§8Ἔτι ἀγνοεῖν ἐοίκασιν οἱ τοιοῦτοι ὡς ποιητικῆς μὲν καὶ ποιημάτων ἄλλαι ὑποσχέσεις καὶ κανόνες ἴδιοι, ἱστορίας δὲ ἄλλοι.
나아가 이러한 사람들은 시학 과 시에는 다른 약속과 고유한 규칙이 있고, 역사에는 또 다른 규칙이 있다는 점을 모르는 듯하네.
ἐκεῖ μὲν γὰρ ἄκρατος ἡ ἐλευθερία καὶ νόμος εἷς—τὸ δόξαν τῷ ποιητῇ.
저쪽에서는 자유가 절대적이며 유일한 법은 '시인의 마음에 드는 것'뿐이기 때문이네.
ἔνθεος γὰρ καὶ κάτοχος ἐκ Μουσῶν, κἂν ἵππων ὑποπτέρων ἅρμα ζεύξασθαι ἐθέλῃ, κἂν ἐφ' ὕδατος ἄλλους ἢ ἐπ' ἀνθερίκων ἄκρων θευσομένους ἀναβιβάσηται, φθόνος οὐδείς·
왜냐하면 시인은 무사 여신들로부터 영감을 받아 사로잡혀 있기에, 비록 날개 달린 말들의 전차를 메우고자 하거나, 혹은 다른 이들을 물 위나 아스포델 줄기 끝 위를 달리게 하려고 태우든 간에 아무도 비난하지 않네.
οὐδὲ ὁπόταν ὁ Ζεὺς αὐτῶν ἀπὸ μιᾶς σειρᾶς ἀνασπάσας αἰωρῇ ὁμοῦ γῆν καὶ θάλατταν, δεδίασι μὴ ἀπορραγείσης ἐκείνης συντριβῇ τὰ πάντα κατενεχθέντα.
그들의 제우스가 한 가닥 사슬로 대지와 바다를 함께 끌어 올려 허공에 매달 때에도, 사슬이 끊어져 모든 것이 추락해 산산이 조각날까 봐 두려워하지 않네.
ἀλλὰ κἂν Ἀγαμέμνονα ἐπαινέσαι θέλωσιν, οὐδεὶς ὁ κωλύσων Διὶ μὲν αὐτὸν ὅμοιον εἶναι τὴν κεφαλὴν καὶ τὰ ὄμματα, τὸ στέρνον δὲ τῷ ἀδελφῷ αὐτοῦ τῷ Ποσειδῶνι, τὴν δὲ ζώνην τῷ Ἄρει, καὶ ὅλως σύνθετον ἐκ πάντων θεῶν γενέσθαι δεῖ τὸν Ἀτρέως καὶ Ἀερόπης·
하지만 그들이 아가멤논을 찬양하고자 할 때, 그의 머리와 눈은 제우스를 닮고 가슴은 그의 형제 포세이돈을 닮으며 허리띠는 아레스를 닮아, 요컨대 아트레우스와 아에로페의 아들이 모든 신들의 합성물이 되어야 한다 한들 가로막을 자는 아무도 없네.
οὐ γὰρ ἱκανὸς ὁ Ζεὺς οὐδὲ ὁ Ποσειδῶν οὐδὲ ὁ Ἄρης μόνος ἕκαστος ἀναπληρῶσαι τὸ κάλλος αὐτοῦ.
제우스나 포세이돈이나 아레스만으로는 각자 단독으로 그의 아름다움을 채우기에 충분하지 않기 때문이네.
ἡ ἰστορία δὲ ἤν τινα κολακείαν τοιαύτην προσλάβῃ, τί ἄλλο ἢ πεζή τις ποιητικὴ γίγνεται, τῆς μεγαλοφωνίας μὲν ἐκείνης ἐστερημένη, τὴν λοιπὴν δὲ τερατείαν γυμνὴν τῶν μέτρων καὶ δι’ αὐτὸ ἐπισημοτέραν ἐκφαίνουσα;
그러나 역사가 그와 같은 아첨을 받아들인다면, 그것이 산문으로 된 시와 다를 바가 무엇이겠는가? 저 고양된 어조는 빼앗긴 채, 운율을 벗겨내어 나머지 기괴함만을 날것으로 보여주어 그 때문에 한층 더 두드러지게 만들 뿐이네.
μέγα τοίνυν—μᾶλλον δὲ ὑπέρμεγα τοῦτο κακόν—εἰ μὴ εἰδείη τις χωρίζειν τὰ ἱστορίας καὶ τὰ ποιητικῆς, ἀλλ’ ἐπεισάγοι τῇ ἱστορίᾳ τὰ τῆς ἑτέρας κομμώματα—τὸν μῦθον καὶ τὸ ἐγκώμιον καὶ τὰς ἐν τούτοις ὑπερβολάς—ὥσπερ ἂν εἴ τις ἀθλητὴν τῶν καρτερῶν τούτων καὶ κομιδῇ πρινίνων ἁλουργίσι περιβάλοι καὶ τῷ ἄλλῳ κόσμῳ τῷ ἑταιρικῷ καὶ φυκίον ἐντρίβοι καὶ ψιμύθιον τῷ προσώπῳ.
