§5Καίτοι οὐδὲ παραινέσεως οἱ πολλοὶ δεῖν οἴονται σφίσιν ἐπὶ τὸ πρᾶγμα, οὐ μᾶλλον ἢ τέχνης τινὸς ἐπὶ τὸ βαδίζειν ἢ βλέπειν ἢ ἐσθίειν, ἀλλὰ πάνυ ῥᾷστον καὶ πρόχειρον καὶ ἅπαντος εἶναι ἱστορίαν συγγράψαι, ἤν τις ἑρμηνεῦσαι τὸ ἐπελθὸν δύνηται.
하지만 대다수의 사람들은 역사 저술에 착수할 때 자신들에게 아무런 권고도 필요하지 않다고 생각하네. 이는 걷거나 보거나 먹는 일에 어떤 기술도 필요하지 않다고 생각하는 것과 마찬가지지. 오히려 누구든지 머릿속에 떠오르는 것을 표현할 수만 있다면, 역사서를 쓰는 일은 지극히 쉽고 즉각적이며 누구나 할 수 있는 일이라고 생각하네.
τὸ δὲ οἶσθά που καὶ αὐτός, ὦ ἑταῖρε, ὡς οὐ τῶν εὐμεταχειρίστων οὐδὲ ῥᾳθύμως συντεθῆναι δυναμένων τοῦτ' ἐστίν, ἀλλ’, εἴ τι ἐν λόγοις καὶ ἄλλο, πολλῆς τῆς φροντίδος δεόμενον, ἤν τις, ὡς ὁ Θουκυδίδης φησίν, ἐς ἀεὶ κτῆμα συντιθείη.
하지만 내 친구여, 자네도 잘 알다시피 이것은 다루기 쉽거나 아무렇게나 구성할 수 있는 일이 아니며, 언어 예술에서 그 무엇보다도 커다란 배려를 필요로 하는 일이라네. 만약 누군가가, 투키디데스가 말한 것처럼 영원한 재산으로 역사서를 구성하고자 한다면 말이네.
οἶδα μὲν οὖν οὐ πάνυ πολλοὺς αὐτῶν ἐπιστρέψων, ἐνίοις δὲ καὶ πάνυ ἐπαχθὴς δόξων, καὶ μάλιστα ὁπόσοις ἀποτετέλεσται ἤδη καὶ ἐν τῷ κοινῷ δέδεικται ἡ ἱστορία.
따라서 나는 그들 중 극히 일부만을 돌려세울 수 있을 뿐이며, 어떤 이들에게는 지극히 불쾌한 인상을 줄 것임을 알고 있네. 특히 이미 역사서를 완성하여 대중에게 공개한 이들에게는 더더욱 그렇겠지.
εἰ δὲ καὶ ἐπῄνηται ὑπὸ τῶν τότε ἀκροασαμένων, μανία ἂν εἴη ἡ ἐλπίς, ὡς οἱ τοιοῦτοι μεταποιήσουσιν ἢ μετεγγράψουσί τι τῶν ἅπαξ κεκυρωμένων καὶ ὥσπερ ἐς τὰς βασιλείους αὐλὰς ἀποκειμένων.
게다가 당시 청중들의 찬사까지 받았다면, 그러한 이들이 단 한 번 공인되어 마치 왕궁에 보관되어 있는 것과 다름없는 작품의 어느 한 부분이라도 고치거나 고쳐 쓸 것이라 기대하는 것은 미친 짓에 가까울 것이네.
ὅμως δὲ οὐ χεῖρον καὶ πρὸς αὐτοὺς ἐκείνους εἰρῆσθαι, ἵν', εἴ ποτε πόλεμος ἄλλος συσταίη, ἢ Κελτοῖς πρὸς Γέτας ἢ Ἰνδοῖς πρὸς Βακτρίους (οὐ γὰρ πρὸς ἡμᾶς γε τολμήσειεν ἄν τις, ἁπάντων ἤδη κεχειρωμένων) ἔχωσιν ἄμεινον συντιθέναι τὸν κανόνα τοῦτον προσάγοντες, ἤνπερ γε δόξῃ αὐτοῖς ὀρθὸς εἶναι·
그럼에도 불구하고 바로 그들에게도 말을 건네 두는 편이 나쁘지 않네. 그리하여 만약 나중에 다른 전쟁이 일어난다면, 예컨대 켈트족과 게타이족의 전쟁이든 인도인과 박트리아인의 전쟁이든 간에 (우리에게 감히 전쟁을 도발할 자는 이제 없을 것이네, 모두가 이미 정복당했으니 말이네), 만약 이 기준이 그들에게 옳게 여겨진다면, 이를 적용하여 더 훌륭하게 역사서를 구성할 수 있도록 하기 위함이네.
