§374ΣΩ. ἐν δρόμῳ μὲν ἄρα πονηρότερος ὁ ἄκων κακὰ ἐργαζόμενος ἢ ὁ ἑκών; ΙΠ. ἐν δρόμῳ γε.
소크라테스: 「그렇다면 달리기에서는 본의 아니게 나쁜 결과를 만들어내는 자가 자발적으로 그러는 자보다 더 나쁜 선수요?」 히피아스: 「달리기에서는 그렇소.」 소크라테스: 「그럼 레슬링에서는 어떻소?
ΣΩ. τί δʼ ἐν πάλῃ; πότερος παλαιστὴς ἀμείνων, ὁ ἑκὼν πίπτων ἢ ὁ ἄκων; ΙΠ. ὁ ἑκών, ὡς ἔοικεν. ΣΩ. πονηρότερον δὲ καὶ αἴσχιον ἐν πάλῃ τὸ πίπτειν ἢ τὸ καταβάλλειν; ΙΠ. τὸ πίπτειν. ΣΩ. καὶ ἐν πάλῃ ἄρα ὁ ἑκὼν τὰ πονηρὰ καὶ αἰσχρὰ ἐργαζόμενος βελτίων παλαιστὴς ἢ ὁ ἄκων. ΙΠ. ἔοικεν.
어떤 레슬러가 더 나은 선수요, 자발적으로 넘어지는 자요, 아니면 본의 아니게 넘어지는 자요?」 히피아스: 「자발적으로 그러는 쪽이오, 그런 것 같소.」 소크라테스: 「그리고 레슬링에서 넘어지는 것은 상대를 쓰러뜨리는 것보다 더 나쁘고 추한 일이오?」 히피아스: 「넘어지는 것이오.」 소크라테스: 「그렇다면 레슬링에서도 자발적으로 나쁘고 추한 일을 행하는 자가 본의 아니게 그러는 자보다 더 나은 레슬러인 셈이오.」 히피아스: 「그런 것 같소.」 소크라테스: 「그럼 신체의 다른 모든 사용에서는 어떻소?
ΣΩ. τί δὲ ἐν τῇ ἄλλῃ πάσῃ τῇ τοῦ σώματος χρείᾳ; οὐχ ὁ βελτίων τὸ σῶμα δύναται ἀμφότερα ἐργάζεσθαι, καὶ τὰ ἰσχυρὰ καὶ τὰ ἀσθενῆ, καὶ τὰ αἰσχρὰ καὶ τὰ καλά·
더 좋은 신체를 가진 사람이 강한 일과 약한 일, 그리고 추한 일과 아름다운 일 양쪽 모두를 해낼 수 있지 않겠소?
ὥστε ὅταν κατὰ τὸ σῶμα πονηρὰ ἐργάζηται, ἑκὼν ἐργάζεται ὁ βελτίων τὸ σῶμα, ὁ δὲ πονηρότερος ἄκων; ΙΠ. ἔοικεν καὶ τὰ κατὰ τὴν ἰσχὺν οὕτως ἔχειν.
그리하여 신체와 관련하여 나쁜 일을 행할 때, 더 좋은 신체를 가진 사람은 자발적으로 행하고, 더 나쁜 신체를 가진 사람은 본의 아니게 행하는 것 아니겠소?」 히피아스: 「힘에 관한 일들도 그러한 것 같소.」 소크라테스: 「그럼 품위 있는 자태에 대해서는 어떻소, 히피아스여?
ΣΩ. τί δὲ κατʼ εὐσχημοσύνην, ὦ Ἱππία; οὐ τοῦ βελτίονος σώματός ἐστιν ἑκόντος τὰ αἰσχρὰ καὶ πονηρὰ σχήματα σχηματίζειν, τοῦ δὲ πονηροτέρου ἄκοντος;
추하고 나쁜 자세를 취할 때, 자발적으로 취하는 것은 더 좋은 신체의 몫이고 본의 아니게 그러는 것은 더 나쁜 신체의 몫 아니겠소?
ἢ πῶς σοι δοκεῖ; ΙΠ. οὕτως. ΣΩ. καὶ ἀσχημοσύνη ἄρα ἡ μὲν ἑκούσιος πρὸς ἀρετῆς ἐστιν, ἡ δὲ ἀκούσιος πρὸς πονηρίας σώματος. ΙΠ. φαίνεται.
아니면 그대에게는 어떻게 보이오?」 히피아스: 「그렇소.」 소크라테스: 「그렇다면 자발적인 보기 흉함은 신체의 훌륭함에 속하고, 본의 아닌 보기 흉함은 신체의 나쁨에 속하는구려.」 히피아스: 「그렇게 보이오.」 소크라테스: 「그럼 목소리에 대해서는 어떻게 말하겠소?
