§372ΙΠ. καὶ πῶς ἄν, ὦ Σώκρατες, οἱ ἑκόντες ἀδικοῦντες καὶ ἑκόντες ἐπιβουλεύσαντες καὶ κακὰ ἐργασάμενοι βελτίους ἂν εἶεν τῶν ἀκόντων, οἷς πολλὴ δοκεῖ συγγνώμη εἶναι, ἐὰν μὴ εἰδώς τις ἀδικήσῃ ἢ ψεύσηται ἢ ἄλλο τι κακὸν ποιήσῃ;
히: 소크라테스여, 자발적으로 불의를 저지르고 자발적으로 음모를 꾸며 악한 일을 행한 자들이, 본의 아니게 행하는 자들보다 어떻게 더 나을 수 있겠습니까? 본의 아니게 행하는 자들에게는, 만일 누군가 알지 못하고 불의를 저지르거나 거짓말을 하거나 그 밖의 다른 악한 일을 행했을 때 큰 너그러움이 베풀어지는 법입니다.
καὶ οἱ νόμοι δήπου πολὺ χαλεπώτεροί εἰσι τοῖς ἑκοῦσι κακὰ ἐργαζομένοις καὶ ψευδομένοις ἢ τοῖς ἄκουσιν.
그리고 법 또한 본의 아니게 악을 행하고 거짓말하는 자들보다 자발적으로 그러는 자들에게 당연히 훨씬 더 엄격합니다.
ΣΩ. ὁρᾷς, ὦ Ἱππία, ὅτι ἐγὼ ἀληθῆ λέγω, λέγων ὡς λιπαρής εἰμι πρὸς τὰς ἐρωτήσεις τῶν σοφῶν;
소: 히피아스여, 내가 지혜로운 자들의 질문에 대해 끈덕지다고 말한 것이 참말이었음을 알겠소?
καὶ κινδυνεύω ἓν μόνον ἔχειν τοῦτο ἀγαθόν, τἆλλα ἔχων πάνυ φαῦλα·
그리고 나는 다른 모든 면에서는 매우 형편없지만, 오직 이것 하나만큼은 좋은 점을 가지고 있는 듯하오.
τῶν μὲν γὰρ πραγμάτων ᾗ ἔχει ἔσφαλμαι, καὶ οὐκ οἶδʼ ὅπῃ ἐστί.
왜냐하면 나는 사물의 실제 상태에 대해 혼란스러워하며 그것이 어떠한지 알지 못하기 때문이오.
τεκμήριον δέ μοι τούτου ἱκανόν, ὅτι ἐπειδὰν συγγένωμαί τῳ ὑμῶν τῶν εὐδοκιμούντων ἐπὶ σοφίᾳ καὶ οἷς οἱ Ἕλληνες πάντες μάρτυρές εἰσι τῆς σοφίας, φαίνομαι οὐδὲν εἰδώς·
나에게 이것의 충분한 증거가 되는 것은, 지혜로 명성이 높고 모든 그리스인이 그 지혜를 증언하는 그대들 같은 사람 중 누군가와 어울릴 때마다 내가 아무것도 모른다는 사실이 드러난다는 점이오.
οὐδὲν γάρ μοι δοκεῖ τῶν αὐτῶν καὶ ὑμῖν, ὡς ἔπος εἰπεῖν.
말하자면, 나에게는 그대들과 똑같이 생각되는 것이 하나도 없으니 말이오.
καίτοι τί μεῖζον ἀμαθίας τεκμήριον ἢ ἐπειδάν τις σοφοῖς ἀνδράσι διαφέρηται;
그런데 현명한 사람들과 의견이 다른 것보다 더 큰 무지의 증거가 어디 있겠소?
ἓν δὲ τοῦτο θαυμάσιον ἔχω ἀγαθόν, ὅ με σῴζει·
하지만 나에게는 나를 구원해 주는 이 한 가지 놀라운 좋은 점이 있소.
οὐ γὰρ αἰσχύνομαι μανθάνων, ἀλλὰ πυνθάνομαι καὶ ἐρωτῶ καὶ χάριν πολλὴν ἔχω τῷ ἀποκρινομένῳ, καὶ οὐδένα πώποτε ἀπεστέρησα χάριτος.
나는 배우는 것을 부끄러워하지 않고, 오히려 캐묻고 질문하며, 대답해 주는 사람에게 깊이 감사하고, 그 감사를 어느 누구에게서도 결코 빼앗은 적이 없소.
οὐ γὰρ πώποτε ἔξαρνος ἐγενόμην μαθών τι, ἐμαυτοῦ ποιούμενος τὸ μάθημα εἶναι ὡς εὕρημα·
나는 무언가를 배웠을 때, 그 배움이 마치 나 자신의 발견인 양 시치미를 뗀 적이 결코 없소.