그러므로 역사에 속한 것과 시에 속한 것을 구별할 줄 모르고, 다른 편의 치장――신화와 찬양, 그리고 그 안의 과장들――을 역사에 끌어들인다면, 이는 크나큰, 아니 지극히 커다란 악덕이네. 그것은 마치 저 강인하고 그야말로 참나무 같은 운동선수들 중 한 명에게 자줏빛 옷을 입히고 기녀의 다른 장신구를 채우며, 그의 얼굴에 연지와 분을 바르는 것과 같네.
Ἡράκλεις ὡς καταγέλαστον αὐτὸν ἀπεργάσαιτ' αἰσχύνας τῷ κόσμῳ ἐκείνῳ.
헤라클레스여, 그러한 치장으로 그를 얼마나 웃음거리로 만들며 수치스럽게 하겠는가!
§9Καὶ οὐ τοῦτό φημι, ὡς οὐχὶ καὶ ἐπαινετέον ἐν ἱστορίᾳ ἐνίοτε.
그리고 내가 역사에서 때때로 찬양을 해서는 안 된다고 말하는 것은 아니네.
ἀλλ’ ἐν καιρῷ τῷ προσήκοντι ἐπαινετέον καὶ μέτρον ἐπακτέον τῷ πράγματι, τὸ μὴ ἐπαχθὲς τοῖς ὕστερον ἀναγνωσομένοις αὐτά, καὶ ὅλως πρὸς τὰ ἔπειτα κανονιστέον τὰ τοιαῦτα, ἅπερ μικρὸν ὕστερον ἐπιδείξομεν.
다만 적절한 시기에 찬양해야 하며, 나중에 읽을 사람들에게 불쾌감을 주지 않도록 그 일에 한도를 두어야 하네. 그리고 온전히 앞으로의 역사 기술을 위해 그러한 것들에 기준을 세워야 하니, 이에 대해서는 조금 뒤에 밝히겠네.
Ὅσοι δὲ οἴονται καλῶς διαιρεῖν εἰς δύο τὴν ἱστορίαν, εἰς τὸ τερπνὸν καὶ χρήσιμον, καὶ διὰ τοῦτο εἰσποιοῦσι καὶ τὸ ἐγκώμιον ἐς αὐτὴν ὡς τερπνὸν καὶ εὐφραῖνον τοὺς ἐντυγχάνοντας, ὁρᾷς ὅσον τἀληθοῦς ἡμαρτήκασι;
그런데 역사를 즐거움과 유익함의 둘로 훌륭히 나눌 수 있다고 생각하여, 읽는 이들을 즐겁게 하고 기쁘게 하는 즐거움의 요소로서 역사에 찬양을 도입하는 이들이 진실에서 얼마나 멀리 벗어나 있는지 자네는 보고 있는가?
πρῶτον μὲν κιβδήλῳ τῇ διαιρέσει χρώμενοι·
첫째로, 그들은 위조된 분류법을 쓰고 있네.
ἓν γὰρ ἔργον ἱστορίας καὶ τέλος, τὸ χρήσιμον, ὅπερ ἐκ τοῦ ἀληθοῦς μόνου συνάγεται.
역사의 기능과 목적은 오직 하나, 유익함뿐이며, 이는 오직 진실로부터만 얻어지기 때문이네.
τὸ τερπνὸν δὲ ἄμεινον μὲν εἰ καὶ αὐτὸ παρακολουθήσειεν—ὥσπερ καὶ κάλλος ἀθλητῇ·
즐거움의 경우, 그것 역시 뒤따라준다면 더할 나위 없이 좋겠지만――마치 운동선수에게 아름다움이 그러하듯이 말이네.
εἰ δὲ μή, οὐδὲν κωλύσει ἀφ' Ἡρακλέους γενέσθαι Νικόστρατον τὸν Ἰσιδότου, γεννάδαν ὄντα καὶ τῶν ἀνταγωνιστῶν ἑκατέρων ἀλκιμώτερον, εἰ αὐτὸς μὲν αἴσχιστος ὀφθῆναι εἴη τὴν ὄψιν, Ἀλκαῖος δὲ ὁ καλὸς ὁ Μιλήσιος ἀνταγωνίζοιτο αὐτῷ, καὶ ἐρώμενος, ὥς φασι, τοῦ Νικοστράτου ὤν.
설령 그렇지 않다 해도, 이시도토스의 아들이자 헤라클레스의 후손이며, 고결하고 두 상대 선수 모두보다 강한 니코스트라토스가, 비록 본인은 외모가 지극히 추하게 생겼고 아름다운 밀레토스인 알카이오스가 그와 맞붙으며 심지어 소문에 그 알카이오스가 니코스트라토스의 연인이었다 한들, 그가 헤라클레스의 후손으로서 승리자가 되는 것을 가로막을 것은 아무것도 없네.
καὶ τοίνυν ἡ ἱστορία, εἰ μὲν ἄλλως τὸ τερπνὸν παρεμπορεύσαιτο, πολλοὺς ἂν τοὺς ἐραστὰς ἐπισπάσαιτο, ἄχρι δ’ ἂν καὶ μόνον ἔχῃ τὸ ἴδιον ἐντελές—λέγω δὲ τὴν τῆς ἀληθείας δήλωσιν—, ὀλίγον τοῦ κάλλους φροντιεῖ.
그러므로 역사 역시, 부수적으로 즐거움을 실어 나른다면 많은 애호가를 끌어들이겠지만, 오직 고유의 완전함――내 말은 진실의 규명일세――만을 지니고 있는 한, 아름다움에 대해서는 거의 신경 쓰지 않을 것이네.