§A.60_col2## ἡ μουσική.
## 음악.
διαιρεῖται ἡ μουσικὴ εἰς τρία·
음악은 세 가지로 나누어진다.
ἔστι γὰρ αὐτῆς ἓν μὲν αὐτοῦ τοῦ στόματος ἔργον, ἓν δὲ χειρῶν καὶ στόματος, ἓν δὲ μόνον 〈τῶν χειρῶν.
왜냐하면 그것 중 하나는 입 자체의 활동이고, 하나는 손과 입의 활동이며, 하나는 손만의 활동이기 때문이다.
τὸ μὲν οὖν〉 αὐτοῦ τοῦ στόματος ἔργον οἷον αἵ τε ᾠδαὶ καὶ οἱ τερετισμοὶ καὶ τὰ τοιαῦτα, τῶν δὲ χειρῶν καὶ τοῦ στόματος ἥ τε χοραυλητικὴ καὶ [αὐλητικὴ] τὰ ὅμοια, τῶν δὲ χειρῶν ἡ κιθαριστικὴ καὶ τὰ τοιαῦτα.
입 자체의 활동이란 예컨대 가창과 지저귐(흥얼거림) 및 그와 같은 것들이고, 손과 입의 활동이란 합창에 대한 피리 반주 및 그와 유사한 것들이며, 손의 활동이란 수금 연주 및 그와 같은 것들이다.
§A.10_col1## ἡ εὐγλενεια.
## 고귀함.
διαιρεῖται δὲ ἡ εὐγένεια εἰς εἴδη τέτταρα.
고귀함은 네 가지 종류로 나누어진다.
ἓν μέν, ἐὰν ὦσιν οἱ πρόγονοι καλοὶ κἀγαθοῖ καὶ δίκαιοι, τοὺς ἐκ τούτων γεγεννημένους εὐγενεῖς φασιν εἶναι·
첫째로, 만약 조상들이 훌륭하고 고결하며 정의롭다면, 그들에게서 태어난 이들을 고귀하다고 사람들은 말한다.
ἄλλο δέ, ἐὰν ὦσιν οἱ πρόγονοι δεδυναστευκότες καὶ ἄρχοντες γεγενημένοι, τοὺς ἐκ τούτων εὐγενεῖς φασιν εἶναι.
또 다른 것은, 만약 조상들이 지배자였고 통치자였다면, 그들에게서 태어난 이들을 고귀하다고 사람들은 말한다.
ἄλλο δέ, ἐὰν ὦσιν οἱ πρόγονοι ὀνομαστοί, οἷον ἀπὸ στρατηγίας, ἀπὸ στεφανιτῶν ἀγώνων· καὶ γὰρ τοὺς ἐκ τούτων γεγεννημένους εὐγενεῖς προσαγορεύομεν.
또 다른 것은, 만약 조상들이 유명하다면, 예컨대 장군직을 지냈거나 화관 경기회에서 우승함으로 인한 경우인데, 우리는 그들에게서 태어난 이들도 고귀하다고 부른다.
| ἄλλο εἶδος, ἐὰν αὐτός τις ᾖ γεννάδας τὴν ψυχὴν καὶ μεγαλόψυχος, καὶ τοῦτον εὐγενῆ φασὶν εἶναι· καὶ τῆς γε εὐγενείας αὕτη κρατίστη.
| 또 다른 종류는, 만약 누군가가 스스로 혼에 있어서 기품 있고 도량이 크다면, 이 사람 역시 고귀하다고 사람들은 말하는데, 이것이야말로 참으로 고귀함 중에서 가장 뛰어난 것이다.
τῆς ἄρα εὐγενείας τὸ μὲν ἀπὸ προγόνων ἐπιεικῶν, τὸ δὲ δυναστῶν, τὸ δὲ ἐνδόξων, τὸ δὲ ἀπὸ τῆς αὐτοῦ καλοκἀγαθίας.
따라서 고귀함 중 어떤 것은 훌륭한 조상으로부터 온 것이고, 어떤 것은 지배자들로부터, 어떤 것은 유명한 이들로부터, 어떤 것은 자기 자신의 훌륭함(덕성)으로부터 온 것이다.
§A.10_col2## ἡ εὐγλενεια.
## 고귀함.
διαιρεῖται ἡ εὐγένεια εἰς τρία·
고귀함은 세 가지로 나누어진다.
