Humanitext Reader

루키아노스 · 초상을 위한 변명 §25-29

시인들의 전례와 폴리스트라투스의 퇴장

7개 구절 중 7번째 · 그리스어

요약

루키누스는 호메로스를 비롯한 시인들, 역사적 인물들, 나아가 철학자의 예를 들어 인간을 신이나 그 조각상에 비유하는 일이 전통적으로 허용되어 왔음을 논증한다. 폴리스트라투스는 이 변론들을 기억하여 여인에게 전하기 위해 길을 떠나고, 루키누스는 그의 성공적인 연기를 기원한다.

§25Λυκῖνος ἐπὶ μέν γε τοῦ Ἀγαμέμνονος ὅρα ὅσην αὐτὸς φειδὼ ἐποιήσατο τῶν θεῶν καὶ ὡς ἐταμιεύσατο τὰς εἰκόνας εἰς τὸ σύμμετρον·
루키누스 아가멤논의 경우를 보며, 그가 신들에 대해 얼마나 큰 삼감을 보였으며 조화로운 비율을 맞추기 위해 그 묘사들을 얼마나 아껴서 나누어 썼는지 보시오.
ὡς ὄμματα μέν φησιν καὶ κεφαλὴν ἴκελον αὐτὸν εἶναι τῷ Διί, τῷ Ἄρεϊ δὲ τὴν ζώνην, στέρνον δὲ τῷ Ποσειδῶνι, διαιρῶν τὸν ἄνθρωπον κατὰ μέλη πρὸς τοσούτων θεῶν εἰκόνας·
즉, 그의 눈과 머리는 제우스와 닮았고, 허리는 아레스와, 가슴은 포세이돈과 닮았다고 말하며, 한 인간을 사지별로 쪼개어 그토록 많은 신들의 초상과 비교하고 있소.
καὶ αὖ πάλιν βροτολοιγῷ Ἄρεΐ φησίν τινʼ ὅμοιον εἶναι καὶ ἄλλον ἄλλῳ, θεοειδῆ τὸν Φρύγα τὸν τοῦ Πριάμου, καὶ θεοείκελον πολλάκις τὸν Πηλέως.
그리고 다시금, 누군가는 "인간을 파멸시키는 아레스"와 닮았다고 말하고, 다른 이는 다른 신과 닮았다고 하며, 프리아모스의 아들인 그 프리기아인을 "신 같은 모습의"라 부르고, 펠레우스의 아들을 자주 "신과 닮은"이라 부르오.
ἀλλὰ ἐπάνειμι αὖθις ἐπὶ τὰ γυναικεῖα τῶν παραδειγμάτων·
하지만 여성을 예로 든 것들로 다시 돌아가겠소.
ἀκούεις γὰρ δή που αὐτοῦ λέγοντος "Ἀρτέμιδι ἰκέλη ἠὲ χρυσέῃ Ἀφροδίτῃ.
당신도 그가 이렇게 말하는 것을 분명 들었을 것이오.
" καὶ "οἵη δʼ Ἄρτεμις εἶσι κατʼ οὔρεος. " §26Λυκῖνος οὐ μόνον δὲ τοὺς ἀνθρώπους αὐτοὺς θεοῖς ἀπεικάζει, ἀλλὰ καὶ τὴν Εὐφόρβου κόμην ταῖς Χάρισιν ἀπείκασε, καὶ ταῦτα αἵματι δεδευμένην.
"아르테미스와 닮았거나, 황금빛 아프로디테와 닮았도다." 또한, "아르테미스가 산을 내려갈 때처럼." 루키누스 그는 인간 자체만을 신들에 비유하는 데 그치지 않고, 에우포르보스의 머리칼을, 그것도 피로 얼룩져 있는 상황에서 카리스들에 비유했소.
καὶ ὅλως τοσαῦτά ἐστιν τὰ τοιαῦτα ὡς μηδὲν εἶναι μέρος τῆς ποιήσεως ὃ μὴ ταῖς θείαις εἰκόσιν διακεκόσμηται.
그리고 전반적으로 이러한 예들은 너무나 많아서, 그의 시 가운데 신성한 이미지로 장식되지 않은 부분이 없을 정도요.
ὥστε ἢ κἀκεῖνα ἐξαληλίφθω, ἢ καὶ ἡμῖν τὰ ὅμοια τολμᾶν ἐφείσθω.
그러니 그 구절들을 다 지워 버리든가, 아니면 우리 역시 그와 유사한 대담함을 발휘하는 것이 허용되어야 할 것이오.
οὕτω δὲ τὸ κατὰ τὰς εἰκόνας καὶ τὰς ὁμοιώσεις ἀνεύθυνόν ἐστιν ὥστε Ὅμηρος καὶ τὰς θεὰς αὐτὰς οὐκ ὤκνησεν ἀπὸ τῶν ἐλαττόνων ἐπαινέσαι·
이처럼 묘사와 비유의 사용은 비난으로부터 자유롭기에, 호메로스는 여신들 자신조차도 더 열등한 대상들을 통해 찬양하는 데 주저함이 없었소.
τοὺς γοῦν τῆς Ἥρας ὀφθαλμοὺς τοῖς τῶν βοῶν εἴκασεν·
적어도 그는 헤라의 눈을 황소의 눈에 비유했으니 말이오.
ἕτερος δέ τις ἰοβλέφαρον τὴν Ἀφροδίτην ἔφη.
그리고 다른 어떤 시인은 아프로디테를 "제비꽃 빛 눈꺼풀을 가진 여인"이라 불렀소.
τὴν μὲν γὰρ ῥοδοδάκτυλον τίς ἀγνοεῖ τῶν κἂν ἐπʼ ἐλάχιστον τῇ Ὁμήρου ποιήσει ὡμιληκότων;
"장미 빛 손가락을 가진"에 대해서는, 호메로스의 시를 아주 조금이라도 접해 본 사람 중에 모르는 이가 누가 있겠소?
§27Λυκῖνος Καίτοι τὰ μὲν τῆς μορφῆς ἔτι μετριώτερα, εἰ τις θεῷ ἐοικέναι λέγεται·
루키누스 게다가 생김새에 있어서 신을 닮았다고 일컬어지는 것은 오히려 더 온건한 편이오.
