§24Σίμων
ἐκεῖνα μὲν γὰρ τί δεῖ λέγειν περὶ τῆς εὐδαιμονίας αὐτοῦ, ὅτι δὴ μόνος κατὰ τὸν σοφὸν Ὅμηρον
οὔτε φυτεύει χερσὶ φυτὸν οὔτε ἀροῖ, ἀλλὰ τά γ' ἄσπαρτα καὶ ἀνήροτα πάντα
νέμεται;
시몬 그의 행복에 관하여 무엇을 더 말할 필요가 있겠는가? 실로 현명한 호메로스에 따르면 오직 그만이 '손으로 나무를 심지도 않고 갈지도 않으나, 씨 뿌려지지 않고 갈아지지 않은 모든 것을 차지한다' 고 하니 말일세.
§25Σίμων
καὶ μὴν ῥήτορά τε καὶ γεωμέτρην καὶ χαλκέα οὐδὲν κωλύει τὴν ἑαυτοῦ τέχνην ἐργάζεσθαι ἐάν τε πονηρὸς ἐάν τε καὶ μωρὸς ᾖ, παρασιτεῖν δὲ οὐδεὶς δύναται ἢ μωρὸς ὢν ἢ πονηρός.
시몬 게다가 변론가나 기하학자나 대장장이는 악하거나 어리석을지라도 자신의 기술을 행하는 데 아무런 지장이 없지만, 어리석거나 악한 자는 결코 기생할 수 없다네.
Τυχιάδης
παπαί, οἷον χρῆμα ἀποφαίνῃ τὴν παρασιτικήν·
티키아데스 야단났군, 자네는 기생술을 실로 대단한 것으로 내세우는구려.
ὥστε καὶ αὐτὸς ἤδη βούλεσθαι δοκῶ μοι παράσιτος εἶναι ἀντὶ τούτου ὅς εἰμι.
그래서 나 자신도 이미 지금의 내 모습 대신 기생자가 되고 싶다는 생각이 들 정도일세.
§26Σίμων
ὡς μὲν τοίνυν κοινῇ πασῶν διαφέρει, δεδεῖχθαί μοι δοκῶ.
시몬 이처럼 이 기술이 전체적으로 모든 기술보다 뛰어나다는 것은 이미 나에 의해 증명된 듯하네.
φέρε δὴ ὡς καὶ κατʼ ἰδίαν ἑκάστης διαφέρει σκοπῶμεν.
자, 이제 개별적으로 각각의 기술보다 어찌 뛰어난지 살펴봄세.
τὸ μὲν δὴ ταῖς βαναύσοις τέχναις παραβάλλειν αὐτὴν ἀνόητόν ἐστιν, καὶ μᾶλλόν πως καθαιροῦντος τὸ ἀξίωμα τῆς τέχνης.
이 기술을 천박한 기술들과 비교하는 것은 어리석은 일이며, 오히려 기술의 품격을 떨어뜨리는 일일세.
ὅτι γε μὴν τῶν καλλίστων καὶ μεγίστων τεχνῶν διαφέρει δεικτέον.
하지만 이 기술이 가장 아름답고 위대한 기술들보다도 뛰어나다는 점은 증명되어야 하네.
ὡμολόγηται δὴ πρὸς πάντων τήν τε ῥητορικὴν καὶ τὴν φιλοσοφίαν, ἃς διὰ γενναιότητα καὶ ἐπιστήμας ἀποφαίνονταί τινες, ἐπειδὰν καὶ τούτων ἀποδείξαιμι τὴν παρασιτικὴν πολὺ κρατοῦσαν, δῆλον ὅτι τῶν ἄλλων τεχνῶν δόξει προφερεστάτη καθάπερ ἡ Ναυσικάα τῶν θεραπαινίδων.
변론술과 철학은 모든 이에게 공인되어 있으며, 어떤 이들은 그것들의 고귀함과 지식 때문에 그것들을 내세우기도 하네. 내가 이것들에 대해서도 기생술이 훨씬 우세함을 증명해 보인다면, 이 기술이 다른 기술들 가운데 마치 나우시카아가 시녀들 속에서 돋보이듯 가장 뛰어난 것으로 보일 것임은 자명하네.
