가지가 있다.
ἓν μὲν φρόνησις, ἓν δὲ δικαιοσύνη, ἄλλο δ’ ἀνδρεία, τέταρτον | σωφροσύνῃ.
하나는 실천적 지혜(사려)이고, 하나는 정의이며, 다른 하나는 용기이고, 네 번째는 | 절제이다.
τούτων ἡ μὲν φρόνησις αἰτία τοῦ πράττειν ὀρθῶς τὰ πράγματα· ἡ δὲ δικαιοσύνη τοῦ ἐν ταῖς κοινωνίαις καὶ τοῖς συναλλάγμασι δικαιοπραγεῖν·
이들 중 실천적 지혜는 일을 올바르게 행하는 것의 원인이며, 정의는 공동체적 관계와 거래에서 의롭게 행하는 것의 원인이다.
ἡ δὲ ἀνδρεία τοῦ ἐν τοῖς κινδύνοις καὶ φοβεροῖς μὴ [ἐξίστασθαι] τρεῖν, ἀλλὰ μένειν· ἡ δὲ σωφροσύνη τοῦ κρατεῖν τῶν ἐπιθυμιῶν καὶ ὑπὸ μηδεμιᾶς ἡδονῆς δουλοῦσθαι, ἀλλὰ κοσμίως ζῆν.
그리고 용기는 위험과 두려운 일들 속에서 [도망치지] 않고 견뎌내는 것의 원인이며, 절제는 욕망을 제어하고 어떤 쾌락에도 노예가 되지 않으며 단정하게 살아가는 것의 원인이다.
τῆς ἀρετῆς ἄρα τὸ μέν ἐστι φρόνησις, ἄλλο δικαιοσύνη, τρίτον ἀνδρεία, τέταρτον σωφροσύνη.
따라서 덕 중 어떤 것은 실천적 지혜이고, 다른 것은 정의이며, 세 번째는 용기이고, 네 번째는 절제이다.
§A.2_col2## ἡ ἀρετή.
## 덕.
διαιρεῖται ἡ ἀρετὴ εἰς τέσσαρα·
덕은 네 가지로 나누어진다.
ἔστι γὰρ αὐτῆς ἓν μὲν φρόνησις, ἓν δὲ δικαιοσύνη, ἓν δὲ ἀνδρεία, ἓν δὲ σωφροσύνη.
왜냐하면 그것 중 하나는 실천적 지혜이고, 하나는 정의이며, 하나는 용기이고, 하나는 절제이기 때문이다.
ἔστι δὲ ἡ μὲν φρόνησις ἐν τῷ λογιστικῷ, ἡ δὲ δικαιοσύνη ἐν πᾶσι τούτοις τοῖς μέρεσι γίνεται, ἡ δὲ ἀνδρεία ἐν τῷ θυμικῷ, ἡ δὲ σωφροσύνη ἐν τῷ ἐπιθυμητικῷ.
실천적 지혜는 이성적 부분에 있고, 정의는 이 모든 부분들 안에서 생겨나며, 용기는 기개적 부분에 있고, 절제는 욕망적 부분에 있다.
τῆς ἀρετῆς ἄρα ἓν μέν ἐστι φρόνησις, ἓν δὲ δικαιοσύνη, ἓν δὲ ἀνδρεία, ἓν δὲ σωφροσύνη.
따라서 덕 중 하나는 실천적 지혜이고, 하나는 정의이며, 하나는 용기이고, 하나는 절제이다.
§A.14_col1## ἡ ἀρχή.
## 지배(시작).
ἡ ἀρχὴ διαιρεῖται εἰς μέρη πέντε·
지배는 다섯 부분으로 나누어진다.
ἓν μὲν εἰς τὸ κατὰ νόμον, ἓν δὲ εἰς τὸ κατὰ φύσιν, ἓν δὲ εἰς τὸ κατὰ ἔθος, τέταρτον δὲ εἰς τὸ κατὰ γένος, πέμπτον δὲ εἰς τὸ κατὰ βίαν.
하나는 법에 따른 것이고, 하나는 자연에 따른 것이며, 하나는 관행에 따른 것이고, 네 번째는 혈통에 따른 것이며, 다섯 번째는 폭력에 따른 것이다.