ἀλλʼ ἐγκωμιάζω τὸν διδάξαντά με ὡς σοφὸν ὄντα, ἀποφαίνων ἃ ἔμαθον παρʼ αὐτοῦ.
오히려 나를 가르쳐 준 사람을 지혜로운 사람이라 칭송하며 그에게서 배운 바를 드러내 밝히오.
καὶ δὴ καὶ νῦν ἃ σὺ λέγεις οὐχ ὁμολογῶ σοι, ἀλλὰ διαφέρομαι πάνυ σφόδρα·
그리고 진정 지금도 그대가 말하는 것에 동의하지 않고 아주 강하게 의견을 달리하고 있소.
καὶ τοῦτʼ εὖ οἶδα ὅτι διʼ ἐμὲ γίγνεται, ὅτι τοιοῦτός εἰμι οἷόσπερ εἰμί, ἵνα μηδὲν ἐμαυτὸν μεῖζον εἴπω.
그리고 이것이 나 때문에 일어나는 일이라는 것, 즉 내가 바로 그러한 인간이기 때문이라는 것을 잘 알고 있소(나 자신을 더 대단하게 말하지 않기 위해서 말이오).
ἐμοὶ γὰρ φαίνεται, ὦ Ἱππία, πᾶν τοὐναντίον ἢ ὃ σὺ λέγεις·
히피아스여, 나에게는 그대가 말하는 것과 정반대로 생각되기 때문이오.
οἱ βλάπτοντες τοὺς ἀνθρώπους καὶ ἀδικοῦντες καὶ ψευδόμενοι καὶ ἐξαπατῶντες καὶ ἁμαρτάνοντες ἑκόντες ἀλλὰ μὴ ἄκοντες, βελτίους εἶναι ἢ οἱ ἄκοντες.
사람들에게 해를 입히고, 불의를 저지르고, 거짓말을 하고, 속이고, 잘못을 범하는 자들의 경우, 본의 아니게가 아니라 자발적으로 그렇게 하는 자들이 본의 아니게 하는 자들보다 더 낫다고 말이오.
ἐνίοτε μέντοι καὶ τοὐναντίον δοκεῖ μοι τούτων καὶ πλανῶμαι περὶ ταῦτα, δῆλον ὅτι διὰ τὸ μὴ εἰδέναι·
하지만 가끔은 나에게도 이것과 반대로 생각되어 이 문제들에 대해 헤매기도 하는데, 이는 분명 알지 못하기 때문일 것이오.
νυνὶ δὲ ἐν τῷ παρόντι μοι ὥσπερ κατηβολὴ περιελήλυθεν, καὶ δοκοῦσί μοι οἱ ἑκόντες ἐξαμαρτάνοντες περί τι βελτίους εἶναι τῶν ἀκόντων.
하지만 지금 바로 이 순간에는 나에게 어떤 발작 같은 것이 찾아온 듯하여, 어떤 일에 대해 자발적으로 잘못을 저지르는 자들이 본의 아니게 그러는 자들보다 더 나은 것처럼 생각되오.
αἰτιῶμαι δὲ τοῦ νῦν παρόντος παθήματος τοὺς ἔμπροσθεν λόγους αἰτίους εἶναι, ὥστε φαίνεσθαι νῦν ἐν τῷ παρόντι τοὺς ἄκοντας τούτων ἕκαστα ποιοῦντας πονηροτέρους ἢ τοὺς ἑκόντας.
그리고 나는 지금 이 겪고 있는 상태가 앞선 논의들 때문이라고 생각하오. 그 결과 지금 이 순간에는, 이 일들 각각을 본의 아니게 행하는 자들이 자발적으로 행하는 자들보다 더 악한 것처럼 보이는 것이오.
§373ΣΩ. σὺ οὖν χάρισαι καὶ μὴ φθονήσῃς ἰάσασθαι τὴν ψυχήν μου·
소: 그러니 그대는 은혜를 베풀어 내 혼을 치료해 주기를 아끼지 마시오.
πολὺ γάρ τοι μεῖζόν με ἀγαθὸν ἐργάσῃ ἀμαθίας παύσας τὴν ψυχὴν ἢ νόσου τὸ σῶμα.
질병으로부터 몸을 구하는 것보다, 무지로부터 혼을 건져내는 것이 그대에게는 훨씬 더 큰 선행을 나에게 베푸는 일이 될 터이니 말이오.