§27Σίμων
κοινῇ μὲν οὖν ἀμφοῖν διαφέρει καὶ τῆς ῥητορικῆς καὶ τῆς φιλοσοφίας, πρῶτον κατὰ τὴν ὑπόστασιν·
시몬 그리하여 이 기술은 변론술과 철학 둘 다와 공통적으로 다른데, 첫째로 '실체'에 있어서라네.
ἡ μὲν γὰρ ὑφέστηκεν, αἱ δὲ οὔ.
이 기술은 실체를 지니고 있지만, 그것들은 그렇지 못하기 때문일세.
οὔτε γὰρ τὴν ῥητορικὴν ἕν τι καὶ τὸ αὐτὸ νομίζομεν, ἀλλʼ οἱ μὲν τέχνην, οἱ δὲ τοὐναντίον ἀτεχνίαν, ἄλλοι δὲ κακοτεχνίαν, ἄλλοι δὲ ἄλλο τι.
왜냐하면 우리는 변론술을 하나이자 동일한 것으로 여기지 않고, 어떤 이들은 기술이라 부르고, 다른 이들은 그 반대로 무기술이라 하며, 또 다른 이들은 악기술이라 하고, 또 다른 이들은 다른 무언가라 부르기 때문일세.
ὁμοίως δὲ καὶ τὴν φιλοσοφίαν οὐ κατὰ τὰ αὐτὰ καὶ ὡσαύτως ἔχουσαν, ἑτέρως μὲν γὰρ Ἐπικούρῳ δοκεῖ τὰ πράγματα ἔχειν, ἑτέρως δὲ τοῖς ἀπὸ τῆς Στοᾶς, ἑτέρως δὲ τοῖς ἀπὸ τῆς Ἀκαδημίας, ἑτέρως δὲ τοῖς ἀπὸ τοῦ Περιπάτου, καὶ ἁπλῶς ἄλλος ἄλλην ἀξιοῖ τὴν φιλοσοφίαν εἶναι·
마찬가지로 철학 역시 동일하고 한결같은 상태에 있는 것으로 여이지 않으니, 에피쿠로스에게는 사물이 한 방식으로 보이고, 스토아 학파 사람들에게는 다른 방식으로, 아카데메이아 학파 사람들에게는 또 다른 방식으로, 페리파토스 학파 사람들에게는 또 다른 방식으로 보이며, 간단히 말해 저마다 다른 철학이 존재해야 한다고 주장하기 때문일세.
καὶ μέχρι γε νῦν οὔτε οἱ αὐτοὶ γνώμης κρατοῦσιν οὔτε αὐτῶν ἡ τέχνη μία φαίνεται.
그리하여 지금까지 동일한 이들이 의견을 지배하고 있는 것도 아니며, 그들의 기술이 하나로 보이지도 않는다네.
ἐξ ὧν δῆλον ὅ τι τεκμαίρεσθαι καταλείπεται.
이것들로부터 어떤 결론을 추론해야 하는지는 자명하지 않은가.
ἀρχὴν γάρ φημι μηδὲ εἶναι τέχνην ἧς οὐκ ἔστιν ὑπόστασις.
실체가 없는 것은 애초에 기술조차 아니라고 나는 주장하기 때문일세.
ἐπεὶ τί δή ποτε ἀριθμητικὴ μὲν μία ἐστὶ καὶ ἡ αὐτὴ καὶ δὶς δύο παρά τε ἡμῖν καὶ παρὰ Πέρσαις τέσσαρά ἐστιν καὶ συμφωνεῖ ταῦτα καὶ παρὰ Ἕλλησι καὶ βαρβάροις, φιλοσοφίας δὲ πολλὰς καὶ διαφόρους ὁρῶμεν καὶ οὔτε τὰς ἀρχὰς οὔτε τὰ τέλη σύμφωνα πασῶν;
도대체 왜 산술은 하나이자 동일하여 우리에게나 페르시아인들에게나 '둘 곱하기 둘'은 '넷'이고 이것이 그리스인과 이방인 모두에게 일치하는 반면, 철학은 수없이 다양하고 그 모든 것의 시작도 끝도 일치하지 않는 것을 우리가 보고 있는 것이겠는가?
