§11Σίμων
ὅ γε μὴν Ἐπίκουρος σφόδρα ἀναισχύντως ὑφελόμενος τὸ τῆς παρασιτικῆς τέλος τῆς καθʼ αὑτὸν εὐδαιμονίας τέλος αὐτὸ ποιεῖ.
시몬 그러나 에피쿠로스는 지극히 뻔뻔스럽게도 기생술의 목적을 가로채어, 그것을 그 자신의 행복의 목적으로 삼고 있네.
καὶ ὅτι κλοπὴ τὸ πρᾶγμά ἐστιν καὶ οὐδὲν Ἐπικούρῳ μέλει τὸ ἡδύ, ἀλλὰ τῷ παρασίτῳ, οὕτω μάθοις ἄν.
그리고 이 일이 도둑질이라는 것과, 쾌락에 마음을 쓰는 것은 에피쿠로스가 아니라 기생자라는 것을 자네는 다음과 같이 알 수 있을 걸세.
ἔγωγε ἡγοῦμαι τὸ ἡδὺ πρῶτον μὲν τὸ τῆς σαρκὸς ἀόχλητον, ἔπειτα τὸ μὴ θορύβου καὶ ταραχῆς τὴν ψυχὴν ἐμπεπλῆσθαι.
나는 쾌락이란 첫째로 육체에 번거로움이 없는 것이고, 다음으로 혼이 소란과 동요로 가득 차지 않는 것이라고 생각하네.
τούτων τοίνυν ὁ μὲν παράσιτος ἑκατέρων τυγχάνει, ὁ δὲ Ἐπίκουρος οὐδὲ θατέρου·
그런데 기생자는 이 두 가지를 모두 얻고 있지만, 에피쿠로스는 둘 중 어느 하나도 얻지 못하고 있네.
ὁ γὰρ ζητῶν περὶ σχήματος γῆς καὶ κόσμων ἀπειρίας καὶ μεγέθους ἡλίου καὶ ἀποστημάτων καὶ πρώτων στοιχείων καὶ περὶ θεῶν, εἴτε εἰσὶν εἴτε οὐκ εἰσί, καὶ περὶ αὐτοῦ τοῦ τέλους ἀεὶ πολεμῶν καὶ διαφερόμενος πρός τινας οὐ μόνον ἐν ἀνθρωπίναις, ἀλλὰ καὶ ἐν κοσμικαῖς ἐστιν ὀχλήσεσιν.
왜냐하면 대지의 모양, 세계의 무한함, 태양의 크기, 거리, 근원적인 원소들에 대해 탐구하고, 또한 신들이 존재하는지 존재하지 않는지에 대해 탐구하며, 목적 자체에 대해서도 늘 누군가와 싸우고 논쟁하는 자는 인간적인 번거로움뿐만 아니라 우주적인 번거로움 속에도 있기 때문일세.
ὁ δὲ παράσιτος πάντα καλῶς ἔχειν οἰόμενος καὶ πεπιστευκὼς μὴ ἄλλως ταῦτα ἔχειν ἄμεινον ἢ ἔχει, μετὰ πολλῆς ἀδείας καὶ γαλήνης, οὐδενὸς αὐτῷ τοιούτου παρενοχλοῦντος, ἐσθίει καὶ κοιμᾶται ὕπτιος ἀφεικὼς τοὺς πόδας καὶ τὰς χεῖρας ὥσπερ Ὀδυσσεὺς τῆς Σχερίας ἀποπλέων οἴκαδε.
반면에 기생자는 모든 것이 잘되어 가고 있다고 생각하고, 이것들이 지금 있는 상태보다 더 좋게 있을 수는 없다고 확신하며, 커다란 안심과 평온 속에서 자신을 방해하는 그러한 일이 전혀 없이, 식사를 하고 스케리아에서 집으로 항해하는 오디세우스처럼 손과 발을 늘어뜨리고 누워 자는 것이라네.
§12Σίμων
καὶ μὴν οὐχὶ κατὰ ταῦτα μόνον οὐδὲν προσήκει τὸ ἡδὺ τῷ Ἐπικούρῳ, ἀλλὰ καὶ κατʼ ἐκεῖνα·
시몬 게다가 이러한 점들에서뿐만 아니라, 저러한 점들에서도 쾌락은 에피쿠로스에게 속하지 않네.
ὁ γὰρ Ἐπίκουρος οὗτος, ὅστις ποτέ ἐστιν ὁ σοφός, ἤτοι φαγεῖν ἔχει ἢ οὔ·
왜냐하면 이 에피쿠로스, 즉 그들의 현자라는 자가 누구든 간에, 먹을 것을 가지고 있거나 그렇지 않거나 둘 중 하나이기 때문일세.
εἰ μὲν οὐκ ἔχει, οὐχ ὅπως ἡδέως ζήσεται, ἀλλʼ οὐδὲ ζήσεται·
만약 가지고 있지 않다면, 즐겁게 살기는커녕 살지도 못할 것이네.