ΣΩ. τί δὲ φωνῆς πέρι λέγεις; ποτέραν φῂς εἶναι βελτίω, τὴν ἑκουσίως ἀπᾴδουσαν ἢ τὴν ἀκουσίως; ΙΠ. τὴν ἑκουσίως. ΣΩ. μοχθηροτέραν δὲ τὴν ἀκουσίως; ΙΠ. ναί. ΣΩ. δέξαιο δʼ ἂν πότερον τἀγαθὰ κεκτῆσθαι ἢ τὰ κακά; ΙΠ. τἀγαθά. ΣΩ. πότερον οὖν ἂν δέξαιο πόδας κεκτῆσθαι ἑκουσίως χωλαίνοντας ἢ ἀκουσίως; ΙΠ. ἑκουσίως. ΣΩ. χωλεία δὲ ποδῶν οὐχὶ πονηρία καὶ ἀσχημοσύνη ἐστίν; ΙΠ. ναί. ΣΩ. τί δέ; ἀμβλυωπία οὐ πονηρία ὀφθαλμῶν; ΙΠ. ναί. ΣΩ. ποτέρους οὖν ἂν βούλοιο ὀφθαλμοὺς κεκτῆσθαι καὶ ποτέροις συνεῖναι;
자발적으로 음정을 벗어나 노래하는 목소리와 본의 아니게 그러는 목소리 중 어느 쪽이 더 낫다고 하겠소?」 히피아스: 「자발적으로 그러는 쪽이오.」 소크라테스: 「본의 아니게 그러는 쪽이 더 나쁘고 말이오?」 히피아스: 「그렇소.」 소크라테스: 「그렇다면 그대는 좋은 것을 소유하고 싶소, 아니면 나쁜 것을 소유하고 싶소?」 히피아스: 「좋은 것이오.」 소크라테스: 「그렇다면 자발적으로 절뚝거리는 발을 소유하고 싶소, 아니면 본의 아니게 절뚝거리는 발을 소유하고 싶소?」 히피아스: 「자발적으로 그러는 쪽이오.」 소크라테스: 「하지만 발이 절뚝거리는 것은 발의 결함이자 보기 흉함 아니오?」 히피아스: 「그렇소.」 소크라테스: 「그럼 시력 약화는 눈의 결함이 아니오?」 히피아스: 「그렇소.」 소크라테스: 「그렇다면 어느 쪽 눈을 소유하고 어느 쪽 눈과 함께하고 싶소?
οἷς ἑκὼν ἄν τις ἀμβλυώττοι καὶ παρορῴη ἢ οἷς ἄκων; ΙΠ. οἷς ἑκών. ΣΩ. βελτίω ἄρα ἥγησαι τῶν σαυτοῦ τὰ ἑκουσίως πονηρὰ ἐργαζόμενα ἢ τὰ ἀκουσίως; ΙΠ. τὰ γοῦν τοιαῦτα.
자발적으로 시력이 흐려지고 잘못 보는 눈이오, 아니면 본의 아니게 그러는 눈이오?」 히피아스: 「자발적으로 그러는 쪽이오.」 소크라테스: 「그렇다면 그대는 자신에 딸린 것들 중 자발적으로 나쁜 결과를 내는 것들이 본의 아니게 그러는 것들보다 더 낫다고 여기는구려?」 히피아스: 「적어도 그런 것들에 대해서는 말이오.」 소크라테스: 「그렇다면 귀와 코, 입과 모든 감각기관 같은 다른 모든 것에 대해서도 하나의 논리가 일맥상통하지 않겠소?
ΣΩ. οὐκοῦν πάντα, οἷον καὶ ὦτα καὶ ῥῖνας καὶ στόμα καὶ πάσας τὰς αἰσθήσεις, εἷς λόγος συνέχει, τὰς μὲν ἀκόντως κακὰ ἐργαζομένας ἀκτήτους εἶναι ὡς πονηρὰς οὔσας, τὰς δὲ ἑκουσίως κτητὰς ὡς ἀγαθὰς οὔσας. ΙΠ. ἔμοιγε δοκεῖ.
즉, 본의 아니게 나쁜 결과를 내는 것들은 그것들이 나쁘기 때문에 소유할 가치가 없고, 자발적으로 그러는 것들은 좋기 때문에 소유할 가치가 있다는 논리 말이오.」 히피아스: 「내게도 그렇게 보이오.」 소크라테스: 「그럼 도구는 어떻소?
ΣΩ. τί δέ; ὀργάνων ποτέρων βελτίων ἡ κοινωνία, οἷς ἑκών τις κακὰ ἐργάζεται ἢ οἷς ἄκων;
자발적으로 나쁜 결과를 내게 되는 도구와 본의 아니게 그렇게 되는 도구 중 어느 쪽과 함께하는 것이 더 낫소?
οἷον πηδάλιον ᾧ ἄκων κακῶς τις κυβερνήσει βέλτιον ἢ ᾧ ἑκών; ΙΠ. ὧι ἑκών. ΣΩ. οὐ καὶ τόξον ὡσαύτως καὶ λύρα καὶ αὐλοὶ καὶ τἆλλα σύμπαντα;
예컨대 본의 아니게 서투르게 키를 잡게 되는 타가 더 좋소, 아니면 자발적으로 그러는 타가 더 좋소?」 히피아스: 「자발적으로 그러는 쪽이오.」 소크라테스: 「활이나 수금, 피리와 그 밖의 다른 모든 것들도 마찬가지 아니겠소？」