Τυχιάδης
ἀληθῆ λέγεις·
티키아데스 자네 말이 옳네.
μίαν μὲν γὰρ τὴν φιλοσοφίαν εἶναι λέγουσιν, αὐτοὶ δὲ αὐτὴν ποιοῦσι πολλάς.
그들은 철학이 하나라고 말하면서도, 정작 자신들이 그것을 여럿으로 만들고 있으니 말이세.
§28Σίμων
καὶ μὴν καὶ τὰς μὲν ἄλλας τέχνας, εἰ καί τι κατὰ ταύτας ἀσύμφωνον εἴη, κἂν παρέλθοι τις συγγνώμης ἀξιώσας, ἐπεὶ μέσαι τε δοκοῦσι καὶ αἱ καταλήψεις αὐτῶν οὐκ εἰσὶν ἀμετάπτωτοι.
시몬 게다가 다른 기술들의 경우, 비록 그것들에 관해 어떤 불일치가 있을지라도, 그것들이 중간적인 것으로 여지고 그것들의 파악이 불변하는 것이 아니기 때문에 정상참작을 하며 보아넘길 수도 있을 걸세.
φιλοσοφίαν δὲ τίς ἂν καὶ ἀνάσχοιτο μὴ μίαν εἶναι καὶ μηδὲ σύμφωνον αὐτὴν ἑαυτῇ μᾶλλον τῶν ὀργάνων;
하지만 철학이 하나가 아니며 악기들보다도 스스로 더 불일치하고 있다는 것을 누가 참아낼 수 있겠는가?
μία μὲν οὖν οὐκ ἔστι φιλοσοφία, ἐπειδὴ ὁρῶ καὶ ἄπειρον οὖσαν·
그러므로 철학은 하나가 아니네, 내가 그것이 무한히 존재하는 것을 보고 있기 때문일세.
πολλαὶ δὲ οὐ δύνανται εἶναι, ἐπειδήπερ ἡ σοφία μία.
그러나 다른 한편으로 지혜는 하나이기에 철학이 여럿일 수는 없는 노릇이네.
§29Σίμων
ὁμοίως δὲ καὶ περὶ τῆς ὑποστάσεως τῆς ῥητορικῆς ταὐτὰ φαίη τις ἄν·
시몬 마찬가지로 변론술의 실체에 대해서도 누구나 같은 말을 할 수 있을 걸세.
τὸ γὰρ περὶ ἑνὸς προκειμένου ταὐτὰ μὴ λέγειν ἅπαντας, ἀλλὰ μάχην εἶναι φορᾶς ἀντιδόξου, ἀπόδειξις μεγίστη τοῦ μηδὲ ἀρχὴν εἶναι τοῦτο οὗ μία κατάληψις οὐκ ἔστιν·
제기된 하나의 주제에 대해 모두가 같은 말을 하는 것이 아니라 상반된 견해들의 충돌이 있다는 사실이야말로, 하나의 공통된 파악이 존재하지 않는 것은 애초에 존재하지도 않는다는 가장 강력한 증거라네.
τὸ γὰρ ζητεῖν τό, τί μᾶλλον αὐτό ἐστιν, καὶ τὸ μηδέποτε ὁμολογεῖν ἓν εἶναι, τοῦτο αὐτὴν ἀναιρεῖ τοῦ ζητουμένου τὴν οὐσίαν.
왜냐하면 그것이 도대체 무엇인지를 더 탐구하는 것과, 그것이 하나라는 것을 결코 인정하지 않는 것 바로 이것이 탐구되는 대상의 본질을 소멸시키기 때문일세.