ἔστι γὰρ αὐτῆς ἓν μὲν ἀπὸ ἐνδόξων καὶ ὀνομαστῶν γονέων γεγονέναι, οἷον ἀπὸ βασιλέων καὶ ἀρχόντων [γεγονέναι] ἢ ἄλλην τινὰ δόξαν ἐχόντων· τὸ δὲ ἀπὸ σπουδαίων καὶ δικαίων, οἷον ἀπὸ Ξενοφῶντος καὶ Νείλου καὶ τῶν τοιούτων· τὸ δὲ ἀπ’ αὐτῆς τῆς τοῦ ἔχοντος ἀρετῆς, οἷον ἐὰν ᾖ γενναῖος καὶ μεγαλοπρεπὴς καὶ δίκαιος καὶ τὰ ἄλλα τὰ τοιαῦτα.
왜냐하면 그것 중 하나는 명성 있고 이름난 부모로부터 태어나는 것으로, 예컨대 왕들이나 통치자들 혹은 다른 어떤 명성을 가진 자들로부터 태어나는 것이기 때문이고, 다른 하나는 훌륭하고 정의로운 이들, 예컨대 크세노폰이나 네일로스 및 그와 같은 이들로부터 태어나는 것이기 때문이며, 다른 하나는 그것을 가진 이 자신의 덕성으로부터 오는 것으로, 예컨대 그가 고결하고 품위 있으며 정의롭고 그와 같은 다른 성품들을 가진 경우이기 때문이다.
τῆς εὐγενείας 〈ἄρα〉 ἓν μέν ἐστι τὸ ἀπὸ ἐνδόξων καὶ ὀνομαστῶν προγόνων γεγονέναι, ἓν δὲ τὸ ἀπὸ σπουδαίων καὶ δικαίων, ἓν δὲ τὸ ἀπ’ αὐτῆς τῆς τοῦ ἔχοντος ἀρετῆς.
따라서 고귀함 중 하나는 명성 있고 이름난 조상들로부터 태어나는 것이고, 하나는 훌륭하고 정의로운 이들로부터 태어나는 것이며, 하나는 그것을 가진 이 자신의 덕성으로부터 오는 것이다.
§A.11_col1## τὸ κάλλος.
## 미.
τὸ κάλλος διαιρεῖται εἰς τρία·
미(아름다움)는 세 가지로 나누어진다.
ἓν μὲν γὰρ αὐτοῦ ἐστιν ἐπαινετόν, οἷον ἡ διὰ τῆς ὄψεως εὐμορφία· ἄλλο δὲ χρηστικόν, οἷον ὄργανον καὶ οἰκία καὶ τὰ τοιαῦτα πρὸς χρῆσίν ἐστι καλά· τὰ δὲ πρὸς νόμους καὶ ἐπιτηδεύματα καὶ τὰ τοιαῦτα πρὸς ὠφέλειάν ἐστι καλά.
왜냐하면 그것 중 하나는 칭송받는 것으로, 예컨대 시각을 통한 고운 모양(용모의 아름다움)이고, 다른 하나는 유용한 것으로, 예컨대 도구와 집 및 그와 같은 것들은 사용을 위해 아름다운 것이며, 법들과 관행들 및 그와 같은 것들은 유익함을 위해 아름다운 것이기 때문이다.
τοῦ ἄρα κάλλους τὸ μέν ἐστι πρὸς ἔπαινον, τὸ δὲ πρὸς χρῆσιν, τὸ δὲ πρὸς ὠφέλειαν.
따라서 미 중 어떤 것은 칭송을 위한 것이고, 어떤 것은 사용을 위한 것이며, 어떤 것은 유익함을 위한 것이다.
§A.62_col2## τὸ κάλλος.
## 미.
διαιρεῖται τὸ κάλλος εἰς τρία·
미는 세 가지로 나누어진다.
ἓν μὲν γὰρ αὐτοῦ ἐστιν ἐπαινετόν, οἷον ἡ διὰ τῆς ὄψεως εὐμορφία· ἄλλο δὲ χρηστικόν, οἷον ὄργανον καὶ οἰκία καὶ τὰ τοιαῦτα πρὸς χρῆσίν εἰσι καλά· τὰ δὲ πρὸς ὠφέλειαν, οἷον νόμος καλὸς καὶ ἐπιτηδεύματα καὶ τὰ τοιαῦτα πρὸς ὠφέλειάν εἰσι καλά.