εἰ δὲ μή, αὐτοὶ μὲν καὶ τότε τῷ αὐτῷ πήχει ὥσπερ καὶ νῦν μετρούντων τὸ πρᾶγμα.
만약 그렇지 않다면, 그들 스스로 그때도 지금과 마찬가지로 자신들의 동일한 자로 그 일을 재면 될 일이네.
ὁ ἰατρὸς δὲ οὐ πάνυ ἀνιάσεται, ἢν πάντες Ἀβδηρῖται ἑκόντες Ἀνδρομέδαν τραγῳδῶσι.
아브데라 사람들 모두가 자발적으로 《안드로메다》를 비극으로 노래한다 할지라도, 의사는 전혀 괴로워하지 않을 것이네.
§6Διττοῦ δὲ ὄντος τοῦ τῆς συμβουλῆς ἔργου, τὰ μὲν γὰρ αἱρεῖσθαι, τὰ δὲ φεύγειν διδάσκει, φέρε πρῶτα εἴπωμεν ἅτινα φευκτέον τῷ ἱστορίαν συγγράφοντι καὶ ὧν μάλιστα καθαρευτέον, ἔπειτα οἷς χρώμενος οὐκ ἂν ἁμάρτοι τῆς ὀρθῆς καὶ ἐπ' εὐθὺ ἀγούσης—ἀρχήν τε οἵαν αὐτῷ ἀρκτέον καὶ τάξιν ἥντινα τοῖς ἔργοις ἐφαρμοστέον καὶ μέτρον ἑκάστου καὶ ἃ σιωπητέον καὶ οἷς ἐνδιατριπτέον καὶ ὅσα παραδραμεῖν ἄμεινον καὶ ὅπως ἑρμηνεῦσαι αὐτὰ καὶ συναρμόσαι.
조언의 기능은 이중적이라서, 한편으로는 선택해야 할 것을, 다른 한편으로는 피해야 할 것을 가르쳐 주니, 자, 먼저 역사서를 쓰는 자가 피해야 할 것이 무엇이며 무엇으로부터 가장 깨끗해야 하는지를 말해 보세. 그다음으로는 무엇을 사용해야 올바르고 곧바로 이끄는 길에서 벗어나지 않을지――그가 어떤 시작에서 출발해야 하는지, 사건들에는 어떤 순서를 적용해야 하는지, 각각의 한도는 어떠해야 하는지, 무엇을 침묵해야 하는지, 무엇에 정성을 들여야 하는지, 무엇은 건너뛰는 편이 나은지, 그리고 그것들을 어떻게 표현하고 조화시켜야 하는지――를 말해 보세.
Ταῦτα μὲν καὶ τὰ τοιαῦτα ὕστερον. νῦν δὲ τὰς κακίας ἤδη εἴπωμεν, ὁπόσαι τοῖς φαύλως συγγράφουσιν παρακολουθοῦσιν.
이러한 것들과 그와 유사한 것들은 나중에 다루기로 하고, 우선은 서투르게 글을 쓰는 자들에게 따라붙는 온갖 악덕에 대해 지금 말해 보세.
ἃ μὲν οὖν κοινὰ πάντων λόγων ἐστὶν ἁμαρτήματα ἔν τε φωνῇ καὶ ἁρμονίᾳ καὶ διανοίᾳ καὶ τῇ ἄλλῃ ἀτεχνίᾳ, μακρόν τε ἂν εἴη ἐπελθεῖν καὶ τῆς παρούσης ὑποθέσεως οὐκ ἴδιον.
어휘와 조화, 사상, 그리고 기타 기술의 부족에 있어서 모든 글에 공통되는 오류들을 검토하는 것은 너무 길어질 뿐만 아니라, 현재의 주제에 고유한 것도 아니기 때문이네.