οἱ μὲν οὖν ἐν ταῖς πόλεσιν ἄρχοντες ὑπὸ τῶν πολιτῶν ἐπὰν αἱρεθῶσι, κατὰ νόμον ἄρχουσιν·
그리하여 도시 안의 지배자들이 시민들에 의해 선출되었을 때, 그들은 법에 따라 지배한다.
οἱ δὲ κατὰ φύσιν, οἶ〈ον οἱ〉 ἄρσενες, οὐ μόνον ἐν τοῖς ἀνθρώποις, ἀλλὰ καὶ ἐν τοῖς ἄλλοις ζῴοις·
자연에 따른 지배란, 예컨대 수컷이 인간뿐만 아니라 다른 동물들 안에서도 행하는 것이다.
ἐπὶ πολὺ γὰρ πανταχοῦ τὰ ἄρσενα τῶν θηλειῶν ἄρχει·
왜냐하면 대개의 경우 도처에서 수컷이 암컷을 지배하기 때문이다.
ἡ δὲ τοῦ κατὰ ἔθος ἀρχὴ τοιαύτη ἐστίν, οἵαν οἱ παιδαγωγοὶ τῶν παίδων ἄρχουσι καὶ οἱ διδάσκαλοι τῶν φοιτώντων.
관행에 따른 지배란, 가정교사가 아이들을 지배하고 교사가 가르침을 받는 이들을 지배하는 것과 같은 것이다.
κατὰ γένος δὲ ἀρχὴ τοιαύτη τις λέγεται, οἵαν οἱ Λακεδαιμόνιοι βασιλεῖς ἄρχουσιν·
혈통에 따른 지배는 라케다이몬인들의 왕들이 지배하는 것과 같은 것을 말한다.
ἀπὸ γὰρ γένους τινὸς ἡ βασιλεία.
왜냐하면 왕위는 어떤 특정 혈통으로부터 오기 때문이다.
καὶ ἐν Μακεδονίᾳ δὲ τὸν αὐτὸν τρόπον ἄρχουσι·
마케도니아에서도 이와 같은 방식으로 지배한다.
καὶ γὰρ ἐκεῖ ἀπὸ γένους ἡ βασιλεία καθίσταται.
왜냐하면 그곳에서도 왕위는 혈통에 의해 확립되기 때문이다.
οἱ δὲ βιασάμενοι ἢ παρακρουσάμενοι ἄρχουσιν ἀκόντων τῶν πολιτῶν, ἡ τοιαύτη ἀρχὴ κατὰ βίαν λέγεται εἶναι.
그러나 시민들의 뜻에 반하여 힘으로 혹은 속임수로 지배하는 자들, 그러한 지배는 폭력에 따른 것이라고 일컬어진다.
τῆς ἀρχῆς ἄρα ἐστὶ τὸ μὲν κατὰ νόμον, τὸ δὲ κατὰ φύσιν, τὸ δὲ κατὰ ἔθος, τὸ δὲ κατὰ γένος, τὸ δὲ κατὰ βίαν.
따라서 지배 중 어떤 것은 법에 따른 것이고, 어떤 것은 자연에 따른 것이며, 어떤 것은 관행에 따른 것이고, 어떤 것은 혈통에 따른 것이며, 어떤 것은 폭력에 따른 것이다.
§A.63_51_col2## ἡ ἀρχή.
## 지배(시작).
διαιρεῖται ἡ ἀρχὴ εἰς μέρη πέντε·
지배는 다섯 부분으로 나누어진다.
ἓν μὲν εἰς τὸ κατὰ νόμον, ἓν δὲ εἰς τὸ κατὰ φύσιν, ἓν δὲ εἰς τὸ κατὰ ἔθος, ἓν δὲ εἰς τὸ κατὰ γένος, πέμπτον δὲ εἰς τὸ κατὰ βίαν.
하나는 법에 따른 것이고, 하나는 자연에 따른 것이며, 하나는 관행에 따른 것이고, 하나는 혈통에 따른 것이며, 다섯 번째는 폭력에 따른 것이다.
οἱ μὲν οὖν ἐν ταῖς πόλεσιν ἄρχοντες ὅταν ὑπὸ τῶν πολιτῶν αἱρεθῶσιν, οὗτοι κατὰ νόμον ἄρχουσιν.