ἀλλὰ τὰς προσηγορίας αὐτὰς πόσοι ἐμιμήσαντο τὰς τῶν θεῶν, Διονύσιοι καὶ Ἡφαιστίωνες καὶ Ζήνωνες καὶ Ποσειδώνιοι καὶ Ἑρμαῖ προσαγορευόμενοι;
하지만 신들의 이름 자체를 흉내 내어 디오뉘시오스, 헤파이스티온, 제논, 포세이도니오스, 헤르마스라고 불리는 이들이 얼마나 많소?
Λητὼ δὲ γυνή τις ἐγένετο Εὐαγόρου τοῦ Κυπρίων βασιλέως, καὶ ὅμως οὐκ ἠγανάκτησεν ἡ θεὸς δυναμένη λίθον αὐτὴν ὥσπερ τὴν Νιόβην ἀπεργάσασθαι.
또한 키프로스인들의 왕 에우아고라스의 아내 중 레토라는 여인이 있었는데, 진짜 여신은 니오베처럼 그녀를 돌로 만들어 버릴 수 있었음에도 화를 내지 않았소.
ἐῶ γὰρ τοὺς Αἰγυπτίους, οἵπερ καὶ δεισιδαιμονέστατοί εἰσιν πάντων, ὅμως τοῖς θείοις ὀνόμασιν εἰς κόρον ἐπιχρωμένους·
모든 민족 중 가장 경신하는 자들임에도 신들의 이름을 싫증이 날 정도로 쓰는 이집트인들에 대해서는 말하지 않고 넘어가겠소.
σχεδὸν γοῦν τὰ πλεῖστα αὐτοῖς ἐξ οὐρανοῦ ἐστιν.
어쨌든 그들 이름의 대다수는 하늘에서 온 것이니 말이오.
§28Λυκῖνος ὥστε οὐ πρός γε σοῦ τὸ τοιοῦτον, ψοφοδεῶς διακεῖσθαι πρὸς τὸν ἔπαινον·
루키누스 그러므로 찬양에 대해 그토록 소심하게 겁먹은 태도를 취하는 것은 당신답지 않은 일이오.
εἰ γάρ τι ἐν τῷ συγγράμματι πεπλημμέληται εἰς τὸ θεῖον, σὺ μὲν ἀνεύθυνος αὐτοῦ, ἐκτὸς εἰ μή τινα νομίζεις ἀκροάσεως εὔθυναν εἶναι, ἐμὲ δὲ ἀμυνοῦνται οἱ θεοί, ἐπειδὰν πρὸ ἐμοῦ τὸν Ὅμηρον καὶ τοὺς ἄλλους ποιητὰς ἀμύνωνται.
만일 이 저술 안에서 신성에 죄를 범한 것이 있다면 당신에게는 책임이 없소(설령 듣는 것에도 책임이 있다고 생각하는 것이 아니라면 말이오). 그리고 신들은 내 앞서 호메로스와 다른 시인들을 벌한 뒤에야 나를 벌하실 것이오.
ἀλλʼ οὐδέπω οὐδὲ τὸν ἄριστον τῶν φιλοσόφων ἠμύναντο εἰκόνα θεοῦ τὸν ἄνθρωπον εἰπόντα εἶναι.
하지만 그들은 인간이 신의 형상이라 말한 가장 뛰어난 철학자조차 아직 벌하지 않으셨소.
πολλὰ ἔτι ἔχων πρὸς σὲ εἰπεῖν Πολυστράτου ἕνεκα τούτου παύσομαι, ἵνα καὶ ἀπομνημονεῦσαι δυνηθῇ τὰ εἰρημένα.
당신에게 할 말이 아직 많이 남아 있으나, 여기 있는 폴리스트라투스를 위해 이만 말을 그치겠소. 그가 지금까지 한 말을 다 기억해 둘 수 있도록 말이오.
§29Πολύστρατος οὐκ οἶδα εἴ μοι τοῦτο δυνατὸν ἔτι, ὦ Λυκῖνε·
폴리스트라투스 루키누스여, 나에게 그것이 아직 가능할지 모르겠소.
μακρὰ γὰρ εἴρηταί σοι καὶ ταῦτα, καὶ ὑπὲρ τὸ ὕδωρ τὸ ἐκκεχυμένον.
당신이 한 이 말들도 길어서, 이미 흘러넘친 물의 한도를 초과해 버렸으니 말이오.
πειράσομαι δʼ ὅμως ἐπιμνησθῆναι αὐτῶν.
하지만 그럼에도 그것들을 기억해 내도록 노력해 보겠소.
καὶ ὡς ὁρᾷς, ἤδη ἀποσοβῶ παρʼ αὐτὴν ἐπιβυσάμενος τὰ ὦτα, ὡς μή τι παρεμπεσὸν ἄλλο συγχέῃ τὴν τάξιν αὐτῶν, εἶτά μοι συρίττεσθαι συμβῇ πρὸς τῶν θεατῶν.
당신도 보듯이, 나는 이제 그들의 순서가 딴생각으로 뒤섞이지 않도록, 그리고 관객들에게 야유를 받게 되는 일이 없도록 귀를 틀어막고 얼른 그녀에게 달려가 보겠소.
Λυκῖνος αὐτῷ σοι μελήσει, ὦ Πολύστρατε, ὅπως ἄριστα ὑποκρίνῃ.
루키누스 폴리스트라투스여, 어떻게 가장 잘 연기할지는 당신 스스로가 신경 써야 할 몫이오.
ἐγὼ δὲ ἐπείπερ ἅπαξ σοι τὸ δρᾶμα παραδέδωκα, νῦν μὲν ἐκποδὼν ἀποστήσομαι·
나는 한 번 당신에게 이 연극을 넘겨주었으니, 이제는 거치적거리지 않게 비켜나 있겠소.
ὁπόταν δὲ τὰς ψήφους ἀνακηρύττωσι τῶν κριτῶν, τότε ἤδη καὶ αὐτὸς παρέσομαι ὀψόμενος ὁποῖόν τι τὸ τέλος τοῦ ἀγῶνος ἔσται.
하지만 심사위원들의 투표 결과가 발표될 때에는 나 역시 직접 와서 이 경연의 결말이 어떻게 될지 지켜보겠소.