μακρὸν μὲν οὖν λόγον εἰ ʼθέλεις λέγειν, προλέγω σοι ὅτι οὐκ ἄν με ἰάσαιο—οὐ γὰρ ἂν ἀκολουθήσαιμι —ὥσπερ δὲ ἄρτι εἰ ʼθέλεις μοι ἀποκρίνεσθαι, πάνυ ὀνήσεις, οἶμαι δὲ οὐδʼ αὐτὸν σὲ βλαβήσεσθαι.
만일 그대가 긴 연설을 하고자 한다면, 미리 말해두거니와 그대는 나를 치료하지 못할 것이오. 내가 따라가지 못할 것이기 때문이오. 하지만 방금 전처럼 내게 대답해 주고자 한다면, 아주 큰 도움을 줄 것이며, 그대 자신에게도 아무런 해가 되지 않으리라 생각하오.
δικαίως δʼ ἂν καὶ σὲ παρακαλοίην, ὦ παῖ Ἀπημάντου·
그리고 아페이만토스의 아들이여, 내가 그대에게도 청하는 것이 마땅할 것이오.
σὺ γάρ με ἐπῆρας Ἱππίᾳ διαλέγεσθαι, καὶ νῦν, ἐὰν μή μοι ἐθέλῃ Ἱππίας ἀποκρίνεσθαι, δέου αὐτοῦ ὑπὲρ ἐμοῦ.
그대가 나로 하여금 히피아스와 대화하도록 부추겼으니 말이오. 그러니 지금 만일 히피아스가 내게 대답하려 하지 않는다면, 나를 위해 그에게 간청해 주시오.
ΕΥ. ἀλλʼ, ὦ Σώκρατες, οἶμαι οὐδὲν δεήσεσθαι Ἱππίαν τῆς ἡμετέρας δεήσεως·
에우디코스: 하지만 소크라테스여, 히피아스에게는 우리의 간청이 전혀 필요 없을 것 같소.
οὐ γὰρ τοιαῦτα αὐτῷ ἐστι τὰ προειρημένα, ἀλλʼ ὅτι οὐδενὸς ἂν φύγοι ἀνδρὸς ἐρώτησιν.
그의 아까 말이 그런 식은 아니었고, 어떤 사람의 질문도 피하지 않겠다는 것이었으니 말이오.
ἦ γάρ, ὦ Ἱππία;
그렇지 않소, 히피아스?
οὐ ταῦτα ἦν ἃ ἔλεγες;
그대가 말했던 것이 바로 그것 아니었소?
ΙΠ. ἔγωγε·
히피아스: 그렇소.
ἀλλὰ Σωκράτης, ὦ Εὔδικε, ἀεὶ ταράττει ἐν τοῖς λόγοις καὶ ἔοικεν ὥσπερ κακουργοῦντι.
하지만 에우디코스여, 소크라테스는 대화 중에 항상 혼란을 일으키며, 마치 악의를 품고 행동하는 자처럼 보이오.
ΣΩ. ὦ βέλτιστε Ἱππία, οὔτι ἑκών γε ταῦτα ἐγὼ ποιῶ— σοφὸς γὰρ ἂν ἦ καὶ δεινὸς κατὰ τὸν σὸν λόγον—ἀλλὰ ἄκων, ὥστε μοι συγγνώμην ἔχε·
소크라테스: 가장 훌륭한 히피아스여, 나는 결코 자발적으로 그렇게 하는 것이 아니오. 그랬다면 그대의 말에 따르면 나는 지혜롭고도 만만치 않은 사람일 테니 말이오. 오히려 본의 아니게 그러는 것이니 나를 너그럽게 봐주시오.
φῂς γὰρ αὖ δεῖν, ὃς ἂν κακουργῇ ἄκων, συγγνώμην ἔχειν.
그대 또한 본의 아니게 해를 끼치는 자는 너그럽게 봐주어야 한다고 다시금 말하고 있으니 말이오.
ΕΥ. καὶ μηδαμῶς γε, ὦ Ἱππία, ἄλλως ποίει, ἀλλὰ καὶ ἡμῶν ἕνεκα καὶ τῶν προειρημένων σοι λόγων ἀποκρίνου ἃ ἄν σε ἐρωτᾷ Σωκράτης.
에우디코스: 결코 다른 식으로 하지 말고, 히피아스여, 우리를 위해서나 그대가 아까 했던 말을 위해서라도 소크라테스가 그대에게 묻는 것에 대답해 주시오.
ΙΠ. ἀλλʼ ἀποκρινοῦμαι, σοῦ γε δεομένου.
히피아스: 그럼 대답하겠소, 그대가 간청하니 말이오.
ἀλλʼ ἐρώτα ὅτι βούλει.
원하는 것은 무슨이든 물어보시오.
