§501ΣΩ. ἴθι δή, ἃ καὶ πρὸς τούσδε ἐγὼ ἔλεγον, διομολόγησαί μοι, εἰ ἄρα σοι ἔδοξα τότε ἀληθῆ λέγειν.
소크라테스: 자, 내가 이 사람들에게도 했던 말을 나와 합의해 보세, 그때 내가 진실을 말하고 있다고 자네에게 생각되었는지 말이네.
ἔλεγον δέ που ὅτι ἡ μὲν ὀψοποιικὴ οὔ μοι δοκεῖ τέχνη εἶναι ἀλλʼ ἐμπειρία, ἡ δʼ ἰατρική, λέγων ὅτι ἡ μὲν τούτου οὗ θεραπεύει καὶ τὴν φύσιν ἔσκεπται καὶ τὴν αἰτίαν ὧν πράττει, καὶ λόγον ἔχει τούτων ἑκάστου δοῦναι, ἡ ἰατρική·
나는 아마도 요리술은 내게 기술이 아니라 경험인 것 같고, 반면에 의술은 기술인 것 같다고 말했었네.
ἡ δʼ ἑτέρα τῆς ἡδονῆς, πρὸς ἣν ἡ θεραπεία αὐτῇ ἐστιν ἅπασα, κομιδῇ ἀτέχνως ἐπʼ αὐτὴν ἔρχεται, οὔτε τι τὴν φύσιν σκεψαμένη τῆς ἡδονῆς οὔτε τὴν αἰτίαν, ἀλόγως τε παντάπασιν ὡς ἔπος εἰπεῖν οὐδὲν διαριθμησαμένη, τριβῇ καὶ ἐμπειρίᾳ μνήμην μόνον σῳζομένη τοῦ εἰωθότος γίγνεσθαι, ᾧ δὴ καὶ πορίζεται τὰς ἡδονάς.
내가 그렇게 말한 것은, 의술은 자신이 치료하는 대상의 본성과 자신이 행하는 일의 원인을 둘 다 탐구해 왔으며, 이 각각에 대해 설명을 해줄 수 있는 반면에, 쾌락에 관한 다른 편은, 자신의 모든 치료가 그것을 향해 행해지는데도, 쾌락의 본성도 그 원인도 전혀 탐구하지 않은 채 전적으로 기술 없이 그것으로 나아가며, 말하자면 전혀 이치에 맞지 않게 아무것도 구분하지 않고, 단지 숙련과 경험을 통해 늘 일어나던 일의 기억만을 보존하여 바로 그것을 통해 쾌락을 제공하기 때문이라네.
ταῦτʼ οὖν πρῶτον σκόπει εἰ δοκεῖ σοι ἱκανῶς λέγεσθαι, καὶ εἶναί τινες καὶ περὶ ψυχὴν τοιαῦται ἄλλαι πραγματεῖαι, αἱ μὲν τεχνικαί, προμήθειάν τινα ἔχουσαι τοῦ βελτίστου περὶ τὴν ψυχήν, αἱ δὲ τούτου μὲν ὀλιγωροῦσαι, ἐσκεμμέναι δʼ αὖ, ὥσπερ ἐκεῖ, τὴν ἡδονὴν μόνον τῆς ψυχῆς, τίνα ἂν αὐτῇ τρόπον γίγνοιτο, ἥτις δὲ ἢ βελτίων ἢ χείρων τῶν ἡδονῶν, οὔτε σκοπούμεναι οὔτε μέλον αὐταῖς ἄλλο ἢ χαρίζεσθαι μόνον, εἴτε βέλτιον εἴτε χεῖρον.
그러니 먼저 이것이 자네에게 충분히 잘 말해진 것으로 보이는지, 그리고 영혼에 관해서도 그와 같은 다른 활동들이 존재하여, 어떤 것들은 기술적이어서 영혼에 관한 최선의 것에 대해 어떤 예견을 지니고 있는 반면에, 다른 것들은 이것을 소홀히 하되, 저기서와 마찬가지로 영혼의 쾌락만을, 즉 어떤 방식으로 그것이 영혼에 생길 수 있을지만을 탐구할 뿐, 쾌락들 중 어떤 것이 더 좋고 나쁜지에 대해서는 탐구하지도 않고 오직 영혼을 기쁘게 해주는 것 외에는 그것이 더 좋든 나쁘든 신경 쓰지도 않는지 살펴보게나.