§7ἃ δ’ ἐν ἱστορίᾳ διαμαρτάνουσι, τὰ τοιαῦτα ἂν εὕροις ἐπιτηρῶν, οἷα κἀμοὶ πολλάκις ἀκροωμένῳ ἔδοξεν, καὶ μάλιστα ἢν ἅπασιν αὐτοῖς ἀναπετάσῃς τὰ ὦτα.
그러나 역사서에서 범하는 잘못들에 대해서는, 내가 종종 청강하며 느꼈던 것처럼, 특히 그들 모두에게 귀를 크게 열어둔다면 다음과 같은 오류들을 관찰하여 찾아낼 수 있을 것이네.
οὐκ ἄκαιρον δὲ μεταξὺ καὶ ἀπομνημονεῦσαι ἔνια παραδείγματος ἕνεκα τῶν ἤδη οὕτως συγγεγραμμένων.
그사이에 예시를 들기 위해 이미 그렇게 쓰인 것들 중 일부를 상기해 보는 것도 시의적절할 것이네.
Καὶ πρῶτόν γε ἐκεῖνο ἡλίκον ἁμαρτάνουσιν ἐπισκοπήσωμεν·
그리고 먼저 그들이 얼마나 큰 오류를 범하고 있는지 살펴보세.
ἀμελήσαντες γὰρ οἱ πολλοὶ αὐτῶν τοῦ ἱστορεῖν τὰ γεγενημένα τοῖς ἐπαίνοις ἀρχόντων καὶ στρατηγῶν ἐνδιατρίβουσιν τοὺς μὲν οἰκείους ἐς ὕψος αἴροντες τοὺς πολεμίους δὲ πέρα τοῦ μετρίου καταρρίπτοντες ἀγνοοῦντες ὡς οὐ στενῷ τῷ ἰσθμῷ διώρισται καὶ διατετείχισται ἡ ἱστορία πρὸς τὸ ἐγκώμιον, ἀλλά τι μέγα τεῖχος ἐν μέσῳ ἐστὶν αὐτῶν καὶ τὸ τῶν μουσικῶν δὴ τοῦτο, δὶς διὰ πασῶν ἐστι πρὸς ἄλληλα—εἴ γε τῷ μὲν ἐγκωμιάζοντι μόνου ἑνὸς μέλει, ὁπωσοῦν ἐπαινέσαι καὶ εὐφρᾶναι τὸν ἐπαινούμενον, καὶ εἰ ψευσαμένῳ ὑπάρχει τυχεῖν τοῦ τέλους, ὀλίγον ἂν φροντίσειεν.
왜냐하면 그들 대다수는 일어난 사실을 기록하는 일은 게을리한 채, 지배자들과 장군들을 찬양하는 데 시간을 보내고 있기 때문이네. 자신들의 편은 하늘 높이 치켜올리는 반면, 적들은 과도하게 깎아내리면서 말이네. 그들은 역사와 찬양 사이가 좁은 지협으로 나뉘어 성벽으로 가로막혀 있는 것이 아니라는 점을 모르고 있네. 오히려 그 사이에는 거대한 장벽이 서 있으며, 음악가들의 저 말처럼 서로 간에 '두 옥타브'만큼 떨어져 있다네. 찬양하는 자에게는 오직 한 가지, 어떻게든 찬양받는 자를 칭송하고 기쁘게 하는 것만이 관심사이고, 비록 거짓말을 해서 목표를 이룰 수 있다 한들 거의 신경 쓰지 않기 때문이네.
ἡ δὲ οὐκ ἄν τι ψεῦδος ἐμπεσὸν ἡ ἱστορία, οὐδὲ ἀκαριαῖον ἀνάσχοιτο, οὐ μᾶλλον ἢ τὴν ἀρτηρίαν ἰατρῶν παῖδές φασι τὴν τραχεῖαν παραδέξασθαι ἄν τι ἐς αὐτὴν καταποθέν.
그러나 역사는 거짓이 조금이라도 흘러 들어오는 것을 아주 찰나의 순간조차 용납하지 않을 것이네, 의사들의 자제들이 기도는 그것으로 삼켜진 그 어떤 것도 받아들이지 못한다고 말하는 것과 다름없이 말이네.