ΣΩ. καὶ μὴν σφόδρα γε ἐπιθυμῶ, ὦ Ἱππία, διασκέψασθαι τὸ νυνδὴ λεγόμενον, πότεροί ποτε ἀμείνους, οἱ ἑκόντες ἢ οἱ ἄκοντες ἁμαρτάνοντες.
소크라테스: 참으로 히피아스여, 나는 방금 언급된 문제, 즉 자발적으로 잘못을 저지르는 자와 본의 아니게 그러는 자 중 대체 어느 쪽이 더 나은지를 철저히 검토하고 싶소.
οἶμαι οὖν ἐπὶ τὴν σκέψιν ὀρθότατʼ ἂν ὧδε ἐλθεῖν.
이 검토에 도달하려면 이렇게 나아가는 것이 가장 올바르다고 생각하오.
ἀλλʼ ἀπόκριναι·
대답해 주시오.
καλεῖς τινα δρομέα ἀγαθόν;
그대는 어떤 사람을 '좋은 달리기 선수'라고 부르오?
ΙΠ. ἔγωγε.
히피아스: 그렇소.
ΣΩ. καὶ κακόν;
소크라테스: 그리고 '나쁜 달리기 선수'도 말이오?
ΙΠ. ναί.
히피아스: 그렇소.
ΣΩ. οὐκοῦν ἀγαθὸς μὲν ὁ εὖ θέων, κακὸς δὲ ὁ κακῶς;
소크라테스: 그렇다면 잘 달리는 자가 좋은 선수고, 잘못 달리는 자가 나쁜 선수 아니겠소?
ΙΠ. ναί.
히피아스: 그렇소.
ΣΩ. οὐκοῦν ὁ βραδέως θέων κακῶς θεῖ, ὁ δὲ ταχέως εὖ;
소크라테스: 느리게 달리는 자는 잘못 달리는 것이고, 빠르게 달리는 자는 잘 달리는 것 아니겠소?
ΙΠ. ναί.
히피아스: 그렇소.
ΣΩ. ἐν δρόμῳ μὲν ἄρα καὶ τῷ θεῖν τάχος μὲν ἀγαθόν, βραδυτὴς δὲ κακόν;
소크라테스: 경주에서, 그리고 달리기에서 빠름은 좋은 것이고 느림은 나쁜 것 아니겠소?
ΙΠ. ἀλλὰ τί μέλλει;
히피아스: 당연히 그렇지 않겠소?
ΣΩ. πότερος οὖν ἀμείνων δρομεύς, ὁ ἑκὼν βραδέως θέων ἢ ὁ ἄκων;
소크라테스: 그렇다면 자발적으로 느리게 달리는 선수와 본의 아니게 느리게 달리는 선수 중 어느 쪽이 더 좋은 선수요?
ΙΠ. ὁ ἑκών.
히피아스: 자발적으로 그러는 선수요.
ΣΩ. ἆρʼ οὖν οὐ ποιεῖν τί ἐστι τὸ θεῖν;
소크라테스: 그렇다면 달리는 것은 무언가를 '하는' 것 아니오?
ΙΠ. ποιεῖν μὲν οὖν.
히피아스: 하는 것 맞소.
ΣΩ. εἰ δὲ ποιεῖν, οὐ καὶ ἐργάζεσθαί τι;
소크라테스: 하는 것이라면, 무언가를 '만들어내는' 일이기도 하지 않소?
ΙΠ. ναί.
히피아스: 그렇소.
ΣΩ. ὁ κακῶς ἄρα θέων κακὸν καὶ αἰσχρὸν ἐν δρόμῳ τοῦτο ἐργάζεται;
소크라테스: 그렇다면 잘못 달리는 자는 경주에서 이 나쁘고 추한 결과를 만들어내는 것이오?
ΙΠ. κακόν·
히피아스: 나쁜 결과를 말이오.
πῶς γὰρ οὔ;
어찌 그렇지 않겠소?
ΣΩ. κακῶς δὲ θεῖ ὁ βραδέως θέων;
소크라테스: 그런데 느리게 달리는 자가 잘못 달리는 것이오?
ΙΠ. ναί.
히피아스: 그렇소.
ΣΩ. οὐκοῦν ὁ μὲν ἀγαθὸς δρομεὺς ἑκὼν τὸ κακὸν τοῦτο ἐργάζεται καὶ τὸ αἰσχρόν, ὁ δὲ κακὸς ἄκων;
소크라테스: 그렇다면 좋은 달리기 선수는 자발적으로 이 나쁘고 추한 결과를 만들어내고, 나쁜 선수는 본의 아니게 그러는 셈이오?
ΙΠ. ἔοικέν γε.
히피아스: 그런 것 같소.