ἐμοὶ μὲν γάρ, ὦ Καλλίκλεις, δοκοῦσίν τε εἶναι, καὶ ἔγωγέ φημι τὸ τοιοῦτον κολακείαν εἶναι καὶ περὶ σῶμα καὶ περὶ ψυχὴν καὶ περὶ ἄλλο ὅτου ἄν τις τὴν ἡδονὴν θεραπεύῃ, ἀσκέπτως ἔχων τοῦ ἀμείνονός τε καὶ τοῦ χείρονος·
카리클레스여, 내게는 그런 활동들이 존재하는 것으로 보이며, 나는 신체에 관해서든 영혼에 관해서든, 아니면 사람이 그 쾌락을 돌보는 다른 어떤 것에 관해서든, 더 좋은 것과 더 나쁜 것에 대한 탐구 없이 행하는 그와 같은 짓을 아첨이라고 부르네.
σὺ δὲ δὴ πότερον συγκατατίθεσαι ἡμῖν περὶ τούτων τὴν αὐτὴν δόξαν ἢ ἀντίφῃς; ΚΑΛ. οὐκ ἔγωγε, ἀλλὰ συγχωρῶ, ἵνα σοι καὶ περανθῇ ὁ λόγος καὶ Γοργίᾳ τῷδε χαρίσωμαι.
자네는 이 점들에 대해 우리와 같은 의견에 동의하는가, 아니면 반대하는가？ 칼리클레스: 나는 반대하지 않고 동의하겠네, 자네의 논의가 끝날 수 있도록 하고 여기 있는 고르기아스에게도 잘 보이기 위해서 말이네.
ΣΩ. πότερον δὲ περὶ μὲν μίαν ψυχὴν ἔστιν τοῦτο, περὶ δὲ δύο καὶ πολλὰς οὐκ ἔστιν; ΚΑΛ. οὔκ, ἀλλὰ καὶ περὶ δύο καὶ περὶ πολλάς.
소크라테스: 그렇다면 이것은 한 영혼에 관해서만 존재하는가, 아니면 둘이나 많은 영혼들에 관해서도 존재하는가？ 칼리클레스: 아니라네, 둘이나 많은 영혼들에 관해서도 존재하지.
ΣΩ. οὐκοῦν καὶ ἁθρόαις ἅμα χαρίζεσθαι ἔστι, μηδὲν σκοπούμενον τὸ βέλτιστον; ΚΑΛ. οἶμαι ἔγωγε.
소크라테스: 그렇다면 최선의 것은 전혀 고려하지 않은 채, 모여 있는 대중을 한꺼번에 기쁘게 해주는 것도 가능하겠군？ 칼리클레스: 나는 그렇다고 생각하네.
ΣΩ. ἔχεις οὖν εἰπεῖν αἵτινές εἰσιν αἱ ἐπιτηδεύσεις αἱ τοῦτο ποιοῦσαι;
소크라테스: 그렇다면 이런 일을 행하는 활동들이 어떤 것인지 말할 수 있겠는가?
μᾶλλον δέ, εἰ βούλει, ἐμοῦ ἐρωτῶντος, ἣ μὲν ἄν σοι δοκῇ τούτων εἶναι, φάθι, ἣ δʼ ἂν μή, μὴ φάθι.
아니면 차라리 자네가 원한다면, 내가 물어볼 테니 그 중 그렇다고 생각되는 것에는 그렇다고 하고, 그렇지 않은 것에는 그렇지 않다고 말해주게.
πρῶτον δὲ σκεψώμεθα τὴν αὐλητικήν.
우선 아울로스 연주에 대해 생각해보세.
οὐ δοκεῖ σοι τοιαύτη τις εἶναι, ὦ Καλλίκλεις, τὴν ἡδονὴν ἡμῶν μόνον διώκειν, ἄλλο δʼ οὐδὲν φροντίζειν; ΚΑΛ. ἔμοιγε δοκεῖ.
칼리클레스여, 그것은 우리의 쾌락만을 추구하고 다른 것은 전혀 신경 쓰지 않는 그런 종류의 활동으로 보이지 않는가？ 칼리클레스: 내게는 그렇게 보이네.
ΣΩ. οὐκοῦν καὶ αἱ τοιαίδε ἅπασαι, οἷον ἡ κιθαριστικὴ ἡ ἐν τοῖς ἀγῶσιν; ΚΑΛ. ναί.
소크라테스: 그렇다면 경연대회에서의 키타라 연주 같은 그런 종류의 모든 활동도 마찬가지이겠군？ 칼리클레스: 그렇다네.