εἰ δὲ ἔχει, εἴτε παρʼ ἑαυτοῦ εἴτε παρʼ ἄλλου·
하지만 가지고 있다면, 그것은 자신으로부터 얻었거나 타인으로부터 얻었거나 둘 중 하나일세.
εἰ μὲν οὖν παρʼ ἄλλου τὸ φαγεῖν ἔχοι, παράσιτός ἐστι καὶ οὐχ ὃς λέγει·
그렇다면 만약 타인으로부터 먹을 것을 얻는다면, 그는 기생자이지 자신이 말하는 자가 아니네.
εἰ δὲ παρʼ ἑαυτοῦ, οὐχ ἡδέως ζήσεται.
하지만 자신으로부터 얻는다면, 그는 즐겁게 살지 못할 것이네.
Τυχιάδης
πῶς οὐχ ἡδέως;
티키아데스 어째서 즐겁게 살지 못한다는 것인가?
Σίμων
εἰ γὰρ ἔχοι τὸ φαγεῖν παρʼ ἑαυτοῦ, πολλά τοι, ὦ Τυχιάδη, τὰ ἀηδέα τῷ τοιούτῳ βίῳ παρακολουθεῖν ἀνάγκη·
시몬 만약 자신으로부터 먹을 것을 얻는다면, 티키아데스여, 그러한 삶에는 필연적으로 많은 불쾌한 일들이 따르기 마련이네.
καὶ ἄθρει πόσα.
얼마나 많은지 살펴보게.
δεῖ τὸν μέλλοντα βιώσεσθαι καθʼ ἡδονὴν τὰς ἐγγιγνομένας ὀρέξεις ἁπάσας ἀναπληροῦν.
즐거움에 따라 살아가려는 자는 생겨나는 모든 욕망을 채워야 하네.
ἢ τί φής;
자네 생각은 어떤가?
Τυχιάδης
κἀμοὶ δοκεῖ.
티키아데스 나도 그렇게 생각하네.
Σίμων
οὐκοῦν τῷ μὲν συχνὰ κεκτημένῳ ἴσως τοῦτο παρέχει, τῷ δὲ ὀλίγα καὶ μηδὲν οὐκέτι·
시몬 따라서 많은 것을 소유한 자에게는 아마도 이것이 제공되겠지만, 적게 가졌거나 아무것도 없는 자에게는 더 이상 그렇지 못하네.
ὥστε πένης οὐκ ἂν σοφὸς γένοιτο οὐδὲ ἐφίκοιτο τοῦ τέλους, λέγω δὴ τοῦ ἡδέος.
그리하여 가난한 자는 현자가 될 수도 없고 목적, 즉 내가 말하는 쾌락에 도달할 수도 없을 것이네.
ἀλλʼ οὐδὲ μὴν ὁ πλούσιος, ὁ παρὰ τῆς οὐσίας ἀφθόνως ταῖς ἐπιθυμίαις χορηγῶν, δυνήσεται τοῦδε ἐφικέσθαι.
하지만 자신의 재산으로부터 욕망에 아낌없이 공급하는 부자라 할지라도 여기에 도달할 수는 없을 것이네.
τί δή ποτε;
도대체 왜 그렇겠는가?
ὅτι πᾶσα ἀνάγκη τὸν ἀναλίσκοντα τὰ ἑαυτοῦ πολλαῖς περιπίπτειν ἀηδίαις, τοῦτο μὲν τῷ μαγείρῳ κακῶς σκευάσαντι τὸ ὄψον μαχόμενον ἢ εἰ μὴ μάχοιτο φαῦλα παρὰ τοῦτο ἐσθίοντα τὰ ὄψα καὶ τοῦ ἡδέος ὑστεροῦντα, τοῦτο δὲ τῷ οἰκονομοῦντι τὰ κατὰ τὴν οἰκίαν, εἰ μὴ καλῶς οἰκονομοίη, μαχόμενον.
자신의 것을 소비하는 자는 필연적으로 많은 불쾌함에 직면하기 때문일세. 한편으로는 반찬을 잘못 만든 요리사와 싸워야 하고, 혹은 싸우지 않더라도 그 때문에 형편없는 음식을 먹어 즐거움을 잃게 되며, 다른 한편으로는 집안일을 관리하는 자가 제대로 관리하지 못할 때 그와 싸워야 하기 때문일세.
ἢ οὐχ οὕτως;
그렇지 않은가?
Τυχιάδης
νὴ Δία, κἀμοὶ δοκεῖ.
티키아데스 제우스의 이름으로, 나도 그렇게 생각하네.
Σίμων
τῷ μὲν οὖν Ἐπικούρῳ πάντα συμβαίνειν εἰκός, ὥστε οὐδέποτε τεύξεται τοῦ τέλους·
시몬 따라서 에피쿠로스에게는 이 모든 일이 일어나는 것이 당연하므로 그는 결코 목적에 도달하지 못할 것이네.
τῷ δὲ παρασίτῳ οὔτε μάγειρός ἐστιν ᾧ χαλεπήναι, οὔτε ἀγρὸς οὔτε οἶκος οὔτε ἀργύρια, ὑπὲρ ὧν ἀπολλυμένων ἀχθεσθείη, ὥστε καὶ φάγοι καὶ πίοι μόνος οὗτος ὑπὸ μηδενός, ὧν ἐκείνους ἀνάγκη, ἐνοχλούμενος.