왜냐하면 그것 중 하나는 칭송받는 것으로, 예컨대 시각을 통한 고운 모양이고, 다른 하나는 유용한 것으로, 예컨대 도구와 집 및 그와 같은 것들은 사용을 위해 아름다운 것이며, 다른 하나는 유익함을 위한 것으로, 예컨대 아름다운 법과 관행들 및 그와 같은 것들은 유익함을 위해 아름다운 것이기 때문이다.
§A.12_col1## ἡ ψυχή.
## 혼.
ἡ ψυχὴ διαιρεῖται εἰς τρία·
혼은 세 가지로 나누어진다.
τὸ μὲν γὰρ αὐτῆς ἐστι λογιστικόν, τὸ δὲ ἐπιθυμητικόν, τὸ δὲ θυμικόν.
왜냐하면 그것 중 어떤 것은 이성적(理性的) 부분이고, 어떤 것은 욕망적 부분이며, 어떤 것은 기개적 부분이기 때문이다.
τούτων δὲ τὸ μὲν λογιστικόν ἐστιν αἴτιον τοῦ βουλεύεσθαί τε καὶ λογίζεσθαι καὶ διανοεῖσθαι καὶ τῶν τοιούτων πάντῶν· τὸ δὲ ἐπιθυμητικὸν μέρος τῆς ψυχῆς ἐστιν αἴτιον τοῦ ἐπιθυμεῖν φαγεῖν καὶ τοῦ πλησιάσαι καὶ τῶν τοιούτων πάντων.
이들 중 이성적 부분은 숙고하고 추론하며 사유하는 것 및 그와 같은 모든 것들의 원인이며, 혼의 욕망적 부분은 먹기를 욕망하고 성적으로 교합하는 것 및 그와 같은 모든 것들의 원인이다.
τὸ δὲ θυμικὸν μέρος αἴτιόν ἐστι τοῦ θαρρεῖν καὶ ἥδεσθαι καὶ λυπεῖσθαι καὶ ὀργίζεσθαι.
그리고 기개적 부분은 대담해지고 기뻐하며 슬퍼하고 화를 내는 것의 원인이다.
τῆς ἄρα ψυχῆς ἐστι τὸ μὲν λογιστικόν, τὸ δὲ ἐπιθυμητικόν, τὸ δὲ θυμικόν.
따라서 혼 중 어떤 것은 이성적인 것이고, 어떤 것은 욕망적인 것이며, 어떤 것은 기개적인 것이다.
§A.1_col2## ἡ ψυχή.
## 혼.
διαιρεῖται ἡ ψυχὴ εἰς τρία·
혼은 세 가지로 나누어진다.
ἔστι γὰρ αὐτῆς ἓν μὲν λογιστικόν, ἓν δὲ θυμικόν, ἓν δὲ ἐπιθυμητικόν.
왜냐하면 그것 중 하나는 이성적 부분이고, 하나는 기개적 부분이며, 하나는 욕망적 부분이기 때문이다.
ἔστι δὲ τὸ μὲν λογιστικόν, ᾧ λογιζόμεθα· τὸ δὲ ἐπιθυμητικόν, ᾧ τὰς ἐπιθυμίας ἀναλαμβάνομεν· τὸ δὲ θυμικόν, ᾧ θυμούμεθα καὶ ὀργιζόμεθα καὶ θαρσοῦμεν καὶ ἀμυνόμεθα καὶ τὰ ἄλλα τὰ τοιαῦτα.
이성적 부분은 그것으로 우리가 추론하는 것이고, 욕망적 부분은 그것으로 우리가 다양한 욕망들을 품는 것이며, 기개적 부분은 그것으로 우리가 분개하고 노하며 대담해지고 스스로를 방어하며 그와 같은 다른 일들을 행하는 것이다.
τῆς ψυχῆς ἄρα τὸ μέν ἐστι λογιστικόν, τὸ δὲ θυμικόν, τὸ δὲ ἐπιθυμητικόν.
따라서 혼 중 어떤 것은 이성적인 것이고, 어떤 것은 기개적인 것이며, 어떤 것은 욕망적인 것이다.