어휘·문법 주석

  1. §25ἐταμιεύσατο τὰς εἰκόνας εἰς τὸ σύμμετρον — 동사 ταμιεύ오μαι는 원래 "집사로서 분배·관리하다"를 뜻하며, 여기서는 "조절하여 아껴 쓰다"라는 의미로 사용되었다. 전치사구 εἰς τὸ σύμμετρον(적절하게, 조화로운 비율을 맞추기 위해)이 그 조절의 목적이나 방향을 나타낸다.
  2. §26ὥστε ἢ κἀκεῖνα ἐξαληλίφθω, ἢ καὶ ἡμῖν τὰ ὅμοια τολμᾶν ἐφείσθω — ὥστε가 이끄는 주절에서 ἢ... ἢ...(~이든가 ~이든가)에 의해 두 가지 대립하는 선택지가 제시된다. 전반부의 동사 ἐξαληλίφθω, 완료 수동 명령법 3인칭 단수(~가 지워진 상태여야 한다)이고, 후반부의 ἐφείσθω. 현재 수동 명령법 3인칭 단수(~가 허용되어야 한다)이며, 후반부의 주어는 부정사구 τὰ ὅμοια τολμᾶν(유사한 것을 대담하게 시도하는 것)이다.
  3. §28ἐκτὸς εἰ μή τινα νομίζεις ἀκροάσεως εὔθυναν εἶναι — ἐκτὸς εἰ μή는 "~하는 경우를 제외하고는, 단 ~하는 것이 아니라면"이라는 뜻으로 예외를 나타내는 관용구이다. 명사 εὔθυνα(회계 감사, 문책, 책임)가 부정사 εἶναι의 주어이며, 속격 ἀκροάσεως(듣는 것의)가 이를 수식한다.
  4. §29ὑπὲρ τὸ ὕδωρ τὸ ἐκκεχυμένον — "흘러넘친 물을 초과하여"라는 표현은 법정 등에서 발언 시간을 측정하기 위해 사용되었던 물시계(클레프시드라)의 물에서 유래한 것이다. 여기서는 할당된 발언 시간을 크게 초과하여 길게 말했음을 뜻하는 비유적 표현이다.

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루키아노스, 초상을 위한 변명 §25-29. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/ko/text/urn:cts:greekLit:tlg0062.tlg040.humanitext-grc2:25-29

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