하지만 기생자에게는 화를 낼 요리사도 없고, 잃어버려서 슬퍼할 밭도 집도 은돈도 없네. 그리하여 그들이 필연적으로 겪어야 하는 그 어떤 것에도 방해받지 않고 식사하고 술을 마실 수 있는 자는 오직 이 사람뿐이네.
§13Σίμων
ἀλλʼ ὅτι μὲν τέχνη ἐστὶν ἡ παρασιτική, κἀκ τούτων καὶ τῶν ἄλλων ἱκανῶς δέδεικται.
시몬 그러나 기생술이 기술이라는 점은 이것들로부터도, 또 다른 것들로부터도 충분히 증명되었네.
λοιπὸν ὅτι καὶ ἀρίστη δεικτέον, καὶ τοῦτο οὐχ ἁπλῶς, ἀλλὰ πρῶτον μέν, ὅτι κοινῇ πασῶν διαφέρει τῶν τεχνῶν, εἶτα ὅτι καὶ ἰδίᾳ ἑκάστης.
남은 것은 그것이 가장 훌륭한 기술이기도 하다는 점을 증명하는 것이며, 이것도 단순히 보여주는 것이 아니라 첫째로 그것이 공통적으로 모든 기술과 다르다는 점, 둘째로 개별적으로도 각각의 기술과 다르다는 점을 통해서일세.
κοινῇ μὲν οὖν ἁπασῶν οὕτω διαφέρει·
공통적으로 모든 기술과는 다음과 같이 다르네.
πάσης γὰρ τέχνης ἀνάγκη προάγειν μάθησιν πόνον φόβον πληγάς, ἅπερ οὐκ ἔστιν ὅστις οὐκ ἂν ἀπεύξαιτο·
모든 기술은 배움에 앞서 노고, 두려움, 매 맞음이 따르기 마련이며, 이것들은 피하기를 바라지 않을 사람이 없는 것들이네.
ταύτην δὲ τὴν τέχνην, ὡς ἔοικεν, μόνην ἔξεστι μαθεῖν ἄνευ πόνου.
하지만 이 기술만은 노고 없이 배우는 것이 가능한 듯하이.
τίς γὰρ ἀπὸ δείπνου ποτὲ ἀπῆλθεν κλαίων, ὥσπερ τινὰς ἐκ τῶν διδασκάλων ὁρῶμεν, τίς δʼ ἐπὶ δεῖπνον ἀπιὼν ὤφθη σκυθρωπός, ὥσπερ οἱ εἰς διδασκαλεῖα φοιτῶντες;
저녁 식사를 마치고 울면서 떠난 자가 과연 있었던가, 교사에게서 떠나는 몇몇 아이들에게서 우리가 보듯이 말이네. 또 저녁 식사로 향하면서, 학교에 다니는 아이들처럼 침울한 표정을 보인 자가 있었던가.
καὶ μὴν ὁ μὲν παράσιτος ἑκὼν αὐτὸς ἐπὶ δεῖπνον ἔρχεται μάλα ἐπιθυμῶν τῆς τέχνης, οἱ δὲ τὰς ἄλλας τέχνας μανθάνοντες μισοῦσιν αὐτάς, ὥστε ἔνιοι διʼ αὐτὰς ἀποδιδράσκουσι.
게다가 기생자는 스스로 원해서 저녁 식사에 가며 그 기술을 크게 갈망하지만, 다른 기술을 배우는 이들은 그것을 싫어하여 어떤 이들은 그 때문에 도망치기까지 하네.
τί δέ, οὐ κἀκεῖνο ἐννοῆσαί σε δεῖ, ὅτι καὶ τοὺς ἐν ἐκείναις ταῖς τέχναις προκόπτοντας οἱ πατέρες καὶ μητέρες τούτοις τιμῶσι μάλιστα, οἷς καθʼ ἡμέραν καὶ τὸν παράσιτον,
καλῶς νὴ Δία ἔγραψεν ὁ παῖς,
λέγοντες,
δότε αὐτῷ φαγεῖν
οὐκ ἔγραψεν ὀρθῶς, μὴ δότε;
또한 자네는 저것도 생각해야 하지 않겠는가? 다른 기술들에서 발전하는 자들을 그들의 아버지와 어머니가 기생자가 매일 얻는 바로 그것들로 가장 칭찬하며 말하기를, "제우스의 이름으로, 아이가 참으로 훌륭하게 글을 썼구나." 라며, "아이에게 먹을 것을 주어라." 라고 한다는 점 말이네. "바르게 쓰지 못했으니 주지 말아라."라고 하겠는가?
οὕτω τὸ πρᾶγμα καὶ ἔντιμον καὶ ἐν τιμωρίᾳ μέγα φαίνεται.
이처럼 이 일은 명예에 있어서나 벌에 있어서나 큰 의미를 지닌 것으로 보이네.