그리하여 도시 안의 지배자들이 시민들에 의해 선출되었을 때, 이들은 법에 따라 지배한다.
ἡ δὲ τοῦ κατὰ φύσιν ἀρχὴ οὐ μόνον ἐν τοῖς ἀνθρώποις ἀλλὰ καὶ ἐν τοῖς ἄλλοις ζῴοις ἐστίν·
자연에 따른 지배는 인간뿐만 아니라 다른 동물들 안에도 존재한다.
ἐπὶ πολὺ γὰρ πανταχοῦ τὰ ἄρρενα τῶν ζῴων τῶν θηλειῶν ἄρχει.
왜냐하면 대개의 경우 도처에서 동물의 수컷이 암컷을 지배하기 때문이다.
ἡ δὲ τοῦ κατὰ ἔθος ἀρχὴ τοιαύτη ἐστίν, οἷον οἱ παιδαγωγοὶ τῶν παίδων ἄρχουσι καὶ οἱ διδάσκαλοι τῶν φοιτητῶν.
관행에 따른 지배란, 가정교사가 아이들을 지배하고 교사가 학생들을 지배하는 것과 같은 것이다.
κατὰ γένος δὲ ἀρχὴ τοιαύτη τις λέγεται, ὅταν πατέρα βασιλέα τελευτήσαντα υἱὸς διαδέξηται καὶ πάλιν τοῦτον ὁ τούτου υἱὸς καὶ ἐφεξῆς δὲ ὡσαύτως.
혈통에 따른 지배는 왕인 아버지가 세상을 떠났을 때 아들이 승계하고, 다시 그의 아들이 승계하는 등 그 뒤로도 계속 같은 방식으로 지배하는 것과 같은 것을 말한다.
ὅσοι δὲ βιασάμενοι ἄρχουσιν ἀκόντων τῶν πολιτῶν, ἡ τοιαύτη ἀρχὴ κατὰ βίαν λέγεται εἶναι.
하지만 시민들의 뜻에 반하여 폭력으로 지배하는 자들, 그러한 지배는 폭력에 따른 것이라고 일컬어진다.
διαιρεῖται ἡ ἀρχὴ εἰς τρία·
지배(시작)는 세 가지로 나누어진다.
ἔστι γὰρ αὐτῆς ἓν μὲν κατὰ φύσιν, ἓν δὲ κατὰ βίαν, ἓν δὲ κατὰ τάξιν καὶ θέσιν.
왜냐하면 그것 중 하나는 자연에 따른 것이고, 하나는 폭력에 따른 것이며, 하나는 순서와 위치에 따른 것이기 때문이다.
κατὰ φύσιν μὲν οὖν ἄρχει τὸ ἄρρεν τοῦ θήλεος καὶ τὸ ἰσχυρότερον τοῦ ἀσθενεστέρου, οἷον ἐν μὲν βουσὶ ταῦρος, ἐν δὲ προβάτοις κριὸς καὶ πάντα τὰ τοιαῦτα·
자연에 따라서는 수컷이 암컷을 지배하고 강한 것이 약한 것을 지배하니, 예컨대 소들 중에서는 황소이고 양들 중에서는 숫양이며 그와 같은 모든 것들이다.
〈κατὰ βίαν δέ〉, οἷον οἱ δεσπόται τῶν δούλων καὶ οἱ τύραννοι τῶν πόλεων καὶ πάντα τὰ τοιαῦτα·
폭력에 따라서는, 예컨대 노예들에 대한 주인들과 도시들에 대한 참주들 및 그와 같은 모든 것들이다.
κατὰ τάξιν δὲ καὶ θέσιν, οἷον τὸ πρῶτον ταχθέν· ἐντεῦθεν ἀρχή ἐστι τῆς μὲν τραγῳδίας
ὦ παλαιὸν Ἄργος
, τῶν δὲ στοιχείων τὸ ἄλφα καὶ ἀριθμοῦ τὸ ἕν.
순서와 위치에 따라서는, 예컨대 가장 먼저 배열된 것이니, 여기서 비극의 시작은 "오, 오래된 아르고스여"이고, 알파벳 중에서는 알파이며, 수 중에서는 일이다.